Tibetan
འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཀྱང་སྤོབས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། གོ་ཆ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་བདུན་པ་གོ་ཆ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་ན་གོ་ཆའི་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འདུས་ལ། དབྱེ་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཀླད་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ནས་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་ཡང་མཛད་དོ། །ཞེས་ པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། ། འཇུག་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་བརྒྱད་པ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་དགུ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ལམ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། མི་དམིགས་པ་དང༌། འཁོར་གསུམ་དག་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། གང་པོ་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཡངས་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཚད་མེད་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་དམིགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། འཁོར་གསུམ་དག་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས
Chinese
如是说。世尊以何义故，称菩萨为摩诃萨？乃至我亦能堪忍等语已宣说。 盔甲： 就一切种智以十义所诠释的第七种盔甲，也因与六度相符，若归纳则盔甲的修持可归纳为六种，若区分则有三十六种。也就是从经文第十三品的开头，从那时起，具寿强白对世尊如是说，乃至也作随声赞叹之间已宣说。 进入： 就一切种智以十义所诠释的第八进入的修持也有九种，即禅定与无色定之等入，以及六度，道，四无量，无所缘，三轮清净，为利他事，六神通，以及安住于一切种智之自性。其中禅定与无色定之等入，也由经文舍利子所说：强白以多少而等语已宣说。六度也由经文：具寿舍利子，复次菩萨摩诃萨具慈心，心广大等语已宣说。道也由经文：具寿舍利子，复次菩萨摩诃萨于一切时修习菩提分法三十七品等语已宣说。四无量也由经文：具寿舍利子，复次菩萨摩诃萨之大乘乃菩萨摩诃萨等入慈定等语已宣说。无所缘也由经文：具寿舍利子，复次菩萨摩诃萨之大乘乃以无所缘之方式了知内空性为何等语等已宣说。三轮清净也由经文：其后具寿舍利子对具寿慈氏子强白如是说：具寿强白以多少而菩萨
English
Thus it was said. For what reason, Blessed One, is a Bodhisattva called a Mahasattva? It has been taught up to and including the words, "I too am capable of enduring." Armor: The seventh armor, which is explained in ten ways in relation to omniscience, is also in accordance with the six perfections. If summarized, the practice of armor is condensed into six types, but if divided, there are thirty-six. That is, from the beginning of the thirteenth chapter of the sutra, from then on, the venerable Gangpo said this to the Blessed One, up to and including the praise that was also made in response. Entering: The eighth practice of entering, which is explained in ten ways in relation to omniscience, also has nine aspects: entering into meditative absorption and the formless absorptions, as well as the six perfections, the path, the four immeasurables, non-objectification, the purity of the three spheres, the purpose, the six superknowledges, and the characteristic of abiding in omniscience itself. Among these, entering into meditative absorption and the formless absorptions is also explained by the words of Shariputra in the sutra: "Gangpo, by how much?" and so on. The six perfections are also explained by the words of the sutra: "Venerable Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, possessing loving-kindness, with a vast mind," and so on. The path is also explained by the words of the sutra: "Venerable Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva always cultivates the thirty-seven factors of enlightenment," and so on. The four immeasurables are also explained by the words of the sutra: "Venerable Shariputra, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva enters into the samadhi of loving-kindness," and so on. Non-objectification is also explained by the words of the sutra: "Venerable Shariputra, furthermore, the Great Vehicle of a Bodhisattva Mahasattva knows inner emptiness in a non-objectifying manner," and so on. The purity of the three spheres is also explained by the words of the sutra: "Then the Venerable Shariputra said to the Venerable Maitreya's son, Gangpo: Venerable Gangpo, by how much does a Bodhisattva"
Tibetan
་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆེད་དུ་བྱ་ བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་མཇུག་གི་བར་གྱིས་བསྟན་ནོ། ། ཚོགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་དགུ་པ་ཚོགས་ལ་ཡང་བཅུ་བདུན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་དང། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། བསོད་ནམས་དང༌། མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་དང༌། ཚིག་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་དང༌། ས་དང༌། གཉེན་པོའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཡང་མདོའི་ཚིག་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་ཀླད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ། གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཞི་གནས་ཀྱང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་དེ་ཇི་ལྟར་བདག་ཅེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལྷག་མཐོང་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ གཟུགས་ནི་མ་བཅིངས་མ་གྲོལ་བ་ལགས་སོ་ཞེས་པ་ནས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་མཇུག་གི་བར་གྱིས་བསྟན། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་ཀླད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། ཡེ་ཤེས་ལ་ཉི་ཤུ་སྟེ་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་དང༌། གཞ
Chinese
以“大勇士安住于大乘”等语作了阐述。特意要做的事也是经文的语句。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨以“与一切种智相应的无杂染之心”等语作了阐述。现量也是经文的语句。具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨为了圆满现量而作了阐述。安住于一切种智也是经文的语句。从“他获得一切种智之后”到第十三品结尾作了阐述。 集合。 以十种意义阐述一切种智，第九种集合也有十七种，即：慈悲，六度，止，观，双运，善巧方便，智慧，福德，见等道，词等陀罗尼，地，对治。其中，慈悲也是经文的语句，从第十四品的开头“世尊，具寿善现这样禀告世尊”开始，以“世尊，披上大铠甲”等语作了阐述。六度也是经文的语句。善现，此外，菩萨摩诃萨安住于布施波罗蜜多，披上大铠甲等语作了阐述。止也是经文的语句。善现，此外，菩萨摩诃萨披上大铠甲，前往东方如恒河沙数的世界，如何调伏他们等语作了阐述。观也是经文的语句。这是为什么呢？世尊，如此色以色空等语作了阐述。双运也是经文的语句。世尊， 色既非束缚也非解脱等语到第十四品结尾作了阐述。善巧方便也是经文的语句。从第十五品的开头“世尊，具寿善现这样禀告世尊”到“是大乘”之间作了阐述。智慧有二十种，即十八空，自性，他
English
It is explained by "The great hero abides in the Great Vehicle" and so on. What is to be done on purpose is also the words of the sutra. Shariputra, endowed with life, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva is explained by "the mind that is not mixed with all kinds of wisdom" and so on. Direct perception is also the words of the sutra. Shariputra, endowed with life, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva is explained by "for the sake of perfecting all direct perceptions." Abiding in all kinds of wisdom is also the words of the sutra. It is explained from "After he has obtained all kinds of wisdom" to the end of the thirteenth chapter. Collection. The ninth collection of the ten meanings that explain all kinds of wisdom also has seventeen, namely: compassion, the six perfections, tranquility, insight, union, skillful means, wisdom, merit, the path of seeing and so on, dharani of words and so on, ground, antidote. Among them, compassion is also the words of the sutra, starting from the beginning of the fourteenth chapter, "Bhagavan, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan." It is explained by "Bhagavan, put on the great armor" and so on. The six perfections are also the words of the sutra. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva abides in the perfection of generosity, and is explained by putting on the great armor and so on. Tranquility is also the words of the sutra. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva puts on the great armor and goes to the world in the east as many as the sands of the Ganges, and how to subdue them is explained. Insight is also the words of the sutra. Why is that? Bhagavan, thus form is empty of form and so on is explained. Union is also the words of the sutra. Bhagavan, Form is neither bound nor liberated, etc., is explained until the end of the fourteenth chapter. Skillful means are also the words of the sutra. From the beginning of the fifteenth chapter, "Bhagavan, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan" to "is the Great Vehicle" is explained. There are twenty kinds of wisdom, namely eighteen emptinesses, self-nature, other