English
This also. That name is neither internal, nor external, and cannot be found apart from the two. Subhuti, likewise, the term "Perfection of Wisdom," the term "Bodhisattva," and the expression "name of a Bodhisattva," all of these are merely designations of phenomena. That designation of phenomena is merely a verbal designation by which terms are applied, and apart from that, there is no birth and no cessation. Those names are also not a disease, nor are they external, and cannot be found apart from the two. Subhuti, thus, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, should train in the designation of names, in the designation of instructions, and in the designation of phenomena, which means knowing phenomena in suffering. Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva, thus practicing the Perfection of Wisdom, does not truly see form as permanent, nor does he truly see form as impermanent, nor does he truly see form as pleasurable, nor does he truly see form as painful, nor does he truly see form as self, nor does he truly see form as selfless, nor does he truly see form as peaceful, nor does he truly see form as not peaceful, nor does he truly see form as empty, nor does he truly see form as not empty, nor does he truly see form as having signs, nor does he truly see form as signless, nor does he truly see form as having aspirations, nor does he truly see form as without aspirations, nor does he truly see form as conditioned, nor does he truly see form as unconditioned, nor does he truly see form as arising, nor does he truly see form as not arising, nor does he truly see form as ceasing, nor does he truly see form as not ceasing, nor does he truly see form as secluded.
Tibetan
དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་དགེ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་མི་དགེ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཟག་པ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཟག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་ཞེས་ བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཟུགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདེ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འགག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། དགེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་དགེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན།
Chinese
不正确地随顺观察。色非寂静，如是亦不正确地随顺观察。色善，如是亦不正确地随顺观察。色非善，如是亦不正确地随顺观察。色有罪，如是亦不正确地随顺观察。色无罪，如是亦不正确地随顺观察。色有漏，如是亦不正确地随顺观察。色无漏，如是亦不正确地随顺观察。色有烦恼，如是亦不正确地随顺观察。色无烦恼，如是亦不正确地随顺观察。色世间，如是亦不正确地随顺观察。色出世间，如是亦不正确地随顺观察。色遍染，如是亦不正确地随顺观察。色清净，如是亦不正确地随顺观察。色轮回，如是亦不正确地随顺观察。色涅槃，如是亦不正确地随顺观察。感受常，如是亦不正确地随顺观察。无常，如是亦不正确地随顺观察。乐，如是亦不正确地随顺观察。苦，如是亦不正确地随顺观察。我，不是。无我，不是。寂静，不是。不寂静，不是。感受空，不是。不空，不是。有相，不是。无相，不是。有愿，不是。无愿，如是亦不正确地随顺观察。有为，不是。无为，不是。生，不是。不生，不是。灭，不是。不灭，不是。寂静，不是。不寂静，不是。善，不是。非善，不是。有罪，不是。无罪，不是。有漏，不是。无漏，不是。有烦恼，不是。
English
One does not correctly observe accordingly. Form is not secluded, one also does not correctly observe accordingly. Form is virtuous, one also does not correctly observe accordingly. Form is non-virtuous, one also does not correctly observe accordingly. Form is with fault, one also does not correctly observe accordingly. Form is without fault, one also does not correctly observe accordingly. Form is with outflows, one also does not correctly observe accordingly. Form is without outflows, one also does not correctly observe accordingly. Form is with afflictions, one also does not correctly observe accordingly. Form is without afflictions, one also does not correctly observe accordingly. Form is worldly, one also does not correctly observe accordingly. Form is beyond worldly, one also does not correctly observe accordingly. Form is completely afflicted, one also does not correctly observe accordingly. Form is purified, one also does not correctly observe accordingly. Form is samsara, one also does not correctly observe accordingly. Form is nirvana, one also does not correctly observe accordingly. Feeling is permanent, one also does not correctly observe accordingly. Impermanent, one also does not correctly observe accordingly. Happiness, one also does not correctly observe accordingly. Suffering, one also does not correctly observe accordingly. Self, it is not. No-self, it is not. Peace, it is not. Not peace, it is not. Feeling is empty, it is not. Not empty, it is not. With characteristics, it is not. Without characteristics, it is not. With aspiration, it is not. Without aspiration, one also does not correctly observe accordingly. Conditioned, it is not. Unconditioned, it is not. Birth, it is not. No birth, it is not. Cessation, it is not. No cessation, it is not. Secluded, it is not. Not secluded, it is not. Virtuous, it is not. Non-virtuous, it is not. With fault, it is not. Without fault, it is not. With outflows, it is not. Without outflows, it is not. With afflictions, it is not.
