Tibetan
་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་དག་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་འཇོག་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་སྲིད་པ་ཐ་མར་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཚད་མེད་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབས་པའི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བར་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་འོག་ ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ལས་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་བའི་ཐ་སྙད་འགྲོ་བ་ལྡེའི་འཁོར་བ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇིག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤང་བ་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྤང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་
Chinese
安立于彼之下，即是显示了从事于将波罗蜜多等菩萨道善加安立之事业。安立于舍弃对一切法的显现执着，即是显示了从事于在其之后将对一切法的无显现执着善加安立之事业。安立于圆满正等菩提，即是显示了从事于在其之下将菩提善加安立之事业。安立于清净佛土，即是显示了在其之下从事于将清净佛土善加安立之事业。安立于决定圆满正等菩提，即是显示了从事于在其之下将发起最初之心、不退转、以及于最后有各自决定安立之事业。安立于无量众生之利益，即是显示了从事于在其之下于十方无量世界中成办无量众生之利益之事业。安立于亲近佛陀以及承事供养等，即是显示了紧随其后，于各种世界中亲近佛陀，以及从承事供养开始，通过成就神通，完全舍弃六波罗蜜多的不顺品，从事于将波罗蜜多等决定结合之事业。安立于菩提之支分，即是显示了从事于在其之下将成为菩提支分的布施等善法善加安立。安立于业与果报不虚耗，即是显示了从事于在其之后将业与果报相关的名称流转之轮回彻底摧毁之事业。安立于见真谛，即是显示了从事于在其之后将证悟四圣谛之平等性善加安立之事业。安立于舍弃颠倒，即是显示了从事于在其之后将舍弃四颠倒善加安立。
English
To establish in that, it is shown that it engages in the activity of well establishing the path of the Bodhisattva such as the Paramitas. To establish in abandoning the manifest clinging to all dharmas, it is shown that it engages in the activity of well establishing the non-manifest clinging to all dharmas after that. To establish in perfect complete enlightenment, it is shown that it engages in the activity of well establishing enlightenment under that. To establish in the pure Buddha-field, it is shown that it engages in the activity of well establishing the pure Buddha-field under that. To establish definitively in perfect complete enlightenment, it is shown that it engages in the activity of establishing separately the arising of the first mind, non-retrogression, and the final existence under that. To establish in the immeasurable benefit of sentient beings, it is shown that it engages in the activity of benefiting immeasurable sentient beings in the immeasurable realms of the ten directions under that. To establish in approaching the Buddhas and serving and honoring them, it is shown that immediately following that, in various realms, approaching the Buddhas, and starting from serving and honoring them, through accomplishing the superknowledges, completely abandoning the unfavorable aspects of the six perfections, it engages in the activity of definitely combining the perfections. To establish in the limbs of enlightenment, it is shown that it engages in well establishing the virtuous dharmas such as generosity that have become the limbs of enlightenment under that. To establish in the infallibility of the connection between actions and results, it is shown that it engages in the activity of completely destroying the round of wandering that is the terminology related to the connection between actions and results after that. To establish in seeing the truth, it is shown that it engages in the activity of well establishing the subsequent realization of the equality of the four noble truths after that. To establish in abandoning perversions, it is shown that it engages in the activity of well establishing the abandonment of the four perversions after that.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་མེད་པ་སྤང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་སྐུའི་ཆ་ཤས་ཙམ་གྱིས་དངོས་པོ་བཀག་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་གཟུགས་བརྙན་དང་སྒྲ་བརྙན་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པའི་དཔེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་མེད་པ་སྤོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚོགས་ལ་ཉེ་བར་འགོད་པ་ནི་གང་དེའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐའ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐ་མི་དད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པ་ནི་གང་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐ་དད་པ་ཉེ་བར་དམིགས་པར་སྔོན་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་རྟོགས་པ་ནས་འདུས་བྱས་དག་རྣམ་གྲངས་གཞན་མེད་པས་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གང་ལ་ཡང་ཅེ་ཡིད་བྱེད་པ་ ཡང་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་བདུན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། མ་འདུས་པའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་རྙེད་པའི་ཚིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སོ་སོའི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་དེ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་དཔྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དོན་ཡོངས་སུ་གསལ་བས་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་སྟེ། བཏགས་ཟིན་པ་བཏགས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ནི་སྤྲུལ་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མཛད་བཅས་པ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད།
Chinese
是的。对于断除四颠倒的智慧的欢喜，是指在那之后，仅以身体的一部分遮挡事物，以及以梦境、影像、声音、回声、阳焰、幻术和化身的例子，对于断除四颠倒的智慧，施作极度欢喜的事业，如是宣说。对于完全清净的安置，是指在那之后，依赖名言，施作对于完全清净的安置的事业，如是宣说。对于其眷属的亲近安置，是指在那之后，从对于圆满眷属的极度安置开始，到对于证悟二边平等性的极度安置，施作事业，如是宣说。对于完全了知有为法和无为法无有差别而安置，是指因为有为法和无为法的诸法，先前已经趋向于对一法和他法作差别想。那为什么呢？因为在证悟二者之时，无相即是同相，以及从证悟胜义谛开始，有为法没有其他类别，如是所说，并且诸法是空性，对于任何事物都不作意，也就能使众生远离一切想，并且宣说这是如来所作之事。第二十七，对于涅槃的欢喜的事业，是指因为一切法如幻，所以从生和灭中解脱，并且未生的法涅槃即是幻化，并且自性空性即是涅槃，并且以如何圆满获得般若波罗蜜多经的语句，施作对于一切众生安置于涅槃的事业，如是宣说。这些事业的各自的自性差别，以及事业的体性的跟随，已经宣说要进行观察。因为意义完全明了，所以我们没有进行分别，已经安立的再安立又有什么用呢？如果这样做，本体性、圆满受用以及化身，以及佛陀的身和事业，总共有二十七种相。
English
Yes. The joy of the wisdom that abandons the four inversions refers to, after that, obstructing objects with just a part of the body, and with examples of dreams, images, sounds, echoes, mirages, illusions, and emanations, performing the activity of greatly rejoicing in the wisdom that abandons the four inversions, as it is taught. The complete purification and placement refers to, after that, relying on terminology, performing the activity of placing in complete purification, as it is taught. The close placement of its retinue refers to, after that, starting from the extreme placement of the complete retinue, to the extreme placement of realizing the equality of the two extremes, performing the activity, as it is taught. The placement of completely knowing that conditioned and unconditioned are not different refers to, because the dharmas of conditioned and unconditioned have previously tended to discriminate between one dharma and another. Why is that? Because at the time of realizing the two, the absence of characteristics is the same as the presence of characteristics, and from the beginning of realizing the ultimate truth, conditioned things have no other categories, as it is said, and because all dharmas are emptiness, there is no attention to anything, and it can make sentient beings free from all thoughts, and it is taught that this is what the Tathagata does. Twenty-seventh, the activity of rejoicing in nirvana refers to, because all dharmas are like illusions, so they are liberated from birth and death, and the uncreated dharma, nirvana, is itself an illusion, and emptiness by nature is nirvana itself, and with the words of how to perfectly obtain the Prajnaparamita Sutra, performing the activity of placing all sentient beings in nirvana, as it is taught. The individual characteristics of these activities, and the following of the nature of the activities, have been taught to be examined. Because the meaning is completely clear, we have not distinguished them, what is the use of establishing what has already been established? If done in this way, the nature, complete enjoyment, and emanation, as well as the body and activities of the Buddha, are considered to be twenty-seven aspects in total.