Tibetan
བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། ཁམས་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པར་དག་པའི་སླད་དུ་བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའི་དོན་བདག་གིས་ཤེས་པ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ལ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཁམས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་མ་སྐྱེས། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་མ་སྐྱེས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་སྐྱེས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། ཕྱི
Chinese
又，为了极其清净的缘故，将见到受、想、行以及识的未生。为了极其清净的缘故，将见到诸处、诸界以及缘起法的未生。为了极其清净的缘故，将见到布施波罗蜜多的未生。为了极其清净的缘故，将见到持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多以及智慧波罗蜜多的未生。为了极其清净的缘故，将见到内空性的未生。为了极其清净的缘故，将见到无事物自性空性之间的未生。为了极其清净的缘故，将见到诸念住的未生。为了极其清净的缘故，将见到正断、神足、诸根、诸力、菩提分以及八支圣道的未生。又，为了极其清净的缘故，将见到诸禅定、诸无量、诸无色定、诸解脱、诸神通、如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法的未生。为了极其清净的缘故，将见到乃至一切种智的未生。为了极其清净的缘故，将见到异生（凡夫）的未生。为了极其清净的缘故，将见到异生（凡夫）之法的未生。为了极其清净的缘故，将见到预流（须陀洹）以及预流（须陀洹）之法的未生。为了极其清净的缘故，将见到一来（斯陀含）以及一来（斯陀含）之法，不还（阿那含）以及不还（阿那含）之法，阿罗汉
English
Furthermore, for the sake of utter purity, one will see the unborn of feeling, perception, formations, and consciousness. For the sake of utter purity, one will see the unborn of the sense bases, the elements, and dependent origination. For the sake of utter purity, one will see the unborn of the perfection of generosity. For the sake of utter purity, one will see the unborn of the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. For the sake of utter purity, one will see the unborn of inner emptiness. For the sake of utter purity, one will see the unborn between the emptiness of the nature of non-things. For the sake of utter purity, one will see the unborn of the mindfulnesses. For the sake of utter purity, one will see the unborn of the correct abandonments, the supports of miraculous power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the eightfold noble path. Furthermore, for the sake of utter purity, one will see the unborn of the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the superknowledges, the powers of the Thus-Gone One, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of a buddha. For the sake of utter purity, one will see the unborn up to all-knowingness. For the sake of utter purity, one will see the unborn of an ordinary being. For the sake of utter purity, one will see the unborn of the qualities of an ordinary being. For the sake of utter purity, one will see the unborn of a stream enterer and the qualities of a stream enterer. For the sake of utter purity, one will see the unborn of a once-returner and the qualities of a once-returner, a non-returner and the qualities of a non-returner, an arhat.
Chinese
圣者的法和，独觉和，独觉的法和，菩萨和，菩萨的法和，将能见到未生的佛法。为了极度清净的缘故，将能见到诸佛法的未生。然后具寿舍利子对具寿善现说了这番话。具寿善现所说之义，如我所知，色也未生，受和，想和，行和，识也未生。诸处也未生，诸界也未生，缘起法也未生。诸波罗蜜多也未生，一切空性也未生，菩提分法三十七品也未生。诸禅定和，诸无量和，无色定也未生。如来十力和，四无畏和，四无碍解和，十八不共佛法也未生。乃至一切种智也未生，异生也未生。异生的法也未生，入流也未生。入流的法也未生，一来也未生。一来的法也未生，不还也未生。不还的法也未生，阿罗汉也未生。阿罗汉的法也未生，独觉也未生。独觉的法也未生，菩萨也未生。菩萨的法也未生，佛也未生。佛的法也未生。具寿善现，如果这样，从色也无生，乃至十八不共佛法也无生。乃至一切种智也无生，异生也无生。异生的法也无生，入流和，入流的法也无生，一来和，一来的法也无生，不
English
The noble dharmas, the Pratyekabuddhas, and the dharmas of the Pratyekabuddhas, the Bodhisattvas, and the dharmas of the Bodhisattvas, one will see the unoriginated dharmas of the Buddhas. For the sake of utter purity, one will see the unoriginated nature of all the Buddha-dharmas. Then the venerable Śāriputra said this to the venerable Subhūti: "As I understand the meaning of what the venerable Subhūti has said, form is unoriginated, as are feeling, perception, formations, and consciousness. The sense bases are also unoriginated. The elements are also unoriginated, as are dependent origination. The perfections are also unoriginated. All emptiness is also unoriginated. The thirty-seven factors of enlightenment are also unoriginated. The meditations, the immeasurables, and the formless attainments are also unoriginated. The powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of the Buddhas are also unoriginated. Even omniscience is unoriginated. Ordinary beings are also unoriginated. The dharmas of ordinary beings are also unoriginated. Stream-enterers are also unoriginated. The dharma of stream-entry is also unoriginated. Once-returners are also unoriginated. The dharma of once-returning is also unoriginated. Non-returners are also unoriginated. The dharma of non-returning is also unoriginated. Arhats are also unoriginated. The dharma of arhatship is also unoriginated. Solitary Buddhas are also unoriginated. The dharma of solitary Buddhahood is also unoriginated. Bodhisattvas are also unoriginated. The dharma of bodhisattvahood is also unoriginated. Buddhas are also unoriginated. The dharma of Buddhahood is also unoriginated. Venerable Subhūti, if that is the case, from form being unborn up to the eighteen unshared qualities of a Buddha are also unborn. Even up to all-knowingness is unborn. Ordinary beings are also unborn. The dharmas of ordinary beings are also unborn. Stream-enterers and the dharma of stream-entry are also unborn. Once-returners and the dharma of once-returning are also unborn. Non-
Tibetan
ར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཕྱིར་མི་འོང་བས་ནི་འོག་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། དགྲ་བཅོམ་པས་ནི་གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ནི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཐོབ་པའམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་འདོད་དོ། །བདག་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་འདོད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མི་འདོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར
Chinese
不来和一来不还的法也不生。阿罗汉和阿罗汉的法也不生。独觉佛和独觉佛的法不生。菩萨也不生。菩萨的法也不生。佛也不生。佛的法也不生的话，那么声闻乘的行者们也会获得入流果、一来果、不来果和阿罗汉果。独觉乘的行者们也会获得独觉菩提。菩萨摩诃萨也会获得一切种智。五道众生也不会变得不同。菩萨摩诃萨也会获得五种菩提。具寿善现，如果一切法都不是不生的，为什么入流者要为了断除三种结而修道？一来者要为了减薄贪、嗔、痴而修道？不来者要为了断除与下分相应的五种结而修道？阿罗汉要为了断除与上分相应的诸结而修道？入于独觉乘者要为了自菩提之义而修道？为什么菩萨摩诃萨为了众生的利益而现在感受痛苦并修持苦行？为什么如来证得无上正等正觉？为什么如来转法轮？如是说后，具寿善现对具寿舍利子如是说：具寿舍利子，我不希望在未生之法上获得或证悟。我不希望在未生之法上成为入流者。我不希望入流果。我不希望在未生之法上成为一来者。一来
English
The Dharma of non-returner and once-returner also does not arise. Arhat and the Dharma of Arhat also do not arise. Pratyekabuddha and the Dharma of Pratyekabuddha do not arise. Bodhisattva also does not arise. The Dharma of Bodhisattva also does not arise. Buddha also does not arise. If the Dharma of Buddha also does not arise, then the Hearer Vehicle practitioners will also have already attained the fruit of Stream-enterer, the fruit of Once-returner, the fruit of Non-returner, and Arhatship itself. The Pratyekabuddha Vehicle practitioners will also have already attained the Pratyekabuddha's enlightenment. The Bodhisattva Mahasattva will also have already attained the Omniscience itself. The five types of beings will also not become different. The Bodhisattva Mahasattva will also have already attained the five enlightenments. Venerable Subhuti, if all dharmas are not unborn, why should the Stream-enterer cultivate the path in order to abandon the three fetters? The Once-returner should cultivate the path in order to thin out desire, hatred, and delusion? The Non-returner should cultivate the path in order to abandon the five fetters that are in accordance with the lower part? The Arhat should cultivate the path in order to abandon all the fetters that are in accordance with the upper part? One who has entered the Pratyekabuddha Vehicle should cultivate the path for the sake of self-enlightenment? Why does the Bodhisattva Mahasattva now experience suffering and practice austerities for the sake of sentient beings? Why does the Tathagata manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Why does the Tathagata turn the wheel of Dharma? Having said that, the Venerable Subhuti said this to the Venerable Shariputra: Venerable Shariputra, I do not wish to attain or realize the unarisen dharma. I do not wish to be a Stream-enterer in the unarisen. I do not wish for the fruit of Stream-entry. I do not wish to be a Once-returner in the unarisen. Once