Chinese
或者种姓之女，对他的所有善根都随喜和回向，直到……以下作了阐述。 不分别。 修习。 无漏道的不分别也有两种：修习和清净。修习也有四种：如实见色等，是自性；他人不见佛，是殊胜；了知诸法差别无生，不现行积聚；诸法不缘而安立，是大义成佛，以自性、殊胜、不现行积聚、大义四者作了阐述。其中，自性也在第三十四品的开头，从“此后，具寿舍利子对薄伽梵如是请问”以下作了阐述。殊胜是经文的词句。舍利子请问：薄伽梵，如是修习般若波罗蜜多，当获得何法？以下作了阐述。不现行积聚也是经文的词句。帝释请问：薄伽梵，如此般若波罗蜜多，此一切法无生……以下作了阐述。大义也是经文的词句。善现请问：薄伽梵，如此，此般若波罗蜜多是大……以下作了阐述。清净也是，修习后，生起修道的三种因是：令佛欢喜，圆满波罗蜜多，善于寂止。不生的四种因是：魔作障碍，不信甚深法，执著实物，与恶友交往。 清净。 清净一般阐述，以及声闻、独觉、菩萨、佛的清净差别作了阐述。修道清净生起的因，令佛欢喜 也是经文的词句。从第三十五品的开头，“此后，具寿舍利子对薄伽梵如是请问”以下作了阐述。圆满波罗蜜多也是经文的词句。那是为生起最初发心而施舍的……
English
Or a daughter of a lineage, rejoicing in and dedicating all the roots of virtue of that person, up to... The following explains. Non-discrimination. Practice. The non-discriminating path of the uncontaminated is also of two types: practice and purification. Practice is also of four types: seeing form and so on without inversion is self-nature; others not seeing the Buddha is supreme; understanding that the distinctions of all phenomena are unborn and not manifestly accumulating; establishing all phenomena without objectification is the great meaning of becoming a Buddha, explained by self-nature, supreme, non-manifest accumulation, and great meaning. Among these, self-nature is also from the beginning of the thirty-fourth chapter, from "Then, the venerable Shariputra asked the Blessed One thus." The supreme is the words of the sutra. Shariputra asked: Blessed One, by thus practicing the Perfection of Wisdom, what Dharma should one attain? The following explains. Non-manifest accumulation is also the words of the sutra. Indra asked: Blessed One, thus this Perfection of Wisdom, all these phenomena are unborn... The following explains. Great meaning is also the words of the sutra. Subhuti asked: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is great... The following explains. Purification is also, after practice, the three causes of arising on the path of cultivation are: pleasing the Buddha, perfecting the Paramitas, and being skilled in quiescence. The four causes of not arising are: harm done by demons, not believing in profound Dharma, clinging to objects, and associating with evil friends. Purification. Purification is generally explained, as well as the distinctions of purification of Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and Buddhas. The cause of the arising of the purification of the path of cultivation, pleasing the Buddha is also the words of the sutra. From the beginning of the thirty-fifth chapter, "Then, the venerable Shariputra asked the Blessed One thus." The following explains. Perfecting the Paramitas is also the words of the sutra. That is giving away for the sake of generating the first thought...
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་ཅིང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་བསྟན། ཞིག་གནས་ལ་མཁས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་བདུད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཟློག་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། སྤྱིར་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རབ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཁྱད་པར་ནི་དེའི་སྐབས་ནས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ལྡས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། གཞན་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་མེད་ན་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པས་སྤྱིར་ན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་དོན་དགུས་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེས་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་མམ་ཞེས་པ་ནས། རབ་འབྱོར་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། འབྲས་ཡུན་ལ་རིང་བ། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས། ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་
Chinese
“修行到彼岸”等以下的内容是教义。精通住处也是经文的词句。舍利子菩萨摩诃萨以“无相”和“无二”等以下的内容来教导。魔障所害的四种不生之因等是经文的词句。 贤者，那些愚笨的人以四种方式阻碍这深奥的般若波罗蜜多，等以下的内容是教义。 一般来说，开示清净也是经文的词句。 贤者，什么是色清净，那就是果清净，等以下的内容是教义。 贤者，因为了知道之相，等以下的内容是教义。 特别是从那时起，以“布施波罗蜜多清净，持戒波罗蜜多清净”等来教导。 佛陀的则是非常清净的，因此也在第三十六品中，从“那时，具寿舍利子对世尊说了这样的话”等来教导。 其他的是通过暗示来教导的。 一切智。 不住有寂之边。 知道道之相也是，如果没有一切智，就不是知道道之相，所以一般以八种方式开示的第三种一切智，以九种意义来开示：以智慧不住有，以慈悲不住寂，以无方便而远，以方便不远，不共之品，对治，结合，以及平等性。 声闻和独觉的见道。其中，以智慧和慈悲不住有寂也是经文的词句。 贤者请问：世尊，菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多是此岸吗？等，直到“贤者，因为三时平等性”之间来开示。 果位长远。 以无方便而远也是经文的词句。 贤者请问：世尊，如果大乘种姓的男子或女子不善巧方便，等以下的内容来开示。 不共之品。 以方便不远也是经文的词句。 具寿舍
English
The teachings from "practicing the pāramitā" onwards. Being skilled in dwelling is also a phrase from the sūtra. Śāriputra, the Bodhisattva Mahāsattva, teaches with "without characteristics" and "without duality" and so on. The four causes of non-arising being harmed by demons, etc., are phrases from the sūtra. Subhūti, those foolish people obstruct this profound Prajñāpāramitā in four ways, and so on, is the teaching. Generally, teaching purity is also a phrase from the sūtra. Subhūti, whatever is form purity, that is fruit purity, and so on, is the teaching. Subhūti, because of knowing the aspects of the path, and so on, is the teaching. In particular, from that time on, it is taught by "the perfection of generosity is pure, the perfection of discipline is pure," and so on. The Buddha's is extremely pure, so it is also in the thirty-sixth chapter, from "Then, the venerable Śāriputra said this to the Blessed One," and so on. The others are taught implicitly. Sarvajñāna (all-knowing). Not abiding in the extremes of existence and peace. Knowing the aspects of the path is also, if there is no all-knowing, it is not knowing the aspects of the path, so generally the third all-knowing, which is taught in eight ways, is taught with nine meanings: not abiding in existence with wisdom, not abiding in peace with compassion, being far away without means, not being far away with means, dissimilar aspects, antidote, combination, and equality. The path of seeing of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Among them, not abiding in existence and peace with wisdom and compassion is also a phrase from the sūtra. Subhūti asked: Blessed One, is the Prajñāpāramitā of the Bodhisattva Mahāsattvas the near shore? etc., up to "Subhūti, because of the equality of the three times." Fruit is long in duration. Being far away without means is also a phrase from the sūtra. Subhūti asked: Blessed One, if a son or daughter of a great vehicle lineage is unskilled in means, and so on, is the teaching. Dissimilar aspects. Not being far away with means is also a phrase from the sūtra. The venerable Śā