Tibetan
སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་གསེར་ལ་སོགས་པར་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་སུ་དེ་བཟོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་སྔོན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པར་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཆད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་བལྟའོ། །མི་འཇིགས་
Chinese
即，以具足戒律波罗蜜多的愿望完全圆满而获得。那是什么缘故呢？因为众生的身体之业和语言之业没有过失，是为了明显希求的加行之故。于生有自在是，以如何明显希求的行境之生而如实摄持而获得。那是什么缘故呢？因为具足戒律的愿望成就之故。于信解有自在是，以地等变为金等，事物如何信解，随其之后而如实摄持，以忍辱波罗蜜多完全圆满而获得。那是什么缘故呢？因为往昔的生世中，以忍耐而随顺众生的信解之故。于愿望有自在是，以如何愿望一般成就而如实摄持，以精进波罗蜜多完全圆满而获得。那是什么缘故呢？因为他往昔对一切众生的精进没有懈怠地行持之故。以五种神通如实摄持，以静虑波罗蜜多完全圆满而获得。往昔为了众生们的需求，如理如实地进入静虑之故。于智慧有自在是，以如所希望一般现前智慧而如实摄持，以智慧波罗蜜多完全圆满而获得。往昔众生们如所希望一般，对经部等的法如实修习之故。十力是这样，即知是处非处之力量，知业与异熟之力量，知静虑和等持及等入之力量，知根胜劣之力量，知种种胜解之力量，知种种界之力量，知一切行道之力量，知死殁与出生之力量，知宿住随念之力量，知漏尽之力量。那些的意义在《总持自在王经》中可以广见。无畏
English
That is, it is obtained by the complete fulfillment of the aspiration endowed with the perfection of discipline. What is the reason for that? Because the physical actions and verbal actions of sentient beings are without fault, it is for the sake of the application of manifest desire. To have power over birth is to be obtained by the very fact of being properly included by the birth of the realm of manifest desire. What is the reason for that? Because the aspiration endowed with discipline is accomplished. To have power over faith is to be properly included by following whatever faith one has in things like earth turning into gold, etc., and is obtained by the complete fulfillment of the perfection of patience. What is the reason for that? Because in previous lives, one followed the faith of sentient beings with patience. To have power over aspiration is to be properly included by accomplishing it as one wishes, and is obtained by the complete fulfillment of the perfection of diligence. What is the reason for that? Because in the past, he practiced the diligence of all sentient beings without laziness. To be properly included by the five superknowledges is obtained by the complete fulfillment of the perfection of meditation. In the past, it was because one entered into meditation in accordance with the needs of sentient beings. To have power over wisdom is to be properly included by manifesting wisdom as one wishes, and is obtained by the complete fulfillment of the perfection of wisdom. In the past, it was because sentient beings practiced the Dharma, such as the Sutras, as they wished. The ten powers are as follows: the power of knowing what is and is not the case, the power of knowing actions and their ripening, the power of knowing meditation, concentration, and absorption, the power of knowing superior and inferior faculties, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the power of knowing the path that goes everywhere, the power of knowing death and birth, the power of knowing the recollection of past lives, and the power of knowing the exhaustion of defilements. The meaning of these can be seen extensively in the Sutra of the King of Dharani Empowerment. Fearless
Tibetan
པ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་ རྒྱས་ཞེས་དམ་བཅས་ན། དེ་ལ་ཆོས་འདི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ལ་གང་གིས་ཀྱང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བས་བདག་བདེ་བ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་འདི་ནི་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གི་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་པ་ལ། དེ་ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་འདིར་བདག་ལ་གང་གིས་ཀྱང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཡང་གང་བདག་གིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ན་དེ་འགགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དམ་བཅས་པ་དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་ཡང་རྒོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཡང་གང་ཞིག་བདག་གིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་ལ་དེ་འགེགས་པར་བྱེད་ཅིང་བར་དུ་གཅོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་ལ་སུས་ཀྱང་འདིར་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་པའོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་མི་མངའ་བས་ཞེས་གང་ཞིག་བཅས་པར་དགོངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་སྟེ། དེ་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་དང་པོའོ། །སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུང་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགོངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚེ་ལ་ལ་རྣ་བ་བཏུད་དེ་གུས་པར་ཉན་ཅིང་བཀའ་ཉན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། ཆོས་དང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཆོས་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དང་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྱེས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཡིད་བདེ་ བར་མི་འགྱུར། ཐུགས་ཡེང་ཡེང་པོར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། གཞན་དག་རྣ་བ་བཏུད་དེ་གུས་པར་ཉན་པ་ལས་གོ་བཟློག་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། མི་བཟོད་པར་མི་འགྱུར། ཐུགས་མི་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། ལ་ལ་གཅིག་ཏུ་གུས་པར་ཉན་པ་
Chinese
四种无畏是：唉呀！我已立誓要证得圆满正等觉，因此，以这被称为现证圆满正等觉之法，没有任何人能以正法来反驳我，因为我没有真正见到任何原因，所以我获得了安乐，无忧无虑，获得无畏，这是第一种。同样，唉呀！我已立誓说我的一切烦恼都已断尽，因此，没有任何人能对我说这些烦恼没有断尽，因为我没有真正见到任何原因，就像前面一样，这是第二种。还有，我为声闻们宣说了解脱之道，它能止息痛苦，并使痛苦完全灭尽，因此不是解脱，对于这个立誓，没有人会反驳说它不是痛苦的终结，就像前面一样，这是第三种。还有，我为声闻们宣说作为障碍的法，没有人能反驳说它能止息障碍，但它不是障碍，就像前面一样。这是第四种无畏。三种不护是这样的：如来具有完全清净的身行，如来没有不完全清净的身行，因此，如来没有违背任何已作的承诺，这是第一种不护。身的事业如何，语和意的事業也应如是宣说。三种念住是这样的：如来在说法时，有些人倾听并恭敬地听闻，将听从教诲的心安住于此，精勤地修持正法和义理，但如来也不会因此而高兴，不会感到愉快，心也不会动摇，另一些人倾听并恭敬地听闻，但与此相反，如来广说了相反的道理，如来也不会因此而生气，不会不耐烦，心也不会不悦，还有些人一心一意地恭敬听闻。
English
The four kinds of fearlessness are: Alas! I have vowed to attain perfect and complete enlightenment, therefore, with this Dharma called the manifestation of perfect enlightenment, no one can refute me with the Dharma, because I do not truly see any reason, so I have obtained happiness, freedom from anxiety, and fearlessness, this is the first. Similarly, alas! I have vowed that all my defilements have been exhausted, therefore, no one can say to me here that these defilements have not been exhausted, because I have not truly seen any reason, just like before, this is the second. Furthermore, when I show the path of liberation to the hearers, it stops suffering and completely exhausts suffering, therefore it is not liberation. No one will refute this vow by saying that it is not the end of suffering, just like before, this is the third. Furthermore, when I show the hearers the Dharma that is an obstacle, no one can refute me by saying that it stops the obstacle, but it is not an obstacle, just like before. This is the fourth fearlessness. The three kinds of non-protection are as follows: The Tathagata has completely pure bodily conduct, and the Tathagata does not have completely impure bodily conduct, therefore, the Tathagata does not violate any promise that has been made, this is the first non-protection. Just as the activity of the body is, so should the activity of speech and mind be spoken. The three kinds of mindfulness are as follows: When the Tathagata teaches the Dharma, some people listen attentively and respectfully, and settle the mind of listening to the teachings on this, diligently practicing the Dharma and its meaning, but the Tathagata will not be pleased by this, will not feel happy, and the mind will not be shaken. Others listen attentively and respectfully, but on the contrary, the Tathagata broadly speaks of the opposite principle, and the Tathagata will not be angry, will not be impatient, and the mind will not be displeased. Still others listen respectfully with one mind.