Tibetan
ར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ།། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ།། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ།། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ
Chinese
并且完全不作分别。称作“有愿”和称作“无愿”也不作分别。称作“寂静”和称作“非寂静”也不作分别。关于布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，称作“常”和称作“无常”也不作分别。称作“乐”和称作“苦”也不作分别。称作“我”和称作“无我”也不作分别。称作“寂”和称作“不寂”也不作分别。称作“空”和称作“不空”也不作分别。称作“有相”和称作“无相”也不作分别。称作“有愿”和称作“无愿”也不作分别。称作“寂静”和称作“非寂静”也不作分别。关于内空性，称作“常”和称作“无常”也不作分别。称作“乐”和称作“苦”也不作分别。称作“我”和称作“无我”也不作分别。称作“寂”和称作“不寂”也不作分别。称作“空”和称作“不空”也不作分别。称作“有相”和称作“无相”也不作分别。称作“有愿”和称作“无愿”也不作分别。称作“寂静”和称作“非寂静”也不作分别。关于无事物自性空性之间，称作“常”和称作“无常”也不作分别。称作“乐”和称作“苦”也不作分别。称作“我”和称作“无我”也 不作分别。称作“寂”和称作“不寂”也不作分别。称作“空”和称作“不空”也不作分别。称作“有相”和称作“无相”也不作分别。称作“有愿”和称作“无愿”也不作分别。称作“寂静”和称作“非寂静”也不作分别。关于四念住，称作“常”也
English
And does not completely discriminate. Does not completely discriminate between what is called "having aspiration" and what is called "not having aspiration." Does not completely discriminate between what is called "secluded" and what is called "not secluded." Regarding the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, does not completely discriminate between what is called "permanent" and what is called "impermanent." Does not completely discriminate between what is called "happiness" and what is called "suffering." Does not completely discriminate between what is called "self" and what is called "no-self." Does not completely discriminate between what is called "peaceful" and what is called "not peaceful." Does not completely discriminate between what is called "empty" and what is called "not empty." Does not completely discriminate between what is called "having characteristics" and what is called "not having characteristics." Does not completely discriminate between what is called "having aspiration" and what is called "not having aspiration." Does not completely discriminate between what is called "secluded" and what is called "not secluded." Regarding inner emptiness, does not completely discriminate between what is called "permanent" and what is called "impermanent." Does not completely discriminate between what is called "happiness" and what is called "suffering." Does not completely discriminate between what is called "self" and what is called "no-self." Does not completely discriminate between what is called "peaceful" and what is called "not peaceful." Does not completely discriminate between what is called "empty" and what is called "not empty." Does not completely discriminate between what is called "having characteristics" and what is called "not having characteristics." Does not completely discriminate between what is called "having aspiration" and what is called "not having aspiration." Does not completely discriminate between what is called "secluded" and what is called "not secluded." Regarding the emptiness of the nature of non-things, does not completely discriminate between what is called "permanent" and what is called "impermanent." Does not completely discriminate between what is called "happiness" and what is called "suffering." Does not completely discriminate between what is called "self" and what is called "no-self." Does not completely discriminate between what is called "peaceful" and what is called "not peaceful." Does not completely discriminate between what is called "empty" and what is called "not empty." Does not completely discriminate between what is called "having characteristics" and what is called "not having characteristics." Does not completely discriminate between what is called "having aspiration" and what is called "not having aspiration." Does not completely discriminate between what is called "secluded" and what is called "not secluded." Regarding the four close placements of mindfulness, what is called "permanent"
Tibetan
་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ།། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌།
Chinese
对于名为常和无常，完全不作分别。 对于名为乐和苦，完全不作分别。 对于名为我和无我，完全不作分别。 对于名为寂静和不寂静，完全不作分别。 对于名为空和不空，完全不作分别。 对于名为有相和无相，完全不作分别。 对于名为有愿和无愿，完全不作分别。 对于名为寂静和不寂静，完全不作分别。 对于名为远离和不远离，完全不作分别。 对于正断、神足、根、力、菩提分、八圣道支，对于名为常和无常，完全不作分别。 对于名为乐和苦，完全不作分别。 对于名为我和无我，完全不作分别。 对于名为寂静和不寂静，完全不作分别。 对于名为空和不空，完全不作分别。 对于名为有相和无相，完全不作分别。 对于名为有愿和无愿，完全不作分别。 对于名为寂静和不寂静，完全不作分别。 对于名为远离和不远离，完全不作分别。 对于禅定、无量、无色定、神通、如来力、无畏、别别正智、佛不共法，对于名为常和无常，完全不作分别。 对于名为乐和苦，完全不作分别。 对于名为我和无我，完全不作分别。 对于名为寂静和不寂静，完全不作分别。 对于名为空和不空，完全不作分别。 对于名为有相和无相，完全不作分别。 对于名为有愿和无愿，完全不作分别。 对于名为寂静和不寂静，完全不作分别。 对于名为远离和不远离，完全不作分别。 直至一切相智，对于名为常和无常，完全不作分别。
English
One does not completely discriminate between what is called permanent and impermanent. One does not completely discriminate between what is called happiness and suffering. One does not completely discriminate between what is called self and no-self. One does not completely discriminate between what is called peace and non-peace. One does not completely discriminate between what is called emptiness and non-emptiness. One does not completely discriminate between what is called having signs and having no signs. One does not completely discriminate between what is called having aspirations and having no aspirations. One does not completely discriminate between what is called solitude and non-solitude. One does not completely discriminate between what is called solitude and non-solitude. Regarding the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, one does not completely discriminate between what is called permanent and impermanent. One does not completely discriminate between what is called happiness and suffering. One does not completely discriminate between what is called self and no-self. One does not completely discriminate between what is called peace and non-peace. One does not completely discriminate between what is called emptiness and non-emptiness. One does not completely discriminate between what is called having signs and having no signs. One does not completely discriminate between what is called having aspirations and having no aspirations. One does not completely discriminate between what is called solitude and non-solitude. One does not completely discriminate between what is called solitude and non-solitude. Regarding the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the superknowledges, the powers of the Thus-Gone One, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas, one does not completely discriminate between what is called permanent and impermanent. One does not completely discriminate between what is called happiness and suffering. One does not completely discriminate between what is called self and no-self. One does not completely discriminate between what is called peace and non-peace. One does not completely discriminate between what is called emptiness and non-emptiness. One does not completely discriminate between what is called having signs and having no signs. One does not completely discriminate between what is called having aspirations and having no aspirations. One does not completely discriminate between what is called solitude and non-solitude. One does not completely discriminate between what is called solitude and non-solitude. Up to the state of all-knowingness, one does not completely discriminate between what is called permanent and impermanent.