Chinese
对于为了显现断尽诸漏之智的现量智，不作意那样的现量智。那是不作意一切智，甚至也不生起断尽诸漏之智的作意，或者显现断尽诸漏之智的现量修证的作意。如是，舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，即是现量修证断尽诸漏之当得的现量智。舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多，则六神通得以圆满，得以清净。舍利子，以神通圆满、清净，即能开创一切种智。舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于布施波罗蜜多，以超越边际之空性，无有实执之故，亦有修习一切种智之道者。舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于持戒波罗蜜多，以超越边际之空性，远离堕罪与无堕罪之故，亦有修习一切种智之道者。舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于忍辱波罗蜜多，以超越边际之空性，无有忿乱之故，亦有修习一切种智之道者。舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于精进波罗蜜多，以超越边际之空性，身心之精进无有衰损之故，亦有修习一切种智之道者。舍利子，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，安住于静虑波罗蜜多，以超越边际之空性，
English
Such direct knowledge of the exhaustion of defilements is not aimed at, in order to manifest the direct knowledge of the exhaustion of defilements. That is, without aiming at omniscience itself, one does not even generate the thought of the wisdom of the exhaustion of defilements, or the thought of directly accomplishing the direct realization of the wisdom of the exhaustion of defilements. Thus, Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he is directly accomplishing the direct knowledge of the exhaustion of defilements to be attained. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, he perfects and purifies the six superknowledges. Shariputra, with the perfection and purification of superknowledge, one establishes omniscience itself. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the Perfection of Generosity, because of emptiness that transcends extremes, there is no clinging to phenomena, and there are also those who train in the path of omniscience. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the Perfection of Ethics, because of emptiness that transcends extremes, being free from transgressions and non-transgressions, there are also those who train in the path of omniscience. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the Perfection of Patience, because of emptiness that transcends extremes, there is no disturbance, and there are also those who train in the path of omniscience. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the Perfection of Diligence, because of emptiness that transcends extremes, the diligence of body and mind is undiminished, and there are also those who train in the path of omniscience. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the Perfection of Concentration, because of emptiness that transcends extremes,
Chinese
因为心的完全不散乱，所以也有修习一切相智之道。舍利子，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，安住于般若波罗蜜多，以超越边际的空性完全舍弃智慧邪行的心，所以也有修习一切相智之道。舍利子，这样菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，安住于六度波罗蜜多，以超越边际的空性，因为没有来和没有去，以及没有执取，所以是完全修习一切相智之道。其中，布施是依赖于执取而安立的。戒律是依赖于戒律邪行而安立的。忍辱是依赖于不忍而安立的。精进是依赖于懈怠而安立的。禅定是依赖于未入定而安立的。智慧是依赖于智慧邪行而安立的。因此，对于已经超越这件事没有傲慢心，对于没有超越这件事没有傲慢心，对于布施和执取没有傲慢心，对于戒律和戒律邪行没有傲慢心，对于忍辱和嗔怒没有傲慢心，对于精进和懈怠没有傲慢心，对于禅定和未入定没有傲慢心，对于智慧和智慧邪行没有傲慢心，对于有人辱骂我这件事没有傲慢心，对于有人向我顶礼这件事没有傲慢心，对于有人恭敬我这件事没有傲慢心，对于没有人恭敬我这件事没有傲慢心。为什么呢？舍利子，对于未生者，没有“有人辱骂我”这件事的傲慢心，没有“有人向我顶礼”这件事的傲慢心，没有“有人恭敬我”这件事的傲慢心，没有“没有人恭敬我”这件事的傲慢心。为什么呢？因为这样般若波罗蜜多是完全行持一切傲慢心的原因。舍利子。
English
Because the mind is completely free from distraction, there are also those who train in the path of all-knowingness. Shariputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the Perfection of Wisdom, through emptiness that transcends limits, completely abandoning the mind of perverse wisdom, therefore, there are also those who train in the path of all-knowingness. Shariputra, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, abiding in the six perfections, through emptiness that transcends limits, because there is no coming and no going, and because there is no grasping, it is the complete training in the path of all-knowingness. Among them, generosity is established in dependence on grasping. Discipline is established in dependence on perverse discipline. Patience is established in dependence on impatience. Diligence is established in dependence on laziness. Concentration is established in dependence on non-concentration. Wisdom is established in dependence on perverse wisdom. Therefore, there is no pride in having transcended, no pride in not having transcended, no pride in generosity and grasping, no pride in discipline and perverse discipline, no pride in patience and anger, no pride in diligence and laziness, no pride in concentration and non-concentration, no pride in wisdom and perverse wisdom, no pride in someone insulting me, no pride in someone prostrating to me, no pride in someone respecting me, no pride in someone not respecting me. Why is that? Shariputra, for the unborn, there is no pride in "someone insulting me," no pride in "someone prostrating to me," no pride in "someone respecting me," no pride in "someone not respecting me." Why is that? Because in this way, the Perfection of Wisdom is the cause of completely practicing all pride. Shariputra.
