Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་ལྔ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྒྲ་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་མུན་པ་མུན་ནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་ནི་ མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་ལོང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ལེའུ་གཉིས་པས་བསྟན་ཏོ། ། གདམས་ངག རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དོན་བཅུས་བསྟན་པའི་གཉིས་པ་གདམས་ངག་ལ་ཡང་བཅུ་སྟེ། ཐེག་པ་འོག་མ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་ལ་འདོམས་པ་དང༌། རྟེན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མ་ཆགས་པར་བྱ་བར་གདམས་པ་དང༌། མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བར་བྱ་བར་གདམས་པ་དང༌། ཐེག་པ་གཞན་གྱིས་མི་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་སྟེ། ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་གདམས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་རྒྱུ་སྟེ། སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་གདམས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གདམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་བཅུའོ། །གདམས་པ་དེ་ཡང་ལེའུ་དྲུག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་གདམས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྱུར་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་
Chinese
想要到达彼岸等等以下的内容作了阐述。如同总持和无碍辩才之水的比喻是经文的词句。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要生起五眼等等以下的内容作了阐述。如同法之园林发出美妙声音的比喻是经文的词句。舍利子，再者，菩萨摩诃萨在东方如恒河沙数的世界中，黑暗、漆黑、一片昏暗等等以下的内容作了阐述。如同唯一行进的道路河流的比喻是经文的词句。 舍利子，再者，菩萨摩诃萨在东方如恒河沙数的世界中，凡是成为盲目的众生等等以下的内容作了阐述。如同法身云的比喻是经文的词句。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要学习如来行仪等等以下的内容作了阐述。如此这般，二十二种发心，由第二品作了阐述。 窍诀 对于一切种智，以十种意义阐述的第二部分，窍诀也有十种：不与下乘共同。劝诫以不执著的方式修持般若波罗蜜多，以及所缘境，即劝诫四谛，以及所依，即劝诫三宝，以及特别趋入之因，即劝诫不贪执，以及不退转趋入之因，即劝诫不完全疲劳，以及不以其他乘趋入之因，即劝诫完全受持道，以及不依赖他者之因，即劝诫五眼，以及圆满一切种智之因，即劝诫六神通，以及究竟之因，即劝诫见道和修道，如此这般共有十种。这些劝诫也由第六品以上的内容作了阐述，其中劝诫修持是经文的词句。舍利子，在此，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，成为菩萨的同时，不会真正见到菩萨。
English
It explains from wanting to go to the other shore and so on. The metaphor of water with dharani and eloquence is the words of the sutra. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva wants to generate the five eyes and so on, which is explained below. The metaphor of the Dharma garden emitting beautiful sounds is the words of the sutra. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva in the eastern world, as many as the sands of the Ganges River, where there is darkness, pitch black, and complete darkness, etc., is explained below. The metaphor of the river of the one path is the words of the sutra. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva in the eastern world, as many as the sands of the Ganges River, whatever sentient beings have become blind, etc., is explained below. The metaphor of the Dharma body cloud is the words of the sutra. Shariputra, furthermore, the Bodhisattva Mahasattva wants to learn the conduct of the Tathagata, etc., is explained below. In this way, these twenty-two types of mind generation are explained by the second chapter. Instructions The second part, which explains all-knowingness with ten meanings, also has ten instructions: not common with the lower vehicle. Admonishing to practice Prajnaparamita in a non-attached manner, as well as the object of focus, namely admonishing the Four Noble Truths, as well as the support, namely admonishing the Three Jewels, as well as the cause of especially entering, namely admonishing not to be attached, as well as the cause of non-reversal entering, namely admonishing not to be completely tired, as well as the cause of not entering by other vehicles, namely admonishing to completely uphold the path, as well as the cause of not relying on others, namely admonishing the five eyes, as well as the cause of perfecting all-knowingness, namely admonishing the six superknowledges, as well as the ultimate cause, namely admonishing the path of seeing and the path of meditation, in this way there are ten types. These admonishments are also explained by the content from the sixth chapter onwards, where the admonishment to practice is the words of the sutra. Shariputra, here, the Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, while becoming a Bodhisattva, does not truly see a Bodhisattva.