Tibetan
རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འོང་བ་མེད་པ་དང་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །བཟོད་པ་ནི་མི་བཟོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ལེ་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་སོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གདགས་ཏེ། དེ་ནི་རྒལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །མ་བརྒལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །སྦྱིན་པ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཟོད་པ་དང་འཁྲུག་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་དང་ལེ་ལོ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་འཆལ་པ་ཞེས་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བདག་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བདག་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །བཀུར་སྟི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ང་ལ་སྤྱོས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་ཕྱག་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །ང་ལ་བཀུར་སྟི་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་རློམ་སེམས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རློམ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེ
Chinese
也有修习一切种智之道。舍利子，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，安住于般若波罗蜜多，并以超越边际的空性完全舍弃邪慧之心，因此也有修习一切种智之道。舍利子，如此一来，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，安住于六度，并以超越边际的空性，因为无来无去，并且无执著，所以是完全修习一切种智之道。于此，布施是依赖执著而安立的。戒律是依赖戒律败坏而安立的。忍辱是依赖不忍而安立的。精进是依赖懈怠而安立的。禅定是依赖未入定而安立的。智慧是依赖邪慧而安立的，因此对于“已超越”没有傲慢心，对于“未超越”没有傲慢心，对于“布施和执著”没有傲慢心，对于“戒律和戒律败坏”没有傲慢心，对于“忍辱和忿怒”没有傲慢心，对于“精进和懈怠”没有傲慢心，对于“禅定和未入定”没有傲慢心，对于“智慧和邪慧”没有傲慢心，对于“辱骂我”没有傲慢心，对于“向我顶礼”没有傲慢心，对于“恭敬我”没有傲慢心，对于“不恭敬我”没有傲慢心。这是什么缘故呢？舍利子，对于未生者，没有“辱骂我”的傲慢心，没有“向我顶礼”的傲慢心，没有“恭敬我”的傲慢心，没有“不恭敬我”的傲慢心。这是什么缘故呢？如此一来，般若波罗蜜多是为了如实修行一切傲慢心。舍利子，在此，菩萨摩诃萨
English
There are also those who train in the path of omniscience. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the Perfection of Wisdom and, through emptiness that transcends limits, completely abandoning the mind of perverse wisdom, therefore, there are also those who train in the path of omniscience. Shariputra, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the six perfections and, through emptiness that transcends limits, because there is no coming and no going, and because there is no grasping, therefore, it is the complete training in the path of omniscience. Here, generosity is established in dependence on grasping. Discipline is established in dependence on the violation of discipline. Patience is established in dependence on impatience. Diligence is established in dependence on laziness. Samadhi is established in dependence on non-absorption. Wisdom is established in dependence on perverse wisdom, therefore, there is no pride in "having transcended," no pride in "not having transcended," no pride in "generosity and grasping," no pride in "discipline and violation of discipline," no pride in "patience and anger," no pride in "diligence and laziness," no pride in "samadhi and non-absorption," no pride in "wisdom and perverse wisdom," no pride in "having been insulted," no pride in "having been prostrated to," no pride in "having been honored," no pride in "not having been honored." Why is that? Shariputra, for the unborn, there is no pride in "having been insulted," no pride in "having been prostrated to," no pride in "having been honored," no pride in "not having been honored." Why is that? In this way, the Perfection of Wisdom is for truly practicing all pride. Shariputra, here, a Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་ཅིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ནམ་ཡང་མིག་གིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་མི་ཐོས་སོ། །སྣས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དྲི་མི་ཚོར་རོ། །ལྕེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རོ་མི་མྱང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རེག་བྱ་མི་རེག་གོ །ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱས་གོས་གྱོན་གྱོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་དུ་གསོལ་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་བཞད་པ་མི་མཛད་ན། ཞ
Chinese
当行于智慧波罗蜜多时，声闻和独觉的一切功德都不具备。当圆满这些功德时，也能使众生圆满成熟，也能使佛土圆满清净，也能获得一切种智。舍利子，此外菩萨摩诃萨在行于智慧波罗蜜多时，对一切众生发起平等心，发起对一切众生的平等心后，就能彻底获得一切法的平等性。彻底获得一切法的平等性后，就能使一切众生安立于一切法的平等性中。那么即使在今生，也为诸佛世尊所喜悦和亲近，也被一切菩萨、一切声闻和一切独觉所悦意和亲近。无论投生于何处，在那些地方，眼睛永远不会看到不悦意的色相，耳朵不会听到不悦意的声音，鼻子不会嗅到不悦意的气味，舌头不会尝到不悦意的味道，身体不会触到不悦意的触觉，意识也不会了知不悦意的法。舍利子，菩萨摩诃萨如此行于智慧波罗蜜多，就不会从无上正等菩提中退转。当宣说这部智慧波罗蜜多时，三百比丘将所穿的衣服供养世尊，并发起了无上正等菩提心。然后，世尊当时露出了笑容。之后，具寿阿难陀从座位上站起来，将袈裟搭在单肩上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌致敬，对世尊这样说道：世尊，如来、阿罗汉、正等觉诸佛，如果没有原因和条件，是不会微笑的。
English
