Tibetan
་གྱི་དབྱེ་བས་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ཟད་དོ་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པས་བསྡུས་པ་སྦྱོར་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། བཟོད་པ་དང་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་མཐོང་པའི་ལམ་གྱིས་གནས་སྐབས་དང༌། རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གནས་སྐབས་དེ་གང་གི་ཕྱིར། ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་དག་གནས། དེ་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དག་འདུན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་དེའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། གཟུགས་ལ་སོགས་ལས་ལྡོག་སོགས་རྟགས། །རྣམ་པ་ཉིད་ཤུར་བརྗོད་པ་ཡིས། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་ལ་གནས་པའི། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཡིད་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ནི། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཆད་ནི་རྣམ་པ་མེད་པ། རྟགས་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། རིག་པ་པོའི་འབྲེལ་པ་བཀག་པས་གཟུངས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་ན། གཟུགས་ལ་གོས་པ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམས་པ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །རྟགས་ནི་རང་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་མས་བསྡུས་པའོ། ། མཚན་མ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཞིང་མེ་ཏོག་ལ་སོག་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱད་པ་དང༌། ཡང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་དང་སྟེ། དེ་ལ་མི་ཁོ་མ་པ་བརྒྱད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་མི་ཐོས་པ་དང༌། ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་བླུན་ཞིང་ལུགས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང་པོར་སྐྱེ་བའོ། །ཡང་དག་ཉིད་དག་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་གཞན་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལ་མཐུན་པས་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒོམ་ཞིང་མདོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་
Chinese
以……的差别，得知补特伽罗有四种。当宣说菩萨僧众时，会转变为三种状态：与决择分相符，以加行道的状态所摄；以忍和智所摄，以见道的状态；以及具有常性，以修道的状态。那是因为什么呢？从决择分开始，是见道和修道。菩萨安住于何处？即在此处不退转之众。如是说，这是名为清净僧众的词语。因为应当宣说其与声闻等之间的差别，所以从色等中解脱等是标志。以宣说自性之方式，此乃安住于决择分之不退转之相。如是说。其中，从色等中解脱是：饶益一切法是无相、无标志、无相状，应当如是了知。并且，由于遮止了能知者的关联，从陀罗尼到圆满正等菩提之间不退转，此乃菩萨不退转。那是因为什么呢？因为执著于色等是无自性的，所以如是宣说。其中，相是为对治品所摄。标志是被依于自体的相所摄。相状是了知其为完全受用的因。并且，由于没有怀疑，所以不向其他天神礼拜，也不供养花朵等。并且，不执取八无暇和女人的事物。其中，八无暇是：邪见、地狱、畜生之生处、阎罗王的世间、听不到佛的教诲、生于边地、诸根愚钝且残缺、生于长寿天。又安住于十善业道，并且劝请他人行持，赞叹其功德，随喜其行，对一切有情不作意，修持六波罗蜜多，布施经等，从而圆满一切有情的心愿。
English
Through the distinction of..., it is known that there are four types of individuals. When the Bodhisattva Sangha is spoken of, it transforms into three states: being in accordance with the decisive aspect, encompassed by the state of the path of application; encompassed by forbearance and wisdom, in the state of the path of seeing; and possessing continuity, in the state of the path of cultivation. Why is that? Starting from the decisive aspect, it is the path of seeing and cultivation. Where do the Bodhisattvas reside? It is here, in the assembly of the non-returning. Thus it is said, this is the term called the pure Sangha. Because the difference between it and the Shravakas, etc., should be declared, liberation from form, etc., is a sign. By declaring the manner of self-nature, this is the sign of non-retrogression residing in the decisive aspect. Thus it is said. Among them, liberation from form, etc., is: benefiting all dharmas is being without characteristics, without signs, without marks, and should be understood as such. Furthermore, because the connection of the knower is prevented, from the Dharani to the complete and perfect enlightenment, there is no retrogression. This is the Bodhisattva's non-retrogression. Why is that? Because attachment to form, etc., is without self-nature, so it is declared. Among them, the characteristics are encompassed by the side of the antidote. The sign is encompassed by the mark that relies on itself. The mark is understanding it as the cause for complete enjoyment. Furthermore, because there is no doubt, one does not prostrate to other gods, nor offer flowers, etc. Also, one does not hold onto the eight unfavorable conditions and the objects of women. Among them, the eight unfavorable conditions are: wrong view, hell, the birthplace of animals, the world of Yama, not hearing the teachings of the Buddha, being born in a border region, the senses being dull and deficient, and being born in the long-lived gods. Furthermore, abiding in the path of the ten virtuous actions, and also urging others to practice them, praising their qualities, rejoicing in accordance with them, not focusing on all sentient beings, cultivating the six perfections, and giving sutras, etc., thereby fulfilling the wishes of all sentient beings.
