Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བདག་མེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སོམ་མོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་དེ་མཚན་མ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མི་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ཐབས་མི་མཁས་པར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་ན་དེ་གཟུགས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་ པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གཟུགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བས། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མིག་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་ག
Chinese
如果认为是在般若波罗蜜多中行，那就是在相状中行。认为无我的菩萨摩诃萨，那就在相状中行。世尊，如果菩萨摩诃萨这样认为：凡是那样行持的，那就是在般若波罗蜜多中行。如果认为那是般若波罗蜜多，那他就是在相状中行持。这应当被认为是菩萨摩诃萨不善巧方便。然后，具寿舍利子对具寿善现说：具寿善现，如何得知这位菩萨摩诃萨不善巧方便？善现说：具寿舍利子，如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，安住于色，特别信乐，完全了知；安住于受，特别信乐，完全了知；安住于想，特别信乐，完全了知；安住于行，特别信乐，完全了知；安住于识，特别信乐，完全了知，那么他安住于色，特别信乐，完全了知；安住于受，特别信乐，完全了知；安住于想，特别信乐，完全了知；安住于行，特别信乐，完全了知；安住于识，特别信乐，完全了知；就是在显现色蕴上行持。受、想、行、识也是在显现蕴上行持。因此，他不能从生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、扰乱中完全解脱，被称为不能从大苦中完全解脱。如果菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持时，安住于眼，特别信乐，完全了知；耳、鼻、舌、身、意
English
If one thinks that one is practicing in the perfection of wisdom, then one is practicing in characteristics. If a Bodhisattva-Mahasattva thinks of selflessness, then that one is practicing in characteristics. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva thinks, 'Whatever practices in that way, that is practicing in the perfection of wisdom,' if one thinks that is the perfection of wisdom, then one is practicing in characteristics. That should be recognized as a Bodhisattva-Mahasattva who is unskilled in means. Then, the venerable Shariputra said to the venerable Subhuti, 'Venerable Subhuti, how is this Bodhisattva-Mahasattva to be recognized as unskilled in means?' Subhuti said, 'Venerable Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing in the perfection of wisdom, dwells in form, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in feeling, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in perception, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in formations, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in consciousness, particularly delights in it, and fully knows it, then that one dwells in form, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in feeling, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in perception, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in formations, particularly delights in it, and fully knows it; dwells in consciousness, particularly delights in it, and fully knows it; that is practicing in the manifestation of form. Feeling, perception, formations, and consciousness are also practicing in the manifestation of aggregates. Therefore, that one is not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and agitation, and is said to be not completely liberated from great suffering. If a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing in the perfection of wisdom, dwells in the eye, particularly delights in it, and fully knows it; ear, nose, tongue, body, mind
Tibetan
ནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། །ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལྔ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་ན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྱོད་པས་སྐྱེ་བ
Chinese
以及安住，特别信解，完全了知，于色安住，特别信解，完全了知，于声，于香，于味，于触，于法安住，特别信解，完全了知，于眼之识安住，特别信解，完全了知，于耳之识，于鼻之识，于舌之识，于身之识，于意之识安住，特别信解，完全了知，于眼之和合触安住，特别信解，完全了知，于耳之和合触，于鼻之和合触，于舌之和合触，于身之和合触，于意之和合触安住，特别信解，完全了知，于眼之和合触之缘所生之受，乐受，苦受，非乐非苦受，于彼安住，特别信解，完全了知，于耳之和合触之缘所生之受，于鼻之和合触之缘 所生之受，于舌之和合触之缘所生之受，于身之和合触之缘所生之受，于意之和合触之缘所生之受，乐受，苦受，非乐非苦受，于彼安住，特别信解，完全了知，若于菩提分法三十七品安住，特别信解，完全了知，如是五眼，六神通，六波罗蜜多，禅定，四无量，无色定，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，阿罗汉，独觉，菩萨，于诸佛法安住，特别信解，完全了知，则彼于诸佛法安住，特别信解，以完全了知而行于现证诸佛法，以行于现证而生。
English
And abiding, especially believing, fully knowing, abiding in form, especially believing, fully knowing, in sound, in smell, in taste, in touch, abiding in dharma, especially believing, fully knowing, abiding in eye consciousness, especially believing, fully knowing, in ear consciousness, in nose consciousness, in tongue consciousness, in body consciousness, abiding in mind consciousness, especially believing, fully knowing, abiding in the union and contact of the eye, especially believing, fully knowing, in the union and contact of the ear, in the union and contact of the nose, in the union and contact of the tongue, in the union and contact of the body, abiding in the union and contact of the mind, especially