Tibetan
ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་ པར་དག་པའི་སླད་དུ་བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའི་དོན་བདག་གིས་ཤེས་པ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ལ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཁམས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་མ་སྐྱེས། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་ པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་མ་སྐྱེས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་སྐྱེས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཐོབ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ན། ཅིའི
Chinese
为了极其清净的缘故，正断（四正勤）以及神足、根、力、菩提分、八支圣道未生者将会显现。为了极其清净的缘故，禅定以及四无量、无色定、解脱、神通、如来力、无畏、别别正智、十八不共佛法未生者将会显现。为了极其清净的缘故，乃至一切种智之间的未生者将会显现。为了极其清净的缘故，异生（凡夫）的未生者将会显现。为了极其清净的缘故，异生（凡夫）的法类的未生者将会显现。为了极其清净的缘故，入流（须陀洹）以及入流（须陀洹）的法类的未生者将会显现。为了极其清净的缘故，一来（斯陀含）以及一来（斯陀含）的法类，不还（阿那含）以及不还（阿那含）的法类，阿罗汉以及阿罗汉的法类，独觉以及独觉的法类，菩萨以及菩萨的法类，诸佛之法未生者将会显现。为了极其清净的缘故，诸佛之法的未生者将会显现。 之后，具寿舍利子对具寿善现如此说道：具寿善现所说之义，如我所知，色也未生，受、想、行等以及识也未生，诸处也未生，界也未生，缘起也未生，波罗蜜多也未生，一切空性也未生，菩提分法三十七也未生，禅定以及四无量、无色定也未生，如来力
English
For the sake of utmost purity, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the unarisen of the Noble Eightfold Path will be seen. For the sake of utmost purity, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the superknowledges, the powers of the Tathāgata, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unarisen of the eighteen unshared qualities of the Buddha will be seen. For the sake of utmost purity, the unarisen up to the all-knowingness will be seen. For the sake of utmost purity, the unarisen of the ordinary person will be seen. For the sake of utmost purity, the unarisen of the dharmas of the ordinary person will be seen. For the sake of utmost purity, the stream-enterer and the unarisen of the dharmas of the stream-enterer will be seen. For the sake of utmost purity, the once-returner and the dharmas of the once-returner, the non-returner and the dharmas of the non-returner, the Arhat and the dharmas of the Arhat, the solitary Buddha and the dharmas of the solitary Buddha, the Bodhisattva and the dharmas of the Bodhisattva, the unarisen of the Buddhadharmas will be seen. For the sake of utmost purity, the unarisen of the Buddhadharmas will be seen. Then, the venerable Śāriputra said to the venerable Subhūti: As I understand the meaning of what the venerable Subhūti has said, form is also unborn, as are feeling, perception, formations, and consciousness. The sense bases are also unborn, as are the elements. Dependent origination is also unborn. The perfections are also unborn. All emptiness is also unborn. The thirty-seven factors of enlightenment are also unborn. The meditations, the immeasurables, and the formless absorptions are also unborn. The powers of the Tathāgata
Chinese
以及，无畏者们，以及，各个如实知者们，以及，佛陀的不共之法十八种也未生。乃至一切相智亦未生，异生也未生。异生的法们也未生。入流者也未生。入流者的法也未生。一来者也未生。一来者的法也未生。不来者也未生。不来者的法也未生。阿罗汉也未生。阿罗汉的法也未生。独觉佛也未生。独觉佛的法也未生。菩萨也未生。菩萨的法也未生。佛陀也未生。佛陀的法也未生。具寿善现，如是如果色也无生，乃至佛陀的不共之法十八种也无生。乃至一切相智也无生。异生也无生。异生的法也无生。入流者，以及，入流者的法也无生。一来者，以及，一来者的法也无生。不来者，以及，不来者的法也无生。阿罗汉，以及，阿罗汉的法也无生。独觉佛，以及，独觉佛的法无生。菩萨也无生。菩萨的法也无生。佛陀也无生。佛陀的法也无生，那么声闻乘的行者们也将获得入流果，以及，一来果，以及，不来果，以及，阿罗汉果。独觉乘的行者们也将获得独觉菩提。菩萨摩诃萨也将获得一切相智。五道众生也将不会有差别。菩萨摩诃萨也将获得五种菩提。具寿善现，如果一切法也并非不生，那么什么
English
And, the fearless ones, and, the ones who know each individually as they are, and, the eighteen unshared qualities of the Buddha are also unborn. Even up to the all-knowingness, the ordinary beings are also unborn. The dharmas of the ordinary beings are also unborn. The stream-enterer is also unborn. The dharma of the stream-enterer is also unborn. The once-returner is also unborn. The dharma of the once-returner is also unborn. The non-returner is also unborn. The dharma of the non-returner is also unborn. The Arhat is also unborn. The dharma of the Arhat is also unborn. The Pratyekabuddha is also unborn. The dharma of the Pratyekabuddha is also unborn. The Bodhisattva is also unborn. The dharma of the Bodhisattva is also unborn. The Buddha is also unborn. The dharma of the Buddha is also unborn. Venerable Subhuti, thus, if form is also unborn, even up to the eighteen unshared qualities of the Buddha are also unborn. Even up to the all-knowingness is also unborn. The ordinary beings are also unborn. The dharmas of the ordinary beings are also unborn. The stream-enterer, and, the dharma of the stream-enterer are also unborn. The once-returner, and, the dharma of the once-returner are also unborn. The non-returner, and, the dharma of the non-returner