Tibetan
་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པར་དག་པའི་སླད་དུ་བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའི་དོན་བདག་གིས་ཤེས་པ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ལ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཁམས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་མ་སྐྱེས། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་
Chinese
，以及神足、诸根、诸力、菩提分、八支圣道未生者将得见。为了极度清净的缘故，诸禅定，诸无量，诸无色定，诸解脱，诸神通，以及如来十力，诸无畏，诸各别正智，十八不共佛法未生者将得见。为了极度清净的缘故，乃至一切种智之间的未生者将得见。为了极度清净的缘故，异生之未生者将得见。为了极度清净的缘故，异生之法之未生者将得见。为了极度清净的缘故，入流者和入流者之法之未生者将得见。为了极度清净的缘故，一来者和一来者之法，不还者和不还者之法，阿罗汉和阿罗汉之法，独觉和独觉之法，菩萨和菩萨之法，诸佛之法未生者将得见。为了极度清净的缘故，诸佛之法之未生者将得见。之后，具寿舍利子对具寿善现如此说道。具寿善现所说之义，如我所知，色亦未生，受、想、行、识亦未生。诸处亦未生，诸界亦未生，缘起亦未生。诸波罗蜜多亦未生，一切空性亦未生，三十七菩提分法亦未生。诸禅定，诸无量，诸无色定亦未生。如来十力，诸无畏，诸各别正智
English
, as well as the supernormal powers, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the unarisen eightfold noble path will be seen. For the sake of extreme purity, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the superknowledges, as well as the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the unarisen eighteen unshared qualities of a Buddha will be seen. For the sake of extreme purity, the unarisen up to the state of omniscience will be seen. For the sake of extreme purity, the unarisen of ordinary beings will be seen. For the sake of extreme purity, the unarisen of the dharmas of ordinary beings will be seen. For the sake of extreme purity, the stream-enterer and the unarisen of the dharmas of the stream-enterer will be seen. For the sake of extreme purity, the once-returner and the dharmas of the once-returner, the non-returner and the dharmas of the non-returner, the arhat and the dharmas of the arhat, the solitary buddha and the dharmas of the solitary buddha, the bodhisattva and the dharmas of the bodhisattva, the unarisen dharmas of the Buddhas will be seen. For the sake of extreme purity, the unarisen of the dharmas of the Buddhas will be seen. Then, the venerable Shariputra said this to the venerable Subhuti. As I understand the meaning of what the venerable Subhuti said, form is also unborn, and feeling, perception, formation, and consciousness are also unborn. The sense bases are also unborn, the elements are also unborn, dependent origination is also unborn. The perfections are also unborn, all emptiness is also unborn, the thirty-seven factors of enlightenment are also unborn. The meditations, the immeasurables, and the formless absorptions are also unborn. The ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges
Tibetan
པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་མ་སྐྱེས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་སྐྱེས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པ
Chinese
们，以及佛陀的不共之法十八种也没有生。乃至一切种智也没有生，异生也没有生，异生的法也没有生，入流者也没有生，入流者的法也没有生，一来者也没有生，一来者的法也没有生，不来者也没有生，不来者的法也没有生，阿罗汉也没有生，阿罗汉的法也没有生，独觉佛也没有生，独觉佛的法也没有生，菩萨也没有生，菩萨的法也没有生，佛陀也没有生，佛陀的法也没有生。具寿善现，如是如果色也没有生，乃至佛陀的不共之法十八种也没有生，乃至一切种智也没有生，异生也没有生，异生的法也没有生，入流者以及入流者的法也没有生，一来者以及一来者的法也没有生，不来者以及不来者的法也没有生，阿罗汉以及阿罗汉的法也没有生，独觉佛以及独觉佛的法也没有生，菩萨也没有生，菩萨的法也没有生，佛陀也没有生，佛陀的法也没有生，那么声闻乘的行者们也将获得入流果，一来果，不来果，以及阿罗汉果。独觉乘的行者们也将获得独觉菩提。菩萨摩诃萨也将获得一切种智。五道众生也不会变得不同。菩萨摩诃萨也将获得五种菩提。具寿善现，如果一切法都不是没有生的，为什么入流者要断除三种结缚呢？
English
and the eighteen unmixed qualities of the Buddha were not born either. Even up to the all-knowingness itself was not born, and the individual beings were not born either. The qualities of the individual beings were not born either. The stream-enterer was not born either. The qualities of the stream-enterer were not born either. The once-returner was not born either. The qualities of the once-returner were not born either. The non-returner was not born either. The qualities of the non-returner were not born either. The Arhat was not born either. The qualities of the Arhat were not born either. The Pratyekabuddha was not born either. The qualities of the Pratyekabuddha were not born either. The Bodhisattva was not born either. The qualities of the Bodhisattva were not born either. The Buddha was not born either. The qualities of the Buddha were not born either. O venerable Subhuti, thus, if form is also unborn, even up to the eighteen unmixed qualities of the Buddha are also unborn. Even up to the all-knowingness itself is unborn. The individual beings are also unborn. The qualities of the individual beings are also