Tibetan
་འཚང་རྒྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་གང་ལ་བསླབས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བས་གོས་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་གནས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། བདག་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །བདག་གིས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་ཅིང་མི་རྒྱུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འབྲིང་གི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་གཞན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་གཞན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ན། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་ནུས་སམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་དམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། རབ་འབྱོར་གྱིས་ སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ལྟར་རོ། །སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་ཅིང༌། འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་མེད། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་མེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། ། གཟུང་བའི་རྟོག་པ་དང་པོ། དྲོད་དུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ལགས་སམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་ལགས་སམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་སློབ་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང
Chinese
成佛。具寿舍利子，这些就是菩萨摩诃萨们的等持。以这些等持如理行持的菩萨摩诃萨们，迅速现证无上正等菩提而成佛。如是等持和陀罗尼之门，通过修习哪些，菩萨摩诃萨们迅速现证无上正等菩提而成佛，像这样无量无数的其他也有。其中，何为名为勇猛行之等持？以任何等持能体验所有等持之行境，此即名为勇猛行之等持。何为名为宝印之等持？以任何等持能印持所有等持，此即名为宝印之等持。如是，何为名为如虚空般无染、解脱且无垢之间的等持？安住于任何等持，能如虚空般无染，且以解脱而无垢，随之获得一切法，此即名为如虚空般无染、解脱且无垢之等持之间，此乃小法之最胜所缘和相之差别。此后，以佛陀之威力，具寿善现对具寿舍利子如是说道：具寿舍利子，菩萨摩诃萨安住于那些等持，往昔的如来应供正等觉们也曾对其作无上正等菩提之授记。如今十方世界如恒河沙数之多的，如来应供正等觉安住并住世的那些，也对该菩萨摩诃萨作授记，彼等亦如实随喜等持。
English
Will attain Buddhahood. Shariputra, these are the samadhis of the Bodhisattva-Mahasattvas. Bodhisattva-Mahasattvas who practice with these samadhis will quickly realize Anuttara-samyak-sambodhi and attain Buddhahood. Thus, by training in which samadhis and dharani gates will Bodhisattva-Mahasattvas quickly realize Anuttara-samyak-sambodhi and attain Buddhahood? There are countless others like that. Among them, what is the samadhi called Heroic Progress? It is the samadhi by which one will experience the domain of all samadhis; that is called the samadhi of Heroic Progress. What is the samadhi called Jewel Seal? It is the samadhi by which one will seal all samadhis; that is called the samadhi of Jewel Seal. Similarly, what is the samadhi between those called Unstained, Liberated, and Immaculate like the sky? It is the samadhi in which, when one abides, one will attain all dharmas as unstained like the sky, liberated, and immaculate; that is called the samadhi between those called Unstained, Liberated, and Immaculate like the sky, which is the distinction between the object and aspect of the smallest of the supreme dharmas. Then, by the power of the Buddha, the venerable Subhuti said this to the venerable Shariputra: Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattvas who abide in those samadhis were also predicted to attain Anuttara-samyak-sambodhi by the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas of the past. Now, in the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, those Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas who dwell and live also predict that Bodhisattva-Mahasattva, and they also rejoice in the samadhi.