Tibetan
པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་མེད་པས་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་དོགས་པ་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དང་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་གཞན་འདོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དོགས་པའོ། །ལམ་དྲང་པོ་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་དག་བ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཕེལ་བར་གྲོ་བ་མེད་པས་ན་གསོར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་མོ། །བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་དང་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །བག་ལ་ཉལ་བ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ནི་མ་རིག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཟག་པ་བསྡུས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པས་བསྡུས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའམ་འོངས་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་ འཇོག་པ་ཉིད་དང༌། གཙང་སྦྲའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ནས་ཉུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་གསོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྨད་དུ་བྱེ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བས་ནི་དྲོད་དུ་གྱུར་པའི་ངས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ལུས་ལ་སྲིན་བུའི་རིགས་སྟོང་རག་བརྒྱད་ཅུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དག་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་གྱུ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་འདས་ནས་གོང་ནས་གོང་དུ་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལྷུར་ལེན་པ་མ་ཡིན་པས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྟེ། དེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱིང་པ་པ་ཉིད་དང༌། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང༌། སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། ཟས་ཕྱིར་མི་ལེན་པ་ཉིད་དང༌། དགོན་པ་པ་ཉིད་དང༌། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང༌། ཅོག་པུ་པ་ཉིད་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དོ། །ཧ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། བློ་བརྟན་པ་ཡིན་ཞིང་ཟབ་པས་གཞན་ལ་ཆོས་མཉན་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡ
Chinese
成办，以及将无上圆满正等菩提完全回向，以及由于一切法不可见，对甚深法产生怀疑，以及犹豫和疑惑。其中，希求其他道是由于未圆满而产生的怀疑。与正直之道不符是犹豫。对于各种清净的种姓之法没有增长的希望，因此不可救药，是疑惑。具有慈爱的身业、语业和意业，并且不与五盖同住。其中，五盖是指对欲妙的贪求、嗔恚、昏沉、睡眠、掉举、后悔和疑惑。从一切到一切都不存在的习气是无明和见解的烦恼所摄的习气。菩萨因为是思虑而取受生，所以不是由欲和有漏所摄。对于行走或来临等行为，安住于正念，并且具有清净的行为，以少食来滋养法和轻贱受用，这被称为是转暖的阶段。由于善根超越一切世间，因此身体上没有八十种虫类。由于清净的根本完全清净，心远离散乱，超越声闻等地的基础上，更上一层楼，成为执持身心完全清净之因。不贪图利养和恭敬等，如实受持并修行十二种苦行功德。其中，十二种苦行功德是：成为穿粪扫衣者、穿毛毡衣者、行乞食者、一坐食者、不接受额外食物者、住阿兰若者、住树下者、无顶棚者、住坟墓者、常坐者、随处安住者。不生起与般若波罗蜜多不相符的悭吝等心，心智坚定，并且由于甚深，听闻他人之法，为了与之结合，是般若波罗蜜多的瑜伽。
English
Accomplishing, and completely dedicating to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and because all dharmas are invisible, doubting the profound dharma, and hesitation and doubt. Among them, desiring other paths is doubt arising from incompleteness. Not conforming to the straight path is hesitation. Because there is no hope of increasing various pure lineage dharmas, it is incurable, it is doubt. Possessing loving bodily actions, speech, and mental actions, and not dwelling together with the five obscurations. Among them, the five obscurations are desire for sensual pleasures, malice, dullness, sleep, agitation, regret, and doubt. The habit that does not exist from everything to everything is the habit gathered by ignorance and the defilements of views. Because Bodhisattvas take rebirth intentionally, they are not gathered by desire and the defilements of existence. For actions such as walking or coming, abiding in mindfulness, and possessing pure conduct, nourishing the Dharma with little food and despising enjoyment, this is called the stage of becoming warm. Because the root of virtue surpasses all worlds, therefore there are no eighty types of worms in the body. Because the root of purity is completely pure, the mind is free from distraction, surpassing the grounds of Hearers and others, going higher and higher, becoming the cause of holding the complete purity of body and mind. Not being greedy for gain and respect, etc., truly upholding and practicing the twelve qualities of asceticism. Among them, the twelve qualities of asceticism are: becoming a wearer of rag robes, a wearer of felt robes, a beggar, one who eats in one sitting, one who does not accept extra food, one who dwells in the wilderness, one who dwells under a tree, one who has no shelter, one who dwells in a cemetery, one who always sits, one who dwells wherever it is. Not generating miserly thoughts, etc., that are incompatible with the Perfection of Wisdom, having a steadfast mind, and because of its profundity, listening to the Dharma of others, in order to unite with it, is the yoga of the Perfection of Wisdom.