Tibetan
་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། ། ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། ། ཚོར་བ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་
Chinese
为什么呢？因为佛陀本身就是一切种智。一切种智就是佛陀。菩提本身就是一切种智。一切种智就是菩提。舍利子，菩萨摩诃萨那样精进，就称为精进于般若波罗蜜多。这是对佛陀宝的教导。 对法宝的教导。 舍利子，此外，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，不对色说是实有。不对色说是实无。不对色说是常。不对色说是无常。不对色说是乐。不对色说是苦。不对色说是自我。不对色说是无我。不对色说是寂静。不对色说是非寂静。不对受说是实有。不对受说是实无。不对受说是常。不对受说是无常。不对受说是乐。不对受说是苦。不对受说是自我。不对受说是无我。不对受说是寂静。 不对受说是非寂静。不对想说是实有。不对想说是实无。不对想说是常。不对想说是无常。不对想说是乐。不对想说是苦。不对想说是自我。不对想说是无我。不对想说是寂静。不对想说是非寂静。不对行说是实有。不对行说是实无。不对行说是常。不对行说是无常。不对行说是乐。
English
Why is that? Because the Buddha himself is the All-Knowing One. The All-Knowing One is the Buddha. Bodhi itself is the All-Knowing One. The All-Knowing One is Bodhi. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva strives in that way, it is said to be striving in the Perfection of Wisdom. This is the instruction on the Buddha Jewel. Instruction on the Dharma Jewel. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not apply 'form is existent.' He does not apply 'form is non-existent.' He does not apply 'form is permanent.' He does not apply 'form is impermanent.' He does not apply 'form is happiness.' He does not apply 'form is suffering.' He does not apply 'form is self.' He does not apply 'form is selfless.' He does not apply 'form is peaceful.' He does not apply 'form is not peaceful.' He does not apply 'feeling is existent.' He does not apply 'feeling is non-existent.' He does not apply 'feeling is permanent.' He does not apply 'feeling is impermanent.' He does not apply 'feeling is happiness.' He does not apply 'feeling is suffering.' He does not apply 'feeling is self.' He does not apply 'feeling is selfless.' He does not apply 'feeling is peaceful.' He does not apply 'feeling is not peaceful.' He does not apply 'perception is existent.' He does not apply 'perception is non-existent.' He does not apply 'perception is permanent.' He does not apply 'perception is impermanent.' He does not apply 'perception is happiness.' He does not apply 'perception is suffering.' He does not apply 'perception is self.' He does not apply 'perception is selfless.' He does not apply 'perception is peaceful.' He does not apply 'perception is not peaceful.' He does not apply 'formations are existent.' He does not apply 'formations are non-existent.' He does not apply 'formations are permanent.' He does not apply 'formations are impermanent.' He does not apply 'formations are happiness.'
Tibetan
མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མཚན་མ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་སྨོན་པ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་མཚན་མ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་ བ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་སྨོན་པ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཚོར་བ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་མཚན་མ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་སྨོན་པ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་ཤེས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མཚན་མ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་སྨོན་པ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ
Chinese
不要结合。诸行是痛苦，不要结合。诸行是自我，不要结合。诸行是无我，不要结合。诸行是寂静，不要结合。诸行不是寂静，不要结合。识是有事物，不要结合。识是没有事物，不要结合。识是常，不要结合。识是无常，不要结合。识是快乐，不要结合。识是痛苦，不要结合。识是自我，不要结合。识是无我，不要结合。识是寂静，不要结合。识不是寂静，不要结合。色是空，不要结合。色不是空，不要结合。色是有相，也不要结合。色是无相，也不要结合。色是有愿，也不要结合。色是无愿，也不要结合。感受是空，也不要结合。感受不是空，也不要结合。感受是有相，也不要结合。感受是无相，也不要结合。感受是有愿，也不要结合。感受是无愿，也不要结合。想是空，也不要结合。想不是空，也不要结合。想是无相，也不要结合。想是有相，也不要结合。想是有愿，也不要结合。想是无愿，也不要结合。诸行是空，也不要结合。诸行不是空，也不要结合。诸行是有相，也不要结合。诸行是无相，也不要结合。诸行是有愿，也不要结合。诸行是无愿，也不要结合。识是空，也不要结合。识不是空，也不要结合。识是无相
English
Do not combine. Do not combine that all conditioned things are suffering. Do not combine that all conditioned things are self. Do not combine that all conditioned things are without self. Do not combine that all conditioned things are peaceful. Do not combine that all conditioned things are not peaceful. Do not combine that consciousness is something existent. Do not combine that consciousness is something nonexistent. Do not combine that consciousness is permanent. Do not combine that consciousness is impermanent. Do not combine that consciousness is happiness. Do not combine that consciousness is suffering. Do not combine that consciousness is self. Do not combine that consciousness is without self. Do not combine that consciousness is peaceful. Do not combine that consciousness is not peaceful. Do not combine that form is empty. Do not combine that form is not empty. Do not combine that form is with characteristics. Do not combine that form is