Chinese
也不可见。我已入定，也不会因此禅定而生骄慢。因此，他也不能正确地看待禅定。我将入定，我将使之平等安住，我已平等安住，也不会因此而生骄慢。因为他没有那些分别念，也不会生起。这就是上等和中等法的目标和形态的差别。舍利子说：具寿善现，住于此禅定的菩萨摩诃萨，是否会被如来、应供、正等觉者授记？善现说：具寿舍利子，不会。为什么呢？具寿舍利子，因为般若波罗蜜多是另一回事，禅定也是另一回事，菩萨也是另一回事，不是这样的。般若波罗蜜多本身就是禅定，禅定本身就是菩萨。菩萨本身就是禅定。说：具寿善现，如果这样，禅定是另一回事，菩萨也是另一回事，不是这样的。菩萨也是另一回事，禅定本身也是另一回事，不是这样的。因为一切法都是平等的，禅定本身就是菩萨，菩萨本身就是禅定，那么，能示现禅定吗？善现说：具寿舍利子，不能。说：具寿善现，这位善男子对那个禅定有所觉知吗？善现说：具寿舍利子，没有觉知。说：如何对他没有觉知呢？善现说：就像没有分别念一样。说：对他来说，如何没有分别念呢？善现说：因为一切法都是空性的，所以没有常恒，因此，对那个禅定就没有分别念。具寿舍利子，因此，这位善男子对那个禅定没有分别了知。觉知为
English
nor is it visible. I have entered into samadhi, and I will not become arrogant because of that samadhi. Therefore, he also does not correctly perceive samadhi. I will enter into samadhi, I will make it equally abide, I have equally abided, and I will not become arrogant because of that. Because he does not have those discriminations, nor will they arise. This is the difference between the object and the form of the superior and intermediate dharmas. Shariputra said: Fortunate Subhuti, will the Bodhisattva Mahasattva who abides in this samadhi be prophesied by the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones? Subhuti said: Fortunate Shariputra, no. Why is that? Fortunate Shariputra, because Prajnaparamita is one thing, samadhi is another, and Bodhisattva is another, it is not like that. Prajnaparamita itself is samadhi, and samadhi itself is Bodhisattva. Bodhisattva itself is samadhi. Said: Fortunate Subhuti, if that is the case, samadhi is one thing, and Bodhisattva is another, it is not like that. Bodhisattva is also another thing, and samadhi itself is another thing, it is not like that. Because all dharmas are equal, samadhi itself is Bodhisattva, and Bodhisattva itself is samadhi, then, can samadhi be shown? Subhuti said: Fortunate Shariputra, no. Said: Fortunate Subhuti, does that son of good family have any awareness of that samadhi? Subhuti said: Fortunate Shariputra, there is no awareness. Said: How does he not have awareness of it? Subhuti said: Just like there is no discrimination. Said: How is there no discrimination for him? Subhuti said: Because all dharmas are empty, there is no permanence, therefore, there is no discrimination for that samadhi. Fortunate Shariputra, therefore, that son of good family does not separately know that samadhi. Awareness as
Chinese
没有了。 说：为什么没有了知，没有变成感觉？ 善现说：因为禅定也没有，菩萨摩诃萨也没有。所以没有了知。没有变成感觉，这是大法最殊胜的所缘和相的差别。 所取的分别第一。属于暖位的分别有九种。 然后，世尊对具寿善现说：好啊！好啊！如你所说，显示安住于无烦恼者的殊胜之处，说得真好！真好！菩萨摩诃萨，应当如此修学般若波罗蜜多。应当如此修学禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多。应当如此修学菩提分法，乃至十八不共佛法。 然后，具寿舍利子对世尊说：世尊，如此修学的菩萨摩诃萨，是在修学般若波罗蜜多吗？是在修学禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多吗？是在修学菩提分法，乃至不共佛法吗？ 世尊说：舍利子，菩萨摩诃萨如此修学，是以不缘般若波罗蜜多的方式修学。是以不缘禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、安忍波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多的方式修学。是修学菩提分法，以及禅定、四无量、无色定等。
English
There is not. Said: Why is there no knowing, and no becoming feeling? Subhuti said: Because there is no samadhi, and no Bodhisattva-Mahasattva. Therefore, there is no knowing. There is no becoming feeling, this is the most excellent object and the difference in aspect of the great Dharma. The first apprehension of what is grasped. There are nine kinds of discrimination belonging to the heat position. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Well done! Well done! As you have said, it is good to show how to show the excellence of those who dwell in the absence of affliction! Well done! Well done! Bodhisattva-Mahasattvas should train in this way in the Perfection of Wisdom. One should train in this way in the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity. One should train in this way in the Dharmas of the aspects of Enlightenment, up to the eighteen unshared Dharmas of the Buddhas. Then, the venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, is the Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way training in the Perfection of Wisdom? Is he training in the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity? Is he training in the Dharmas of the aspects of Enlightenment, up to the unshared Dharmas of the Buddhas? The Blessed One said: Shariputra, the Bodhisattva-Mahasattva who trains in this way is training in the Perfection of Wisdom in a way that does not focus on it. He is training in the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity in a way that does not focus on them. He is training in the Dharmas of the aspects of Enlightenment, as well as meditation, the four immeasurables, and the formless absorptions.