Tibetan
ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །གཟུགས་ ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ། འགག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། འགོག་པ་ལ་གདམས་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་གཟུགས་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའམ་མི་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། འདི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་འདས་པར་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ལ་གདམས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཞི་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྦྱོར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཉེན་པོ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆེད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ ཀྱིས་བསྟན། དགེ་འདུན་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་གནས་པ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མ་ཞེན་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱི་གོ་མི་དབྱེའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ངལ་བ་མེད་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་གཟུགས་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱང་ཉན་ཏོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་མིག་ལྔ་འཐོབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཐོབ་ཅིང༌། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་དག་མཐའ་ ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་སྦྱོང་བདག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །སྦྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གདགས་སོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཡན་ལག་ལ་བདུན་ཏེ། རང་བཞིན་ཏེ། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབྱེ་བ་སྟེ། ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་ལ་མི
Chinese
从“ངོ་”以下开始阐述。关于真谛的教诲有四种。关于苦谛的教诲是经文的语句。“色，不能如实地随见”等以下开始阐述。关于集谛的教诲是经文的语句。那是什么原因呢？像这样，它不能如实地随见色是生法还是灭法等以下开始阐述。关于灭谛的教诲也是经文的语句。那是什么原因呢？舍利子，像这样，色的空性是什么，那不是色等以下开始阐述。关于道谛的教诲也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多，名为精进。行于般若波罗蜜多，不能如实地随见那是于色精进还是不精进等以下开始阐述。关于三宝的教诲也有三种。关于佛宝的教诲也是经文的语句。舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，像这样精进。如何精进呢？不与一切相智相连等以下开始阐述。关于法宝的教诲有三种。关于四谛的教诲是经文的语句。舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，不与色生等相连等以下开始阐述。关于对治的教诲也是经文的语句。舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，为了布施波罗蜜多，不行于般若波罗蜜多等以下开始阐述。关于相的教诲也是经文的语句。舍利子，安住于此瑜伽的菩萨摩诃萨，现证如来十力等以下开始阐述。关于僧宝的教诲是经文的语句。舍利子请问：世尊，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多的瑜伽，从何处死后转生到哪里？
English
It is taught from "ངོ་" onwards. There are four teachings on the truth. The teaching on the truth of suffering is the words of the sutra. It is taught from "Form is not truly seen afterwards" onwards. The teaching on the truth of origin is the words of the sutra. What is the reason for that? Like this, it is not truly seen afterwards whether it is the nature of form to arise or the nature of form to cease, etc. It is taught from then on. The teaching on cessation is also the words of the sutra. What is the reason for that? Shariputra, like this, whatever is the emptiness of form is not form, etc. It is taught from then on. The teaching on the path is also the words of the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita in this way is called diligence. Practicing the Prajnaparamita, it is not truly seen afterwards whether it is diligence in form or not diligence, etc. It is taught from then on. There are also three teachings on the Three Jewels. The teaching on the Buddha Jewel is also the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita is diligent in this way. How is he diligent? He does not connect with the all-knowingness, etc. It is taught from then on. There are three teachings on the Dharma Jewel. The teaching on the four truths is the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita does not connect with the arising of form, etc. It is taught from then on. The teaching on the antidote is also the words of the sutra. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita, for the sake of the Paramita of Giving, does not practice the Prajnaparamita, etc. It is taught from then on. The teaching on the aspect is also the words of the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who abides in this yoga manifests the ten powers of the Tathagata, etc. It is taught from then on. The teaching on the Sangha Jewel is the words of the sutra. Shariputra asked: Blessed One, where does a Bodhisattva Mahasattva who abides in the yoga of the Prajnaparamita die and transmigrate to?
Chinese
从“在此出生”等语开始阐述。劝诫不要执着也是经文的语句。舍利子，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不会区分具有过失的身语意之业等语开始阐述。劝诫不要疲劳也是经文的语句。舍利子，在此，菩萨摩诃萨行六度波罗蜜多，不会对色起骄慢心等语开始阐述。劝诫要完全受持道也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨具有此智慧，能够见到东方世界恒河沙数诸佛如来应供正遍知。也能听闻佛法等语开始阐述。指示五眼也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，能够获得五眼，并且能够完全清净等语开始阐述。劝诫六神通也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，能够获得神通波罗蜜多。因此，他会经历各种各样的神变。他也能摇动等语开始阐述。劝诫见道也是经文的语句。舍利子，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，那些超越边际者，因为以空性不执着，安住于布施波罗蜜多，也有修习一切种智之道者等语开始阐述。劝诫修道也是经文的语句。布施是因为有执着才安立等语开始阐述。以十义阐述一切种智的第三部分，决择支分有七种：自性，即获得显现等；差别，即微小等；所缘，即苦等谛。
English
It explains starting from "born here." The advice not to be attached is also a statement from the sutra. Shariputra, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not distinguish the actions of body, speech, and mind that are accompanied by faults, etc. It explains starting from that. The advice not to be weary is also a statement from the sutra. Shariputra, here, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six paramitas, he does not become arrogant about form, etc. It explains starting from that. The advice to fully embrace the path is also a statement from the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who possesses this wisdom can see the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas residing in the eastern world as numerous as the sands of the Ganges. He can also hear the Dharma, etc. It explains starting from that. Indicating the five eyes is also a statement from the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita can obtain the five eyes and also have complete purification, etc. It explains starting from that. The advice on the six superknowledges is also a statement from the sutra. Shariputra, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Prajnaparamita obtains the Paramita of superknowledge. Therefore, he will experience various kinds of miraculous transformations. He can also shake, etc. It explains starting from that. The advice on the path of seeing is also a statement from the sutra. Shariputra, Bodhisattva Mahasattvas who practice the Prajnaparamita, those who have transcended the limits, because they do not grasp with emptiness, abide in the Paramita of generosity, and there are also those who cultivate the path of omniscience, etc. It explains starting from that. The advice on the path of meditation is also a statement from the sutra. Generosity is established because there is grasping, etc. It explains starting from that. The third part of explaining omniscience with ten meanings, the branch of ascertainment, has seven aspects: nature, such as obtaining appearance; distinction, such as smallness; object, such as the truth of suffering.