Tibetan
ག་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ལ་བཀུར་བ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པས་བསྟན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོ་དུ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཀླ་བཀུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པས་བསྟན། འབྲིང་གི་འབྲིང་ལ་བཀུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཡི་བར་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ལ་བཀུར་བ་ནི་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཀུར་བ་ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡང་མདོའི་ཚིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་བསྔགས་པ་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །གོས་དང་ཟས་དང་མལ་ཆ་དང་སྟན་དང་ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་གདགས་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་དང་ཞེས་པ་མན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ལ་བསྔགས་པ་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ཡང་མདོའི་ཚིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན། འབྲིང་གི་འབྲིང་ལ་བསྔགས་པ་ཡང་མདོའི་ཚིག །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་གང་སེམས་ཅན
Chinese
無論何種姓氏之子或種姓氏之女，若安置於入流果，如是等等已作開示。對小之大之恭敬亦是經文之語。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)復次，無論何種姓氏之子或種姓氏之女，若能將贍部洲所有有情安置於一來果，如是等等已作開示。自他二利，中之小之恭敬乃經文之語。若安置於不來果，如是等等已作開示。對中之中之恭敬乃經文之語。若安置於阿羅漢果位，如是等等已作開示。對中之大之恭敬乃經文之語。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)復次，十方每一方，亦如恆河沙數之世界，如是等等已作開示。為自他之利，大之小等等之恭敬，大之小等等三者亦是經文之語。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)復次，贍部洲所有有情，無論何種姓氏之子或種姓氏之女，若能將彼等安置於無上正等覺，如是等等已作開示。為他人之利，小之小之讚歎，小之讚歎亦是經文之語。帝釋所請問：世尊，菩薩 摩訶薩如何如何趨近於無上正等覺，如是等等已作開示。對小之中之讚歎亦是經文之語。以衣、食、臥具、坐墊、醫藥及資具等施予醫治，如是等等已作開示。對小之大之讚歎亦是經文之語。何以故？此乃菩薩摩訶薩以般若波羅蜜多教誡並隨順開示等等已作開示。為他人之利，中之小之讚歎，中之小亦是經文之語。其後，具壽善現對帝釋天主如是說道： कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，汝所云云，乃至汝之事業即是彼等，如是等等已作開示。對中之中之讚歎亦是經文之語。聖聲聞眾生
English
It is taught from the point of, "Whatever son of good family or daughter of good family places [beings] in the fruit of stream-entry." Honoring the great of the small is also a word of the sutra. Kauśika, furthermore, it is taught by, "Whatever son of good family or daughter of good family places all sentient beings of Jambudvipa in the fruit of once-returning." Honoring the small of the medium of benefiting self and others is a word of the sutra. It is taught by, "If [they] place [beings] in the fruit of non-returning." Honoring the medium of the medium is a word of the sutra. It is taught by, "If [they] place [beings] in the state of an arhat," and so forth. Honoring the great of the medium is a word of the sutra. Kauśika, furthermore, it is taught from the point of, "In each of the ten directions, in each direction, there are world-systems as numerous as the grains of sand of the Ganges River." Honoring the small of the great of benefiting self and others, and so forth, the three, the small of the great, and so forth, are also words of the sutra. Kauśika, furthermore, it is taught from the point of, "Whatever sentient beings there are in Jambudvipa, whatever son of good family or daughter of good family places them in unsurpassed, perfect, complete enlightenment." Praising the small of the small of benefiting others, the small praise, is also a word of the sutra. Requested by Indra: Blessed One, how do Bodhisattvas, Mahasattvas, approach unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and so forth, is taught. Praising the medium of the small is also a word of the sutra. It is taught by, "May [they] apply medicine with clothes, food, bedding, cushions, medicine for the sick, and implements," and so forth. Praising the great of the small is also a word of the sutra. Why is that? It is taught from the point of, "That is because Bodhisattvas, Mahasattvas, instruct and subsequently show the perfections of wisdom," and so forth. Praising the small of the medium of benefiting others, the small of the medium, is also a word of the sutra. Then, the venerable Subhuti said this to the lord of the gods, Indra: Kauśika, from what you said, up to, "Your work is that," and so forth, is taught. Praising the medium of the medium is also a word of the sutra. Noble Hearers, sentient beings