Tibetan
་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའམ། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྐྱ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འགག་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་འགག་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབེན་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།། འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྣ་དང༌། དྲི་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་དང༌། རོ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་
Chinese
。同樣地，對於稱為樂或稱為苦，也不如實地隨後見到。 對於稱為我或稱為無我，也不如實地隨後見到。對於稱為寂靜或稱為不寂靜，也不如實地隨後見到。對於稱為空或稱為不空，也不如實地隨後見到。對於稱為有相或稱為無相，也不如實地隨後見到。對於稱為有願或稱為無願，也不如實地隨後見到。對於稱為有為或稱為無為，也不如實地隨後見到。對於稱為生或稱為不生，也不如實地隨後見到。對於稱為滅或稱為不滅，也不如實地隨後見到。對於稱為寂靜或稱為不寂靜，也不如實地隨後見到。對於稱為善或稱為不善，也不如實地隨後見到。對於稱為有罪或稱為無罪，也不如實地隨後見到。對於稱為有漏或稱為無漏，也不如實地隨後見到。對於稱為有煩惱或稱為無煩惱，也不如實地隨後見到。 對於稱為世間或稱為出世間，也不如實地隨後見到。對於稱為一切煩惱或稱為清淨，也不如實地隨後見到。鼻和氣味和鼻的識所觸的因所生的感受，是樂或是苦，或是非樂非苦，凡是那樣的，對於稱為輪迴或稱為涅槃，也不如實地隨後見到。舌和味道和舌的識所觸的因所生的感受，是樂或是苦，或是非樂非苦，凡是那樣的，對於稱為常或稱為無常，也不如實地隨後見到。同樣地，對於稱為樂或稱為苦，也不如實地隨後見到。對於稱為我或稱為無我，也不如實地隨後見到。對於稱為寂靜
English
Similarly, one does not truly see what is called happiness or what is called suffering. One does not truly see what is called self or what is called no-self. One does not truly see what is called peace or what is called non-peace. One does not truly see what is called emptiness or what is called non-emptiness. One does not truly see what is called having signs or what is called having no signs. One does not truly see what is called having aspirations or what is called having no aspirations. One does not truly see what is called conditioned or what is called unconditioned. One does not truly see what is called birth or what is called non-birth. One does not truly see what is called cessation or what is called non-cessation. One does not truly see what is called seclusion or what is called non-seclusion. One does not truly see what is called virtue or what is called non-virtue. One does not truly see what is called with fault or what is called without fault. One does not truly see what is called with outflows or what is called without outflows. One does not truly see what is called with afflictions or what is called without afflictions. One does not truly see what is called worldly or what is called beyond worldly. One does not truly see what is called completely afflicted or what is called completely purified. The feeling that arises from the contact of the nose, the smell, and the nose's consciousness, whether it is happiness, suffering, or neither happiness nor suffering, one does not truly see that as samsara or nirvana. The feeling that arises from the contact of the tongue, the taste, and the tongue's consciousness, whether it is happiness, suffering, or neither happiness nor suffering, one does not truly see that as permanent or impermanent. Similarly, one does not truly see what is called happiness or what is called suffering. One does not truly see what is called self or what is called no-self. One does not truly see what is called peace
Tibetan
བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདུས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའམ། འདུས་མ་བྱས་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འགག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་འགག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དབེན་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་ པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལྕེ་དང༌། རོ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ལུས་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །ཞི་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །སྟོང་ཞེས་བྱ་བའམ། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བའམ། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ༌།
Chinese
之中也不如实随观。称为空性或者称为非空性之中也不如实随观。称为有相或者称为无相之中也不如实随观。称为有愿或者称为无愿之中也不如实随观。称为有为或者称为无为之中也不如实随观。称为生或者称为不生之中也不如实随观。称为灭或者称为不灭之中也不如实随观。称为寂静或者称为不寂静之中也不如实随观。称为善或者称为不善之中也不如实随观。称为有罪或者称为无罪之中也不如实随观。称为有漏或者称为无漏之中也不如实随观。称为有烦恼或者称为无烦恼之中也不如实随观。称为世间或者称为出世间之中也不如实随观。称为遍染或者称为清净之中也不如实随观。舌和味和舌的识所触的因缘所生的感受，是乐受或者苦受或者非乐受非苦受的任何感受，是称为轮回或者称为涅槃之中也不如实随观。身体和所触和身体的识所触的因缘所生的感受，是乐受或者苦受或者非乐受非苦受的任何感受，也是称为常或者称为无常之中也不如实随观。同样地，称为乐或者称为苦之中也不如实随观。称为我或者称为无我之中也不如实随观。称为寂静或者称为不寂静之中也不如实随观。称为空性或者称为非空性之中也不如实随观。称为有相或者称为无相之中也不如实随观。
English
Also, one does not truly see accordingly. One does not truly see accordingly in what is called emptiness or what is called non-emptiness. One does not truly see accordingly in what is called having signs or what is called not having signs. One does not truly see accordingly in what is called having aspirations or what is called not having aspirations. One does not truly see accordingly in what is called conditioned or what is called unconditioned. One does not truly see accordingly in what is called birth or what is called non-birth. One does not truly see accordingly in what is called cessation or what is called non-cessation. One does not truly see accordingly in what is called secluded or what is called non-secluded. One does not truly see accordingly in what is called virtuous or what is called non-virtuous. One does not truly see accordingly in what is called with faults or what is called without faults. One does not truly see accordingly in what is called with outflows or what is called without outflows. One does not truly see accordingly in what is called with afflictions or what is called without afflictions. One does not truly see accordingly in what is called worldly or what is called beyond worldly. One does not truly see accordingly in what is called completely defiled or what is called completely purified. The feeling that arises from the contact of the tongue, taste, and the consciousness of the tongue, whether it is a pleasant feeling, a painful feeling, or neither a pleasant nor a painful feeling, one does not truly see accordingly in what is called samsara or what is called nirvana. The feeling that arises from the contact of the body, tangible objects, and the consciousness of the body, whether it is a pleasant feeling, a painful feeling, or neither a pleasant nor a painful feeling, one does not truly see accordingly in what is called permanent or what is called impermanent. Similarly, one does not truly see accordingly in what is called happiness or what is called suffering. One does not truly see accordingly in what is called self or what is called no-self. One does not truly see accordingly in what is called peaceful or what is called not peaceful. One does not truly see accordingly in what is called emptiness or what is called non-emptiness. One does not truly see accordingly in what is called having signs or what is called not having signs.