Tibetan
། །དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་སོ།། དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་སོ། །དེས་ན་རིང་དུ་སོང་ཞིང་འཕགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་འདི་ནི་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཀུན་དགའ་བ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེ་ནི་གང་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌།
Chinese
因此称作远离。从外空性中远离，令众喜悦，极为殊胜。因此称作远离。从内外空性中远离，令众喜悦，极为殊胜。因此称作远离。从无事物自性空性之间远离，令众喜悦，极为殊胜。因此称作远离。从四念住中远离，令众喜悦，极为殊胜。因此称作远离。从四正断，神足，根，力，菩提分，八正道中远离，令众喜悦，极为殊胜。因此称作远离。从禅定，四无量，无色定中远离，令众喜悦，极为殊胜。因此称作远离。从如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共法中远离，令众喜悦，极为殊胜。因此，凡是远离且殊胜的，这就被称为般若波罗蜜多。因此称作远离。 具寿舍利子，以这些名目，这才是远离且令众喜悦的殊胜，即是般若波罗蜜多。具寿舍利子，如果有人如此彻底寻思，那会说什么呢？具寿舍利子，对于此，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，不会寻思色是常还是无常。不会寻思乐是乐还是苦。不会寻思我是我还是无我。不会寻思寂静还是不寂静。不会寻思空还是不空。不会寻思有相还是无相。不会寻思有愿还是无愿。不会寻思寂静还是
English
Therefore, it is called far gone. Having gone far beyond outer emptiness, it delights all and is exceedingly excellent. Therefore, it is called far gone. Having gone far beyond inner and outer emptiness, it delights all and is exceedingly excellent. Therefore, it is called far gone. Having gone far beyond the interval of the emptiness of the nature of non-things, it delights all and is exceedingly excellent. Therefore, it is called far gone. Having gone far beyond the mindfulnesses, it delights all and is exceedingly excellent. Therefore, it is called far gone. Having gone far beyond the perfect abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, it delights all and is exceedingly excellent. Therefore, it is called far gone. Having gone far beyond the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions, it delights all and is exceedingly excellent. Therefore, it is called far gone. Having gone far beyond the powers of the Thus-Gone One, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas, it delights all and is exceedingly excellent. Therefore, whatever is far gone and excellent is called the Perfection of Wisdom. Therefore, it is called far gone. O venerable Shariputra, by these terms, this is far gone and exceedingly excellent, delighting all, namely, the Perfection of Wisdom. O venerable Shariputra, whatever one thoroughly investigates in this way, what is it called? O venerable Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not thoroughly investigate whether form is permanent or impermanent. He does not thoroughly investigate whether pleasure is pleasure or suffering. He does not thoroughly investigate whether self is self or non-self. He does not thoroughly investigate whether it is peaceful or not peaceful. He does not thoroughly investigate whether it is empty or not empty. He does not thoroughly investigate whether it has signs or is without signs. He does not thoroughly investigate whether it has aspirations or is without aspirations. He does not thoroughly investigate whether it is secluded or
Tibetan
མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་ རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོ
Chinese
对于称为非寂静，完全不作分别。对于感受和，认识和，诸行和，识，称为常和，称为无常，完全不作分别。对于称为乐和，称为痛苦，完全不作分别。对于称为我和，称为无我，完全不作分别。对于称为寂静和，称为非寂静，完全不作分别。对于称为空和，称为非空，完全不作分别。对于称为有相和，称为无相，完全不作分别。对于称为有愿和，称为无愿，完全不作分别。对于称为寂静和，称为非寂静，完全不作分别。对于称为无常和，称为无常，完全不作分别。对于称为乐和，称为痛苦，完全不作分别。对于称为我和，称为无我，完全不作分别。对于称为寂静和，称为非寂静，完全不作分别。对于称为空和，称为非空，完全不作分别。对于称为有相和，称为无相，完全不作分别。对于称为有愿和，称为无愿，完全不作分别。对于称为寂静和，称为非寂静，完全不作分别。对于耳和，鼻和，舌和，身和，意，称为常和，称为无常，完全不作分别。对于称为乐和，称为痛苦，完全不作分别。对于称为我和，称为无我，完全不作分别。对于称为寂静和，称为非寂静，完全不作分别。对于称为空和，称为非空，完全不作分别。对于称为有相和，称为无相，完全不作分别。对于称为有愿和，称为无愿，完全不作分别。对于称为寂静和，称为非寂静，完全不作分别。对于色，称为常和，称为无常，完全不作分别。对于称为乐和，称为痛苦，完全不作分别。对于称为我和，称为无我，完全不作分别。对于称为寂静和，称为非寂静，完全不作分别。对于称为空和，称为非空，完全不
English
One does not completely discriminate against what is called non-seclusion. One does not completely discriminate against feeling, perception, formations, and consciousness, what is called permanent, and what is called impermanent. One does not completely discriminate against what is called happiness and what is called suffering. One does not completely discriminate against what is called self and what is called selflessness. One does not completely discriminate against what is called peace and what is called non-peace. One does not completely discriminate against what is called emptiness and what is called non-emptiness. One does not completely discriminate against what is called having signs and what is called having no signs. One does not completely discriminate against what is called having aspirations and what is called having no aspirations. One does not completely discriminate against what is called seclusion and what is called non-seclusion. One does not completely discriminate against what is called impermanent and what is called impermanent. One does not completely discriminate against what is called happiness and what is called suffering. One does not completely discriminate against what is called self and what is called selflessness. One does not completely discriminate against what is called peace and what is called non-peace. One does not completely discriminate against what is called emptiness and what is called non-emptiness. One does not completely discriminate against what is called having signs and what is called having no signs. One does not completely discriminate against what is called having aspirations and what is called having no aspirations. One does not completely discriminate against what is called seclusion and what is called non-seclusion. One does not completely discriminate against the ear, nose, tongue, body, and mind, what is called permanent, and what is called impermanent. One does not completely discriminate against what is called happiness and what is called suffering. One does not completely discriminate against what is called self and what is called selflessness. One does not completely discriminate against what is called peace and what is called non-peace. One does not completely discriminate against what is called emptiness and what is called non-emptiness. One does not completely discriminate against what is called having signs and what is called having no signs. One does not completely discriminate against what is called having aspirations and what is called having no aspirations. One does not completely discriminate against what is called seclusion and what is called non-seclusion. One does not completely discriminate against form, what is called permanent, and what is called impermanent. One does not completely discriminate against what is called happiness and what is called suffering. One does not completely discriminate against what is called self and what is called selflessness. One does not completely discriminate against what is called peace and what is called non-peace. One does not completely