When practicing the Perfection of Wisdom, all the qualities of the Hearers and Solitary Buddhas are not possessed. When these qualities are perfected, beings are also brought to complete maturity, Buddha-fields are also completely purified, and the state of Omniscience is also attained. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he generates an equal mind towards all beings. Having generated an equal mind towards all beings, he thoroughly attains the equality of all dharmas. Having thoroughly attained the equality of all dharmas, he thoroughly establishes all beings in the equality of all dharmas. Then, even in this very life, he is pleasing and intimate to the Buddhas, the Bhagavat. He is also pleasing and intimate to all Bodhisattvas, all Hearers, and all Solitary Buddhas. Wherever he is born, in those places, his eyes will never see unpleasant forms, his ears will not hear unpleasant sounds, his nose will not smell unpleasant odors, his tongue will not taste unpleasant flavors, his body will not touch unpleasant tactile sensations, and his mind will not cognize unpleasant dharmas. Shariputra, a Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom in this way will not regress from Unsurpassed, Perfect and Complete Enlightenment. When this Perfection of Wisdom was taught, three hundred monks offered their robes to the Bhagavat as a gift and generated the mind of Unsurpassed, Perfect and Complete Enlightenment. Then, the Bhagavat smiled at that time. Then, the Venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined, bowed towards the Bhagavat and said this to the Bhagavat: "Bhagavat, the Tathagatas, Arhats, Perfectly and Completely Awakened Buddhas do not smile without a cause or condition."
Tibetan
ལ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་འདིའི་རྒྱུ་ཅི་ལགས། རྐྱེན་ཅི་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱ་པོ་འདི་དག་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་འདས་ནས་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱོའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་གང་དང་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པའི་ཐད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པ་དེས་ཀྱང་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་རེ་རེར་སངས་རྒྱས་སྟོང་མཐོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དེ་དག་ནི་མི་མཇེད་འདི་ན་ཡོད་པར་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུས་བདག་ཅག་གི་ལས་གང་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་སྤྱད་ པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་
Chinese
世尊，是什么原因让您微笑？是什么缘由？他们这样请问后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，这三百位比丘，在六十一劫之后，在星宿劫中，将会出现一位如来、应供、正等觉，名为大吉祥。他们都会降生于世间。这些人从这里去世后，将会往生到如来、应供、正等觉不动如来的佛土。通过这次讲法而得以完全成熟的六万天子，他们都将在如来、应供、正等觉弥勒佛前完全寂灭。他们会在那里出家，行持梵行。弥勒佛也会为他们授记无上正等菩提。之后，凭借佛陀的神力，当时世尊释迦牟尼佛的眷属轮中的四众弟子，都看到了东方的一千尊佛。同样地，南方也看到了一千尊佛。西方也看到了一千尊佛。北方也看到了一千尊佛。东北方也看到了一千尊佛。东南方也看到了一千尊佛。西南方也看到了一千尊佛。西北方也看到了一千尊佛。下方和上方，每一方都看到了一千尊佛。他们看到了佛土的功德庄严，十方诸佛世尊的佛土功德庄严，他们所看到的佛土功德庄严，在这个娑婆世界是没有的。之后，世尊释迦牟尼佛的眷属轮中的十万众生祈愿道：我们应当行持何种善业，才能往生到那些佛土之中呢？之后，世尊对那些善男子
English
Venerable One, what is the cause of this smile? What is the reason? After they asked this, the Blessed One said to the Venerable Ananda: Ananda, these three hundred monks, after sixty-one kalpas, in the constellation kalpa, there will appear a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha named Great Auspiciousness. They will all be born into the world. These people, after passing away from here, will be reborn in the Buddha-field of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, the Immovable Buddha. The sixty thousand sons of the gods who have been completely matured by this Dharma teaching, they will all completely pass into nirvana in front of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Maitreya Buddha. They will be ordained there and practice brahmacharya. The Tathagata Maitreya will also prophesy them to the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Then, by the power of the Buddha, at that time, the fourfold assembly in the retinue circle of the Blessed One Shakyamuni saw a thousand Buddhas in the east. Similarly, a thousand Buddhas were seen in the south. A thousand Buddhas were seen in the west. A thousand Buddhas were seen in the north. A thousand Buddhas were seen in the northeast. A thousand Buddhas were seen in the southeast. A thousand Buddhas were seen in the southwest. A thousand Buddhas were seen in the northwest. A thousand Buddhas were seen in each of the lower and upper directions. They saw the great qualities and arrangements of the Buddha-fields. The qualities and arrangements of the Buddha-fields of those Blessed Ones, the Buddhas of the ten directions, the qualities and arrangements of the Buddha-fields that they saw, were not seen to exist in this Saha world. Then, ten thousand beings in the retinue circle of the Blessed One Shakyamuni prayed: What kind of deeds should we practice so that we may be born in those Buddha-fields? Then, the Blessed One to those sons of good family