believing, fully knowing, in the feeling born from the condition of the union and contact of the eye, pleasant feeling, painful feeling, neither pleasant nor painful feeling, abiding in that, especially believing, fully knowing, in the feeling born from the condition of the union and contact of the ear, in the feeling born from the condition of the union and contact of the nose, in the feeling born from the condition of the union and contact of the tongue, in the feeling born from the condition of the union and contact of the body, in the feeling born from the condition of the union and contact of the mind, pleasant feeling, painful feeling, neither pleasant nor painful feeling, abiding in that, especially believing, fully knowing, if abiding in the thirty-seven factors of enlightenment, especially believing, fully knowing, likewise the five eyes, the six superknowledges, the six perfections, meditation, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, the Arhat, the Pratyekabuddha, the Bodhisattva, abiding in all the Buddha dharmas, especially believing, fully knowing, then he abides in all the Buddha dharmas, especially believing, by fully knowing, he practices the actualization of the Buddha dharmas, by practicing the actualization, he is born.
Tibetan
་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སྐལ་བ་ཡང་མེད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། ཐབས་མི་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། གཟུགས་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་མེད་པས་དེ་གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དེ། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་པའམ། མི་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཡོད་པའམ། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བའམ། མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་གམ་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བའམ་མ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་སྟོང་པའམ། མི་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། མཚན་མ་ཡོད་པའམ། མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། སྨོན་པ་ཡོད་པའམ། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ
Chinese
以及衰老，生病，死亡，悲伤，哀号，痛苦，忧恼中完全不解脱，说的是从大痛苦中完全不解脱。具寿舍利子，如果菩萨摩诃萨连声闻地或独觉地都无缘证得，更何况证得无上正等菩提呢？这是不可能的。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如果这样行于般若波罗蜜多，应知是不善巧方便。世尊说：具寿善现，菩萨摩诃萨如何行于般若波罗蜜多，应知是善巧方便？善现说：具寿舍利子，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不住于色，没有特别的喜好，没有完全的了知，以及受、想、行、识，不住于色，没有特别的喜好，没有完全的了知，同样地，乃至诸佛之法，不住于色，没有特别的喜好，没有完全的了知，因此他不以色而行。不以受、想、行、识而行。不以色的相状而行。不以受、想、行、识的相状而行。不以色是常或无常而行。不以受、想、行、识是常或无常而行。不以色是乐或苦，有我或无我，寂静或不寂静而行。受、想、行也是这样。不以识是乐或苦，有我或无我，寂静或不寂静而行。不以色是空或非空而行。不以有相或无相而行。不以有愿或无愿而行。
English
and aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, and distress, and is not completely liberated from great suffering. Venerable Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva does not even have the opportunity to realize the Hearer's stage or the Solitary Buddha's stage, what need is there to mention that he will realize the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment? That is impossible. Venerable Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom in this way, it should be known as unskilled in means. The Blessed One said: Venerable Subhuti, how should a Bodhisattva-Mahasattva practice the Perfection of Wisdom, so that it is known as skilled in means? Subhuti said: Venerable Shariputra, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form, has no particular liking, has no complete knowledge, and also with feeling, perception, formations, and consciousness, he does not abide in form, has no particular liking, has no complete knowledge, and similarly, even up to the Dharmas of the Buddhas, he does not abide in form, has no particular liking, has no complete knowledge, therefore he does not act with form. He does not act with feeling, perception, formations, and consciousness. He does not act with the characteristics of form. He does not act with the characteristics of feeling, perception, formations, and consciousness. He does not act with form being permanent or impermanent. He does not act with feeling, perception, formations, and consciousness being permanent or impermanent. He does not act with form being pleasurable or painful, having self or without self, peaceful or not peaceful. Feeling, perception, and formations are also the same. He does not act with consciousness being pleasurable or painful, having self or without self, peaceful or not peaceful. He does not act with form being empty or not empty. He does not act with having signs or without signs. He does not act with having aspirations or without aspirations.