Tibetan
བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ འདི་ལྟར་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང༌། ཚོར་བ་ཚོར་བས་སྟོང༌། འདུ་ཤེས་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཚོར་བ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཚོར་བ་མ་མཆིས་ཏེ། ཚོར་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་ཏེ། འདུ་ཤེས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་འདུ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་འདུ་བྱེད་རྣམས་མ་མཆིས་ཏེ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་མིག་གིས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མིག་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གོ །རྣ་བ་རྣ་བས་སྟོང་སྟེ། རྣ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣ་བ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། རྣ་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ ཉིད་རྣ་བའོ། །སྣ་སྣས
Chinese
以及行、识、名、色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死、忧愁、悲叹、痛苦、忧恼、近恼等不住着。那是什么缘故呢？世尊。 如此色以色空，受以受空，想以想空，诸行以诸行空，识以识空。世尊，色的空性是什么，那也不是色，空性之外也没有色，色即是空性，空性即是色。世尊，受的空性是什么，那也不是受，空性之外也没有受，受即是空性，空性即是受。世尊，想的空性是什么，那也不是想，空性之外也没有想，想即是空性，空性即是想。世尊，诸行的空性是什么，那也不是诸行，空性之外也没有诸行，诸行即是空性，空性即是诸行。世尊，识的空性是什么，那也不是识，空性之外也没有识，识即是空性，空性即是识。世尊，以这样的名目，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住着于色，不住着于受、想、诸行、识。世尊，如此眼以眼空，眼的空性是什么，那也不是眼，空性之外也没有眼，眼即是空性，空性即是眼。耳以耳空，耳的空性是什么，那也不是耳，空性之外也没有耳，耳即是空性，空性即是耳。鼻以鼻
English
and actions, consciousness, name, form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age and death, sorrow, lamentation, suffering, distress, and affliction. Why is that? World Honored One, Thus, form is empty of form, feeling is empty of feeling, perception is empty of perception, formations are empty of formations, consciousness is empty of consciousness. World Honored One, what is the emptiness of form? That is not form. Apart from emptiness, there is no form. Form itself is emptiness, emptiness itself is form. World Honored One, what is the emptiness of feeling? That is not feeling. Apart from emptiness, there is no feeling. Feeling itself is emptiness, emptiness itself is feeling. World Honored One, what is the emptiness of perception? That is not perception. Apart from emptiness, there is no perception. Perception itself is emptiness, emptiness itself is perception. World Honored One, what is the emptiness of formations? That is not formations. Apart from emptiness, there are no formations. Formations themselves are emptiness, emptiness itself is formations. World Honored One, what is the emptiness of consciousness? That is not consciousness. Apart from emptiness, there is no consciousness. Consciousness itself is emptiness, emptiness itself is consciousness. World Honored One, in that way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing the Perfection of Wisdom, does not abide in form, nor does he abide in feeling, perception, formations, or consciousness. World Honored One, thus the eye is empty of the eye. What is the emptiness of the eye? That is not the eye. Apart from emptiness, there is no eye. The eye itself is emptiness, emptiness itself is the eye. The ear is empty of the ear. What is the emptiness of the ear? That is not the ear. Apart from emptiness, there is no ear. The ear itself is emptiness, emptiness itself is the ear. The nose is empty of the nose.
Tibetan
་སྟོང་སྟེ། སྣའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སྣ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་སྣ་མ་མཆིས་ཏེ། སྣ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྣའོ། །ལྕེ་ལྕེས་སྟོང་སྟེ། ལྕེའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ལྕེ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ལྕེ་མ་མཆིས་ཏེ། ལྕེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ལྕེའོ། །ལུས་ལུས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ལུས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ལུས་མ་མཆིས་ཏེ། ལུས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ལུས་སོ། །ཡིད་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིག་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སོ། །སྒྲ་སྒྲས་སྟོང་སྟེ། སྒྲའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་སྒྲ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་སྒྲ་མ་མཆིས་ཏེ། སྒྲ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་སྒྲའོ། །དྲི་དྲིས་སྟོང་སྟེ། དྲིའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་དྲི་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་དྲི་མ་མཆིས་ཏེ། དྲི་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་དྲིའོ། །རོ་རོས་སྟོང་སྟེ། རོའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རོ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རོ་མ་མཆིས་ཏེ། རོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རོའོ། །རེག་རེག་གིས་སྟོང་སྟེ། རེག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རེག་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རེག་མ་མཆིས་ཏེ། རེག་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རེག་གོ །ཆོས་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཆོས་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཆོས་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཆོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌།