are also unborn. The Arhat, and, the dharma of the Arhat are also unborn. The Pratyekabuddha, and, the dharma of the Pratyekabuddha are unborn. The Bodhisattva is also unborn. The dharma of the Bodhisattva is also unborn. The Buddha is also unborn. The dharma of the Buddha is also unborn, then the practitioners of the Hearer Vehicle will also have already attained the fruit of stream-entry, and, the fruit of once-returning, and, the fruit of non-returning, and, the state of Arhat. The practitioners of the Pratyekabuddha Vehicle will also have already attained the Pratyekabuddha enlightenment. The Bodhisattva Mahasattvas will also have already attained the all-knowingness. The five types of beings will also not be different. The Bodhisattva Mahasattvas will also have already attained the five enlightenments. Venerable Subhuti, if all dharmas are also not unborn, then what
Tibetan
་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཕྱིར་མི་འོང་བས་ནི་འོག་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། དགྲ་བཅོམ་པས་ནི་གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དོན་ལམ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ནི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཐོབ་པའམ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་མི་འདོད་དོ། །བདག་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་འདོད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མི་འདོད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་མི་འདོད་དོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མི་འདོད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ། །མ་སྐྱེས་པ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་མི་འདོད་དོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་མི་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་མི་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ དཀའ་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བུར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་སེམས་ཅན་གཞལ་དུ་མེད། གྲངས་མེད། ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་ནུས་ཏེ། དེ་ཡང་མི་
Chinese
因此，为了断除三种结缚，应当修习入流道。为了减薄贪欲、嗔恚和愚痴，应当修习一来道。为了断除与下分相应的五种结缚，应当修习不来道。为了断除与上分相应的诸种结缚，应当修习阿罗汉道。进入独觉乘，应当修习为自菩提之道的道。为何菩萨摩诃萨为了众生的利益，现在感受痛苦，行持苦行？为何如来现证无上正等菩提？为何如来转法轮？如是说已，具寿善现对具寿舍利子如是说：具寿舍利子，我不希望在未生之法上获得或证悟。我不希望在未生之法上成为入流者。我不希望入流果。我不希望在未生之法上成为一来者。我不希望一来果。我不希望在未生之法上成为不来者。我不希望不来果。我不希望在未生之法上成为阿罗汉。我不希望阿罗汉果。我不希望在未生之法上成为独觉。我不希望成为独觉本身。具寿舍利子，我不希望菩萨摩诃萨行持苦行。菩萨摩诃萨也不是以苦行的想而行持。这是为什么呢？具寿舍利子，安住于痛苦之想，不能为无量、无数、无边众生作利益。具寿舍利子，然而，对一切众生生起如母之想，如父之想，如己之想，如子之想，就能为无量、无数、无边众生作利益，那也并非
English
Therefore, one should cultivate the path to abandon the three fetters of entering the stream. One should cultivate the path to diminish desire, hatred, and delusion for the once-returner. One should cultivate the path to abandon the five fetters associated with the lower realms for the non-returner. One should cultivate the path to abandon all the fetters associated with the higher realms for the Arhat. Entering the vehicle of the Pratyekabuddha, one should cultivate the path for the sake of self-awakening. Why do Bodhisattva-Mahasattvas endure suffering and practice austerities now for the sake of sentient beings? Why did the Tathagata manifest complete and perfect enlightenment in unsurpassed, complete, and perfect awakening? Why did the Tathagata turn the wheel of Dharma? Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, I do not wish to attain or realize the unarisen Dharma. I do not wish to become a stream-enterer in the unarisen Dharma. I do not wish for the fruit of stream-entry. I do not wish to become a once-returner in the unarisen Dharma. I do not wish for the fruit of once-returning. I do not wish to become a non-returner in the unarisen Dharma. I do not wish for the fruit of non-returning. I do not wish to become an Arhat in the unarisen Dharma. I do not wish for the fruit of Arhatship. I do not wish to become a Pratyekabuddha in the unarisen Dharma. I do not wish to become a Pratyekabuddha itself. Venerable Shariputra, I do not wish for the Bodhisattva-Mahasattva to practice austerities. The Bodhisattva-Mahasattva does not practice with the perception of austerity. Why is that? Venerable Shariputra, abiding in the perception of suffering, one cannot benefit immeasurable, countless, and limitless sentient beings. Venerable Shariputra, however, by generating the perception of mother, the perception of father, the perception of self, and the perception of child towards all sentient beings, one can benefit immeasurable, countless, and limitless sentient beings, and that is not