Tibetan
ན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་འདི་དག་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣ
Chinese
所谓寂静和非寂静也不作意。禅定等、无量等、无色定等、神通等、如来力等、无畏等、各别正智等、不共佛法等，对于所谓常和无常也不作意。对于所谓乐和苦也不作意。对于所谓我和无我也不作意。对于所谓寂静和非寂静也不作意。对于所谓空和非空也不作意。对于所谓有相和无相也不作意。对于所谓有愿和无愿也不作意。对于所谓寂静和非寂静也不作意。乃至对于一切种智也不作意所谓常和无常。对于所谓乐和苦也不作意。对于所谓我和无我也不作意。对于所谓寂静和非寂静也不作意。对于所谓空和非空也不作意。对于所谓有相和无相也不作意。对于所谓有愿和无愿也不作意。对于所谓寂静和非寂静也不作意。如是，具寿舍利子！菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，对于这些法不以作意的方式如是作意。说：具寿善现！为什么那样说，即色的不生是什么，那不是色。受、想、行和识的不生是什么，那不是识。具寿善现！为什么那样说，即处、界、缘起、波罗蜜多等，一切空性和菩提分法等，
English
One does not conceptually engage with what is called serenity and what is called non-serenity. One does not conceptually engage with what is called the dhyanas, the immeasurables, the formless absorptions, the superknowledges, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas as being permanent or impermanent. One does not conceptually engage with what is called happiness and what is called suffering. One does not conceptually engage with what is called self and what is called no-self. One does not conceptually engage with what is called peace and what is called non-peace. One does not conceptually engage with what is called emptiness and what is called non-emptiness. One does not conceptually engage with what is called having signs and what is called being signless. One does not conceptually engage with what is called having aspirations and what is called being without aspirations. One does not conceptually engage with what is called solitude and what is called non-solitude. Up to the state of all-knowingness, one does not conceptually engage with what is called permanent and what is called impermanent. One does not conceptually engage with what is called happiness and what is called suffering. One does not conceptually engage with what is called self and what is called no-self. One does not conceptually engage with what is called peace and what is called non-peace. One does not conceptually engage with what is called empty and what is called non-empty. One does not conceptually engage with what is called having signs and what is called being signless. One does not conceptually engage with what is called having aspirations and what is called being without aspirations. One does not conceptually engage with what is called solitude and what is called non-solitude. In this way, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva engages in the Perfection of Wisdom, he does not conceptually engage with these dharmas in the manner of conceptual engagement. He said: "Subhuti, why do you say that whatever is the unarisenness of form is not form? Whatever is the unarisenness of feeling, perception, formations, and consciousness is not consciousness? Subhuti, why do you say that the sense bases, the elements, dependent origination, the perfections, all emptiness, and the qualities of enlightenment,
Tibetan
མས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
母等，禅定等，无量等，无色定的等至等，如来十力等，无畏等，各别正智等，以及佛的 不共法等，以及对于一切种智的无生，就说那不是一切种智。 善现说：具寿舍利子，色以色性空，凡是空性就不是色，因为无生。具寿舍利子，因此之故，凡是色的无生，就不是色。具寿舍利子，受、想、行等，以及识以识性空，凡是空性就不是识，因为无生。具寿舍利子，因此之故，凡是识的无生，就不是识。具寿舍利子，诸处、界等，以及缘起以缘起性空，凡是空性就不是缘起，因为无生。具寿舍利子，因此之故，凡是缘起的无生，就不是缘起。具寿舍利子，布施波罗蜜多以布施波罗蜜多性空，凡是空性就不是布施波罗蜜多，因为无生。具寿舍利子，因此之故，凡是布施波罗蜜多的无生，就不是布施波罗蜜多。具寿舍利子，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多以智慧波罗蜜多性空，凡是空性就不是智慧波罗蜜多，因为无生。具寿舍利子，因此之故，凡是智慧波罗蜜多的无生，就不是智慧波罗蜜多。具寿
English
Mothers, meditations, immeasurables, formless absorptions, the powers of the Thus-Gone One, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the Buddha's unshared qualities, and whatever is the unbornness of the all-knowingness, they say that is not the all-knowingness. Subhuti said: Venerable Shariputra, form is empty of form; whatever is empty is not form, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is the unbornness of form is not form. Venerable Shariputra, feeling, perception, formations, and consciousness are empty of consciousness; whatever is empty is not consciousness, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is the unbornness of consciousness is not consciousness. Venerable Shariputra, the sense bases, elements, and dependent origination are empty of dependent origination; whatever is empty is not dependent origination, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is the unbornness of dependent origination is not dependent origination. Venerable Shariputra, the perfection of giving is empty of the perfection of giving; whatever is empty is not the perfection of giving, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is the unbornness of the perfection of giving is not the perfection of giving. Venerable Shariputra, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom are empty of the perfection of wisdom; whatever is empty is not the perfection of wisdom, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is the unbornness of the perfection of wisdom is not the perfection of wisdom. Venerable
Tibetan
་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ
Chinese
具寿舍利子，内空性以内空性而空。凡是空性的，那不是内空性，因为没有生。具寿舍利子，因此之故，内空性的无生者，那不是内空性。具寿舍利子，外空性以外空性而空。凡是空性的，那不是外空性，因为没有生。具寿舍利子，因此之故，外空性的无生者，那不是外空性。具寿舍利子，内外空性以内外空性而空。凡是空性的，那不是内外空性，因为没有生。具寿舍利子，因此之故，内外空性的无生者，那不是内外空性。具寿舍利子，无事自性空性直到无事自性空性之间，以无事自性空性直到无事自性空性之间而空。凡是空性的，那不是无事自性空性，因为没有生。具寿舍利子，因此之故，无事自性空性的无生者，那不是无事自性空性。具寿舍利子，念住们以念住们而空。凡是空性的，那不是念住们，因为没有生。具寿舍利子，因此之故，念住们的无生者，那不是念住们。具寿舍利子，正断们和神足们和根们和力们和菩提分们和八支圣道以八支圣道而空。凡是空性的，那不是八支圣道，因为没有生。具寿舍利子，因此之故，八支圣道的无生者，那不是八支圣道。静虑们和无量们和无色等持们
English
Venerable Shariputra, inner emptiness is empty by inner emptiness. Whatever is empty, that is not inner emptiness, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is unborn of inner emptiness, that is not inner emptiness. Venerable Shariputra, outer emptiness is empty by outer emptiness. Whatever is empty, that is not outer emptiness, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is unborn of outer emptiness, that is not outer emptiness. Venerable Shariputra, inner-outer emptiness is empty by inner-outer emptiness. Whatever is empty, that is not inner-outer emptiness, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is unborn of inner-outer emptiness, that is not inner-outer emptiness. Venerable Shariputra, emptiness of the nature of non-things up to emptiness of the nature of non-things is empty by emptiness of the nature of non-things up to emptiness of the nature of non-things. Whatever is empty, that is not emptiness of the nature of non-things, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is unborn of emptiness of the nature of non-things, that is not emptiness of the nature of non-things. Venerable Shariputra, the mindfulnesses are empty by the mindfulnesses. Whatever is empty, that is not the mindfulnesses, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is unborn of the mindfulnesses, that is not the mindfulnesses. Venerable Shariputra, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are empty by the eightfold noble path. Whatever is empty, that is not the eightfold noble path, because it is unborn. Venerable Shariputra, therefore, whatever is unborn of the eightfold noble path, that is not the eightfold noble path. The meditations, the immeasurables, and the formless absorptions