Chinese
空，鼻子的空性是什么，那也不是鼻子。空性之外也没有鼻子，鼻子即是空性，空性即是鼻子。舌头以舌头空，舌头的空性是什么，那也不是舌头。空性之外也没有舌头，舌头即是空性，空性即是舌头。身体以身体空，身体的空性是什么，那也不是身体。空性之外也没有身体，身体即是空性，空性即是身体。意识以意识空，意识的空性是什么，那也不是意识。空性之外也没有意识，意识即是空性，空性即是意识。世尊，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于眼，也不住于耳、鼻、舌、身、意。世尊，如此，色以色空，色的空性是什么，那也不是色。空性之外也没有色，色即是空性，空性即是色。声以声空，声的空性是什么，那也不是声。空性之外也没有声，声即是空性，空性即是声。香以香空，香的空性是什么，那也不是香。空性之外也没有香，香即是空性，空性即是香。味以味空，味的空性是什么，那也不是味。空性之外也没有味，味即是空性，空性即是味。触以触空，触的空性是什么，那也不是触。空性之外也没有触，触即是空性，空性即是触。法以法空，法的空性是什么，那也不是法。空性之外也没有法，法即是空性，空性即是法。世尊，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住于色，声、香、
English
is empty. What is the emptiness of the nose is also not the nose. There is no nose other than emptiness. The nose itself is emptiness. Emptiness itself is the nose. The tongue is empty by the tongue. What is the emptiness of the tongue is also not the tongue. There is no tongue other than emptiness. The tongue itself is emptiness. Emptiness itself is the tongue. The body is empty by the body. What is the emptiness of the body is also not the body. There is no body other than emptiness. The body itself is emptiness. Emptiness itself is the body. The mind is empty by the mind. What is the emptiness of the mind is also not the mind. There is no mind other than emptiness. The mind itself is emptiness. Emptiness itself is the mind. Blessed One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the eye, nor does he abide in the ear, nose, tongue, body, or mind. Blessed One, thus, form is empty by form. What is the emptiness of form is also not form. There is no form other than emptiness. Form itself is emptiness. Emptiness itself is form. Sound is empty by sound. What is the emptiness of sound is also not sound. There is no sound other than emptiness. Sound itself is emptiness. Emptiness itself is sound. Smell is empty by smell. What is the emptiness of smell is also not smell. There is no smell other than emptiness. Smell itself is emptiness. Emptiness itself is smell. Taste is empty by taste. What is the emptiness of taste is also not taste. There is no taste other than emptiness. Taste itself is emptiness. Emptiness itself is taste. Touch is empty by touch. What is the emptiness of touch is also not touch. There is no touch other than emptiness. Touch itself is emptiness. Emptiness itself is touch. Dharma is empty by dharma. What is the emptiness of dharma is also not dharma. There is no dharma other than emptiness. Dharma itself is emptiness. Emptiness itself is dharma. Blessed One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in form, sound, smell,
Tibetan
རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་ངེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་ཏེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌
Chinese
味道和触觉以及法上不住留。 薄伽梵，如此，眼识以眼识而空，眼识的空性为何，那也不是眼识。空性之外也没有眼识，眼识即是空性，空性即是眼识。耳识和鼻识和舌识和身识和意识以意识而空，意识的空性为何，那也不是意识。空性之外也没有意识，意识即是空性，空性即是意识。 薄伽梵，若如是分类，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住留于眼识。耳识和鼻识和舌识和身识和意识上不住留。 薄伽梵，如此，眼之和合触以眼之和合触而空，眼之和合触的空性为何，那也不是眼之和合触。空性之外也没有眼之和合触，眼之和合触即是空性，空性即是眼之和合触。耳之和合触和鼻之和合触和舌之和合触和身之和合触和意之和合触以意之和合触而空，意之和合触的空性为何，那也不是意之和合触。空性之外也没有意之和合触，意之和合触即是空性，空性即是意之和合触。 薄伽梵，如是分类，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不住留于眼之和合触。耳之和合触和鼻之和合触和
English
And taste, and touch, and do not abide in the Dharma. Bhagavan, thus, eye consciousness is empty of eye consciousness, and whatever is the emptiness of eye consciousness is not eye consciousness. Apart from emptiness, there is no eye consciousness, eye consciousness itself is emptiness, and emptiness itself is eye consciousness. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are empty of mind consciousness, and whatever is the emptiness of mind consciousness is not mind consciousness. Apart from emptiness, there is no mind consciousness, mind consciousness itself is emptiness, and emptiness itself is mind consciousness. Bhagavan, if classified in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in eye consciousness. He does not abide in ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness. Bhagavan, thus, eye contact is empty of eye contact, and whatever is the emptiness of eye contact is not eye contact. Apart from emptiness, there is no eye contact, eye contact itself is emptiness, and emptiness itself is eye contact. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are empty of mind contact, and whatever is the emptiness of mind contact is not mind contact. Apart from emptiness, there is no mind contact, mind contact itself is emptiness, and emptiness itself is mind contact. Bhagavan, thus classified, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in eye contact. Ear contact and nose contact and