Tibetan
་མ་སྨས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྣད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པར་ལྟུང་བའོ། །སྨས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་ཉམས་པའོ། །སྦྱིན་སོགས་སྤྱོད་ཡུལ་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན། ཤེས་རབ་སྒོམ་པའི་བར་དུ་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ཕུན་ཚོགས་དྲན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱས་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་བསམ་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། གང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱབ་དང༌། གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་གཟུགས་སམ་ཚོར་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་རྣམས་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཤེས་པའི་ཤེས་རབ། ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་ཡང་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་ མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་འབྱུང་བར་དཀའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམ་ལྔ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་བའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ལ་དབང་པོར་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དབང་པོའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྣོན་པོ་ཡིས། རྟོགས་སླ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་འང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ལ་ནི་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། ཆོས་གང་འཕེལ་པར་བགྱི་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པར་བགྱི་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟུལ་པོས་རྟོགས་དཀར་བཞེད། ཅེས་བྱ་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་པས
Chinese
凡是说“不诽谤就能现证无上圆满正等觉而成佛”的，就是这样。其中，“诽谤”是指堕落于声闻等道。“诋毁”是指退失于大菩提。 “布施等行境，精进等。” 这是说，菩萨从最初发心开始，就应如是受持，布施时，乃至修慧之间，不执著于相，等等。 凡是说这些的，就是这样。“圆满意乐与正念。” 这是说，凡是具有不离般若波罗蜜多和方便善巧的意乐者，其无上圆满正等觉是毫无疑问的。凡是说这些的，就是这样。“无分别禅定等。” 这是说，大菩萨以何现证菩提，以及以何现证菩提之色、受等。凡是说这些的，就是这样。“诸法于一切种，知之智慧。” 这是说，大菩萨应于一切种了知一切法，并且由于这些法不存在且不可见，所以无上圆满正等觉难以生起，等等。凡是说这些的，就是这样。“彼等五种。” 这是说，这些顺解脱分的善根会变成那样。这些信等不应被称为根，因为没有根的作用。这些信等本身有小、中、大的差别，分为三种。因为说了“圆满菩提利根者，易证得。”，这是“大”的同义词。而且，世尊说一切法皆空，所以没有现证菩提等这样的法。这是因为一切法皆空，没有什么法可以增长或减少，等等。凡是说这些的，就是这样。“钝根者难证悟。” 这是说，菩萨被指示为如恒河沙数般不退转于无上圆满正等觉。
English
That which is said, "Without slander, one will manifest supreme, complete, and perfect enlightenment and become a Buddha," is thus. Among these, "slander" refers to falling into the path of the Shravakas, etc. "Defamation" refers to falling away from the great Bodhi. "Generosity and other fields of practice, diligence, etc." This means that from the very beginning of generating the mind of enlightenment, the Bodhisattva should uphold it in this way. When giving generosity, up to the practice of wisdom, one should not cling to characteristics, and so on. Whatever is said in this way is thus. "Perfect intention and mindfulness." This means that for those who possess an intention inseparable from the Prajnaparamita and skillful means, there is no doubt about their supreme, complete, and perfect enlightenment. Whatever is said in this way is thus. "Non-conceptual Samadhi, etc." This means that the great Bodhisattva, by what does he manifest enlightenment, and by what does he manifest enlightenment of form, feeling, etc. Whatever is said in this way is thus. "All Dharmas in all ways, the wisdom of knowing." This means that the great Bodhisattva should understand all Dharmas in all ways, and because these Dharmas do not exist and are not visible, it is difficult for supreme, complete, and perfect enlightenment to arise, and so on. Whatever is said in this way is thus. "Those five." This means that these roots of virtue that are in accordance with the part of liberation will become like that. These faith, etc., should not be called faculties, because there is no function of faculties. These faith, etc., themselves have three kinds of distinctions: small, medium, and large. Because it is said, "Complete enlightenment, those with sharp faculties, easily attain," this is a synonym for "great." Moreover, the Bhagavan said that all Dharmas are empty, so there are no such Dharmas as manifesting enlightenment, etc. This is because all Dharmas are empty, there is no Dharma that can be increased or decreased, and so on. Whatever is said in this way is thus. "The dull-witted find it difficult to realize." This means that the Bodhisattva is shown to be as numerous as the sands of the Ganges, irreversible from supreme, complete, and perfect enlightenment.