Tibetan
འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། །དེ་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་བོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་ཅིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་དབེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ནམ་ཡང་མིག་གིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་གཟུགས་མི་མཐོང་ངོ༌། །རྣ་བས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་སྒྲ་མི་ཐོས་སོ། །སྣས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་དྲི་མི་ཚོར་རོ། །ལྕེས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རོ་མི་མྱང་ངོ༌། །ལུས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རེག་བྱ་མི་རེག་གོ །ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། དགེ་སློང་སུམ་བརྒྱས་གོས་གྱོན་གྱོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡོན་དུ་གསོལ་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ།། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བདེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་
Chinese
在此，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，具有的功德是声闻和所有独觉所不具有的。当他圆满这些功德时，也能使众生完全成熟，也能使佛土完全清净，也能获得一切种智。舍利子，此外，当菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多时，他对一切众生生起平等心，对一切众生生起平等心后，便能证得一切法平等性。证得一切法平等性后，便将一切众生安置于一切法平等性中。此生中，他也会受到诸佛世尊的喜爱和亲近，也会受到所有菩萨、所有声闻和所有独觉的喜爱和亲近。无论他生于何处，他的眼睛永远不会看到令人不悦的形象，他的耳朵不会听到令人不悦的声音，他的鼻子不会闻到令人不悦的气味，他的舌头不会尝到令人不悦的味道，他的身体不会接触到令人不悦的触感，他的意识也不会认知到令人不悦的法。舍利子，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，便不会从无上正等菩提中退转。当宣说此般若波罗蜜多时，三百比丘将他们的袈裟供养给世尊，并发起了对无上正等菩提的希求。然后，世尊当时露出了微笑。之后，具寿阿难陀从座位上起身，将袈裟搭在一边的肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌致敬，并对世尊说道：世尊，如来、阿罗汉、正等觉诸佛是
English
Here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the qualities they possess are not found in any Shravakas or Pratyekabuddhas. When they perfect these qualities, they also bring all sentient beings to complete maturity, they also purify the Buddha-fields completely, and they also attain complete omniscience. Shariputra, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they generate an equanimous mind towards all sentient beings. Having generated an equal mind towards all sentient beings, they thoroughly attain the equality of all dharmas. Having thoroughly attained the equality of all dharmas, they thoroughly establish all sentient beings in the equality of all dharmas. In this very life, they are also cherished and approached by the Buddhas, the Bhagavat, and are also pleasing and approachable to all Bodhisattvas, all Shravakas, and all Pratyekabuddhas. In whatever birth they are born, in each and every one of those, their eyes will never see unpleasant forms. Their ears will not hear unpleasant sounds. Their noses will not sense unpleasant odors. Their tongues will not taste unpleasant flavors. Their bodies will not touch unpleasant tactile sensations. Their minds will not cognize unpleasant dharmas. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom in this way will not regress from unsurpassed, perfect and complete enlightenment. When this Perfection of Wisdom was taught, three hundred monks offered their upper garments to the Bhagavat as a gift and generated the mind for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Then, at that time, the Bhagavat smiled. Then, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, facing the Bhagavat, bowed with his palms joined, and said to the Bhagavat: "Bhagavat, the Tathagatas, the Arhats, the perfectly and completely enlightened Buddhas are