Tibetan
ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འཁོར་ བ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་ཤེས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། བདག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འགག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་འགག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། དགེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་དགེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་ཤེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། བདག་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མ་ཡིན། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་ བར་མ་ཡིན། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུ
Chinese
不是说没有烦恼。不是说是世间的。不是说是出世间的。不是说是完全的烦恼。不是说是完全清净的。不是说是轮回。感受不是说是已经寂灭的，不能正确地随顺见到。认为常恒，不能正确地随顺见到。认为无常，不能正确地随顺见到。不是说快乐。不是说痛苦。不是说有我。不是说无我。不是说寂静。不是说不寂静。认为空性不是。认为不空性不是。认为有相不是。认为无相不是。认为有愿不是。认为无愿不能正确地随顺见到。不是说有为法。不是说无为法。不是说生。不是说无生。不是说灭。不是说不灭。不是说寂静。不是说不寂静。不是说善。不是说不善。不是说有罪。不是说无罪。不是说有漏。不是说无漏。不是说有烦恼。不是说无烦恼。不是说世间的。不是说出世间的。不是说完全的烦恼。不是说完全清净的。不是说轮回。认为想蕴是寂灭的，不能正确地随顺见到。认为诸行是常恒的，不能正确地随顺见到。认为诸行是无常的，不能正确地随顺见到。不是说快乐。不是说痛苦。不是说有我。不是说无我。不是说寂静。不是说不寂静。认为诸行是空性不是。认为不空性不是。认为有相不是。认为无相不是。认为有愿不是。 认为无愿不能正确地随顺见到。
English
It is not said to be without afflictions. It is not said to be worldly. It is not said to be transcendental. It is not said to be completely afflicted. It is not said to be completely purified. It is not said to be samsara. Feeling is not said to be completely extinguished, and it is not rightly seen accordingly. It is not rightly seen accordingly to consider perception as permanent. It is not rightly seen accordingly to consider it as impermanent. It is not said to be happiness. It is not said to be suffering. It is not said to be self. It is not said to be selfless. It is not said to be peace. It is not said to be non-peace. It is not said that perception is empty. It is not said that it is not empty. It is not said that there are signs. It is not said that there are no signs. It is not said that there is aspiration. It is not rightly seen accordingly to consider it without aspiration. It is not said to be conditioned. It is not said to be unconditioned. It is not said to be birth. It is not said to be unborn. It is not said to be cessation. It is not said to be non-cessation. It is not said to be secluded. It is not said to be not secluded. It is not said to be virtuous. It is not said to be non-virtuous. It is not said to be with fault. It is not said to be without fault. It is not said to be with outflows. It is not said to be without outflows. It is not said to be with afflictions. It is not said to be without afflictions. It is not said to be worldly. It is not said to be transcendental. It is not said to be completely afflicted. It is not said to be completely purified. It is not said to be samsara. It is not rightly seen accordingly to consider perception as completely extinguished. It is not rightly seen accordingly to consider all formations as permanent. It is not rightly seen accordingly to consider all formations as impermanent. It is not said to be happiness. It is not said to be suffering. It is not said to be self. It is not said to be selfless. It is not said to be peace. It is not said to be non-peace. It is not said that formations are empty. It is not said that they are not empty. It is not said that there are signs. It is not said that there are no signs. It is not said that there is aspiration. It is not rightly seen accordingly to consider it without aspiration.