unborn. The stream-enterer and the qualities of the stream-enterer are also unborn. The once-returner and the qualities of the once-returner are also unborn. The non-returner and the qualities of the non-returner are also unborn. The Arhat and the qualities of the Arhat are also unborn. The Pratyekabuddha and the qualities of the Pratyekabuddha are unborn. The Bodhisattva is also unborn. The qualities of the Bodhisattva are also unborn. The Buddha is also unborn. The qualities of the Buddha are also unborn, then the Hearer Vehicle practitioners would also attain the fruit of stream-entry, the fruit of once-return, the fruit of non-return, and Arhatship itself. The Pratyekabuddha Vehicle practitioners would also attain Pratyekabuddhahood. The Bodhisattva Mahasattvas would also attain all-knowingness itself. The five destinies of beings would also not become distinct. The Bodhisattva Mahasattvas would also attain the five enlightenments. O venerable Subhuti, if all dharmas are not unborn, then why does the stream-enterer abandon the three bonds?
Tibetan
འི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཕྱིར་མི་འོང་བས་ནི་འོག་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། དགྲ་བཅོམ་པས་ནི་གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ནི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཐོབ་པའམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་འདོད་དོ། །བདག་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་འདོད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མི་འདོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་མི་འདོད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མི་འདོད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་མི་འདོད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་མི་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བུར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་ནུས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
因此应当修道。一来果是为了减弱贪欲、嗔恨和愚痴而修道。不来果是为了断除与下分相应的五种结缚而修道。阿罗汉是为了断除与上分相应的诸结缚而修道。趣入独觉乘者，是为了自菩提之义而修道。菩萨摩诃萨为了利益有情，现在感受痛苦，行持难行之行，是为什么？如来现证无上正等菩提，是为什么？如来转法轮，是为什么？如是说已，具寿善现对具寿舍利子如是说：具寿舍利子，我不欲于未生之法获得或现证。我不欲于未生之法入流。我不欲入流果。我不欲于未生之法一来。我不欲一来果。我不欲于未生之法不来。我不欲不来果。我不欲于未生之法阿罗汉。我不欲阿罗汉果。我不欲于未生之法独觉。我不欲独觉本身。具寿舍利子，我不欲菩萨摩诃萨行持难行之行。菩萨摩诃萨亦非以难行之想而行持。这是为什么呢？具寿舍利子，安住于痛苦之想，则不能成办无量、无数、无边有情之义利。具寿舍利子，然而于一切有情生起母想，生起父想，生起己想，生起子想，则能成办无量、无数、无边有情之义利，且是以无所缘之方式。菩萨摩诃萨
English
Therefore, one should cultivate the path. The once-returner cultivates the path in order to weaken desire, hatred, and delusion. The non-returner cultivates the path in order to abandon the five fetters that correspond to the lower realms. The Arhat cultivates the path in order to abandon all the fetters that correspond to the higher realms. One who enters the vehicle of the solitary Buddha cultivates the path for the sake of self-awakening. Why does the Bodhisattva Mahasattva now experience suffering and practice difficult practices for the benefit of sentient beings? Why does the Tathagata manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Why does the Tathagata turn the wheel of Dharma? Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, I do not desire to attain or realize the unarisen Dharma. I do not desire to enter the stream of the unarisen. I do not desire the fruit of entering the stream. I do not desire the once-returner of the unarisen. I do not desire the fruit of the once-returner. I do not desire the non-returner of the unarisen. I do not desire the fruit of the non-returner. I do not desire the Arhat of the unarisen. I do not desire the fruit of the Arhat. I do not desire the solitary Buddha of the unarisen. I do not desire the solitary Buddha itself. Venerable Shariputra, I do not desire the Bodhisattva Mahasattva to practice difficult practices. The Bodhisattva Mahasattva also does not practice with the perception of difficulty. Why is that? Venerable Shariputra, abiding in the perception of suffering, one cannot accomplish the benefit of immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Venerable Shariputra, however, by generating the perception of mother towards all sentient beings, generating the perception of father, generating the perception of oneself, and generating the perception of child, one can accomplish the benefit of immeasurable, countless, and limitless sentient beings, and that is in a non-objective way. Bodhisattva Mahasattva