without characteristics. Do not combine that form is with aspirations. Do not combine that form is without aspirations. Do not combine that feeling is empty. Do not combine that feeling is not empty. Do not combine that feeling is with characteristics. Do not combine that feeling is without characteristics. Do not combine that feeling is with aspirations. Do not combine that feeling is without aspirations. Do not combine that perception is empty. Do not combine that perception is not empty. Do not combine that perception is without characteristics. Do not combine that perception is with characteristics. Do not combine that perception is with aspirations. Do not combine that perception is without aspirations. Do not combine that all conditioned things are empty. Do not combine that all conditioned things are not empty. Do not combine that all conditioned things are with characteristics. Do not combine that all conditioned things are without characteristics. Do not combine that all conditioned things are with aspirations. Do not combine that all conditioned things are without aspirations. Do not combine that consciousness is empty. Do not combine that consciousness is not empty. Do not combine that consciousness is without characteristics.
Tibetan
་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་དང་བཅས་ཞེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་ཀྱང་མི་སྦྱོར་རོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །མི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྤྱོད་ཀྱང་སྤྱོད་ལ་མི་སྤྱོད་ཀྱང་མི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ།། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །སྟོང
Chinese
也不要加上“与……一起”。也不要加上“识是无相”。也不要加上“识是与愿望一起”。也不要加上“识是没有愿望”。如果有人那样行持，就不会认为那是行持般若波罗蜜多。不会认为那是不行持。行持也认为不行持，不行持也认为不行持。既不是行持也不是不行持，也不会那样认为。舍利子，菩萨摩诃萨那样行持，就应说是在精进般若波罗蜜多。舍利子，此外菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，为了布施波罗蜜多的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了持戒波罗蜜多的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了忍辱波罗蜜多的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了精进波罗蜜多的缘故，不行持般若波罗蜜多。 为了禅定波罗蜜多的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了智慧波罗蜜多的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了不退转地的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了使有情成熟的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了使佛刹完全清净的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了如来十力的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了四无畏的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了十八不共佛法的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了内空性的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了外空性的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了内外空性的缘故，不行持般若波罗蜜多。为了空
English
Also, do not add "together with...". Also, do not add "consciousness is without characteristics". Also, do not add "consciousness is together with wishes". Also, do not add "consciousness is without wishes". If someone acts in that way, it is not perceived as acting in the Perfection of Wisdom. It is not perceived as not acting. Acting is also not perceived as acting, and not acting is also not perceived as not acting. It is also not perceived as being neither acting nor not acting. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who acts in that way should be said to be diligent in the Perfection of Wisdom. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva acts in the Perfection of Wisdom, for the sake of the Perfection of Giving, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the Perfection of Ethics, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the Perfection of Patience, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the Perfection of Diligence, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the Perfection of Meditation, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the Perfection of Wisdom, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the ground of non-retrogression, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of fully ripening sentient beings, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of completely purifying the Buddha-field, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the ten powers of the Tathagata, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the four fearlessnesses, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of the eighteen unshared qualities of the Buddha, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of inner emptiness, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of outer emptiness, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of inner and outer emptiness, he does not act in the Perfection of Wisdom. For the sake of emptiness