Tibetan
་དེ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་པ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་དང༌། དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་བཞིར་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་འོན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གསུམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འདོ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས། ཁྱེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་འདོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདེན་པ་དང་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འགག་ཅིག་དང་དུ་མར་ཁ་མི་ལེན་པའི་ཆད་དང་འཐད་པས་འབྲིང་ཡིན་པར་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བདེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སོ་།གངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པའོ།། གང་གིས་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འདིའི་རྟགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་མི་ཞུམ་པ་མི་དང་ང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། མི་གོང་བ་མི་སྐྲག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡིད་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་པ་གསུམ་མི་དམིགས་པས་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་མི་ཞུམ་མི་འགོང་ཡིད་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་མི་འགྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་པར་མི་བྱེ་པར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པས་ནི་ཆུང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རྣམ་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབྲིང་གསུང་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་གཞན་དུ་དང༌། དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཐར་པ་ནི་བྲལ་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ། དེའི་ཆ་ལ་ཕན་པས་ན་ཐར་བའི་ཆད་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་བཤ
Chinese
那很难现证菩提，并且由于不能现见色等，以及与此不同，以及它的真如，以及与此不同这四种相违之法的相，具有无相之想而显示现证菩提。如果那样，那么声闻乘等菩提，由于没有三种菩萨，不应成为一个菩萨，那么，你想要一个菩萨吗？从那里开始，以真谛和安住，对于菩提心和断灭，不接受一和多的邪见和正见，将会被说成是中等。其中，以真谛是指以胜义谛。安住是指在假立的处境中安住。 以何者表示它呢？与解脱分相应的此之相有三种，即：心不怯懦是不畏惧的体性，不退缩是不恐怖的体性，心中没有后悔是不变成恐怖的体性，因为如此，大菩萨们对于一切种智的差别没有差别，由于不观察三种菩萨的分别，如果大菩萨的心不怯懦、不退缩、心不向外，那么那位大菩萨必定会现证无上正等菩提，这是所说的。其中，以不分别布施等而如实修持，是说成小的。以“应学一切法空性之相”等是说成中等的。以色等诸法，以及于彼等之外，以及它的真如，以及于彼之外等，是说成大的。应当了知，这一切都是听闻和思惟的自性，因为那是进入最初所显示的因。此处，解脱是分离的差别，由于利益于它的分，所以是与解脱分相应。已经宣说了与解脱分相应。 决定胜分相应 宣
English
That is difficult to realize enlightenment, and because one cannot directly perceive forms, etc., as well as what is different from them, as well as their suchness, as well as the marks of the four kinds of contradictory dharmas that are different from them, it is shown to realize enlightenment with the idea of no mark. If so, then the enlightenment of the Hearer Vehicle, etc., because there are no three kinds of Bodhisattvas, should not become one Bodhisattva. So, do you want one Bodhisattva? Starting from there, with truth and abiding, for the mind of enlightenment and annihilation, not accepting the wrong views and right views of one and many, it will be said to be medium. Among them, truth means the ultimate truth. Abiding means abiding in the situation of being falsely established. What represents it? There are three signs of this that are in accordance with the part of liberation, namely: the mind not being timid is the nature of not being afraid, not shrinking back is the nature of not being afraid, and not having regrets in the heart is the nature of not becoming afraid, because of this, great Bodhisattvas have no difference in the divisions of all-knowingness, because they do not observe the distinctions of the three Bodhisattvas, if the mind of the great Bodhisattva is not timid, does not shrink back, and the mind does not turn outward, then that great Bodhisattva will surely realize the supreme and complete enlightenment, this is what is said. Among them, it is said to be small by practicing generosity, etc., without distinction. It is said to be medium by saying, "One should learn the aspect of emptiness of all dharmas," etc. It is said to be great by saying forms, etc., and other than them, and their suchness, and other than them, etc. It should be known that all of these are the nature of hearing and thinking, because that is the cause of entering into what is shown only at the beginning. Here, liberation is the difference of separation, and because it benefits its part, it is in accordance with the part of liberation. It has been explained that it is in accordance with the part of liberation. Definitely the winning part corresponds to Xuan