Tibetan
ད་པ་ནི་གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛད་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འབྲི་བའམ། གང་བ་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་གོ་བགོས་པའི་དཔེས་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཡོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་གང༌། དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟོགས་པ་ཉེ་བར་བཀོད་ནས་འཁོར་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པར་ཁས་བླངས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྒྲ་ བརྙན་དང༌། མིག་ཡོར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པར་མི་ནུས་བ་ཉིད་ཀྱི་དཔེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་ཤིང་དུབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་བསྲུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་བར་མི་གནས་ན་ནི། མི་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་གླགས་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་བསྲུང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འགྲོ་བ་ཡིན་པར་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་བྱེད་རྣམ་བདུན་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། གང་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། འདུས་པའི་སྦྱོར་བས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན། འགལ་བས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན། རྐྱེན་གྱིས་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན། མི་འདའ་བས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན། རྟེན་པ་མེད་པས་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན། བྱེད་པ་པོ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཔེས་དོན་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། སྦྱོར་བ་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི
Chinese
现在是，以遍知（ सर्वज्ञता，sarvajñatā，萨瓦嘉塔，一切智）想做这件事。这三种方式显示了获得精进波罗蜜多。为什么呢？因为十方世界的如来都使无量众生完全从痛苦中解脱，但众生的界限既没有减少也没有增加，这可以用虚空被分割的比喻来证明是合理的。这样显示了。什么是具有意义的修行呢？从那以后，一位名叫某某的比丘，对一位没有透露姓名的人的随顺觉悟进行了简要描述，从而表明其他眷属也获得了与其能力相符的觉悟。不依赖于其他条件的修行是，帝释天承诺守护、扶持和救护，这就像幻术、阳焰、梦境、声响、影像、眼花、如来的化身、真实的边际、如如、不可思议的境界等，以不能守护的比喻，对于行般若波罗蜜多的菩萨种姓之子或种姓之女，如果进行守护，就会变成完全衰败和疲惫的命运，守护的是安住于不颠倒者，如果不安住于不颠倒，那么人和非人就会找到机会，因此无法守护。清楚地表明了是不依赖于其他条件的。显示七种认识方式的修行是：世尊，须菩提，菩萨以何种方式完全转变，以至于一切法都显现如梦？以聚集的修行，显现如幻术。以矛盾，显现如阳焰。以因缘，显现如山谷的回声。以不逝，显现如影像。以无所依，显现如乾闼婆城。以无作者，显现一切如化身，将会完全了解。从这里开始，以遍知（ सर्वज्ञता，sarvajñatā，萨瓦嘉塔，一切智）以声闻等为对象，用比喻来证明意义是合理的。 平等性的解释。 在显示了修行之后，现在是
English
Now, it is with the intention of acting upon it through omniscience (सर्वज्ञता，sarvajñatā，Sarvajñatā, all-knowingness). These three aspects have shown the attainment of the perfection of diligence. Why is that? Because all the Tathagatas of the ten directions of the world completely liberate immeasurable beings from suffering, yet the realm of beings neither decreases nor increases, which can be justified by the example of dividing the sky. Thus it is shown. What indeed is the meaningful practice? From then on, a certain monk, whose name was not revealed, briefly described the realization that accords with a person, thereby showing that other retinues also attained realization according to their abilities. The practice that does not depend on other conditions is that Indra promised to protect, support, and rescue, which is like illusion, mirage, dream, sound, image, optical illusion, the emanation of the Tathagata, the true limit, suchness, the inconceivable realm, etc. By the example of not being able to protect, for a Bodhisattva, son or daughter of a noble family, who practices the Prajnaparamita, if protection is given, it will become a completely degenerated and exhausted fate, protecting the one who abides in the non-perverted, but if one does not abide in the non-perverted, then humans and non-humans will find an opportunity, therefore it is not possible to protect. It is clearly shown that it does not depend on other conditions. The practice of showing the seven ways of knowing is: Venerable Subhuti, in what way does a Bodhisattva completely transform, so that all phenomena appear like a dream? With the practice of aggregation, it appears like an illusion. With contradiction, it appears like a mirage. With conditions, it appears like an echo in a valley. With non-cessation, it appears like an image. With no support, it appears like a city of gandharvas. With no agent, it will be fully understood that everything appears like an emanation. Starting from here, with omniscience (सर्वज्ञता，sarvajñatā，Sarvajñatā, all-knowingness) taking the Shravakas and others as objects, the example justifies the meaning. Explanation of equality. After showing the practices, now it is