English
The establishment of attaining perfect and complete enlightenment is: Below that, whatever has been said about the activities of skillfully establishing the attainment of enlightenment has been spoken. The establishment of pure Buddha-fields is: Below that, whatever has been said about the activities of establishing pure Buddha-fields has been spoken. The establishment of individual certainty in perfect and complete enlightenment is: Below that, whatever has been said about the activities of skillfully establishing the initial generation of the mind, non-retrogression, and the individual certainty of the last existence has been spoken. The establishment of the immeasurable benefit of sentient beings is: Below that, whatever has been said about the activities of accomplishing the benefit of immeasurable sentient beings in the ten directions of the world has been spoken. The establishment of approaching the Buddha and serving and honoring, etc., is: Below that, starting from approaching the Buddha-fields and serving and honoring with various world realms, through the door of accomplishing supernormal knowledge, separating from the opposing factors of the six perfections, and benefiting by combining with the perfections, whatever activities have been spoken have been spoken. The establishment of the limbs of enlightenment is: Below that, whatever has been said about the activities of skillfully establishing the virtuous dharmas such as generosity, which have become limbs of enlightenment, has been spoken. The establishment of the connection between actions and results not being wasted is: Below that, whatever has been said about the activities of skillfully establishing the differences in the connection between actions and results, and the non-wasting of the cycle of the five paths, has been spoken. The establishment of seeing the truth is: Below that, whatever has been said about the activities of skillfully establishing the realization of the equality of the four noble truths has been spoken. The establishment of abandoning perversions is: Below that, whatever has been said about the activities of skillfully establishing the abandonment of the four perversions has been spoken. The establishment of knowing the baseless perversions is: Below that, whatever has been said about even the slightest amount of things, such as splitting the tip of a hair into a hundred pieces, being negated, and knowing the baseless perversions through examples of dreams, images, echoes, mirages, cities of gandharvas, and illusions.
Tibetan
ག་ཤེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ། ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚོགས་ལ་འགོད་པ་ནི། དེའི་འོག་ཏུ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐའ་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཐ་མི་དད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་དག་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པར་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འདུ་བྱེད་བཀག་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་བུའི་ཁྱུ་མཆོག་ཉིད་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་སྤྲུལ་པ་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟར་སྙེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚིག་གིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲིན་ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་དང་སོ་སོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་དང་དེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བལྟས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དོན་ཡོངས་སུ་བསལ་བས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི་རྣམ་པར་མ་ཕྱེ་སྟེ། བཏགས་པ་ལ་འཐག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་འདི། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྐབས་བསླབ་པའི་འབྲས་བུའི་ ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།
Chinese
凡是关于对智慧进行殊胜安置的事业所说的一切。关于对完全清净进行殊胜安置是：在那之后，凡是关于依靠名言对完全清净进行殊胜安置的事业所说的一切。关于安置它的集合是：在那之后，从对圆满集合进行殊胜安置开始，凡是关于对现证二边平等性本身进行殊胜安置的事业所说的一切。 关于对有为和无为无差别地完全了知进行安置是：有为和无为的诸法，不能互相成为他体的自性，那是因为什么呢？因为它们在现证之时，也不是具有，也不是不具有的自性等等，以及无相而成为一相的自性，以及在胜义中现证时，开许遮止造作的其他名相，以及因为对空性的法性不作丝毫的缘故，为了使众生们远离一切分别念的缘故，如来以承诺自身是大丈夫中的最胜者而说的一切。第二十七种事业是对涅槃进行安置：以诸法都是如幻化一般的自性，从生和灭中解脱出来的一切法都是幻化本身，以及自性空性不是幻化本身，以及以如所有性的般若波罗蜜多经圆满的语句，凡是关于对一切众生进行涅槃殊胜安置的事业所说的一切。这些事业的次第和各自自性的差别，应当随顺于那个和那个事业的体性来观察而宣说。因为完全清除了意义，所以我们没有进行分别，对于假立进行编织有什么用呢？如果这样做，自性圆满受用身，以及同样其他的化身，这三种相，以及法身的事业，认为有二十七种相，凡是所显示的那个，应当理解为所说的。般若波罗蜜多窍诀论著现观庄严论中，法身品学习的果的第八品。
English
Whatever is said by the activity of excellently establishing knowledge. As for excellently placing complete purification: After that, whatever is said by the activity of excellently placing complete purification based on terms. As for placing its collection: After that, starting from excellently placing the complete collection, whatever is said by the activity of excellently placing the very realization of the equality of the two extremes. As for placing the complete knowledge that conditioned and unconditioned are non-different: The very fact that the dharmas of conditioned and unconditioned cannot be mutually different entities, and why is that? Because they are neither possessed nor not possessed at the time of realization, and so on, and the very fact of being one characteristic without characteristics, and when realizing ultimate truth, allowing other terms that prohibit actions, and because one does not do anything at all to the nature of emptiness, in order to make sentient beings separate from all concepts, the Tathagata has spoken all that by acknowledging himself as the supreme among men. The twenty-seventh activity is to place in Nirvana: By the very nature that all dharmas are like illusions, all dharmas that are liberated from birth and cessation are illusions themselves, and the nature of emptiness is not illusion itself, and with the complete words of the sutra of the Perfection of Wisdom as it is, whatever is said by the activity of excellently placing all sentient beings in Nirvana. The order of these activities and the differences in their respective natures should be observed and spoken in accordance with the characteristics of that and that activity. Because the meaning has been completely cleared, we have not distinguished, what is the use of weaving on fabrications? If done in this way, the nature of the complete enjoyment body, and likewise other manifestations, these three aspects, and the activities of the Dharmakaya, are considered to be twenty-seven aspects, whatever is shown, that should be understood as what is said. From the Treatise on the Perfection of Wisdom, the Ornament of Clear Realization, the eighth chapter, the fruit of learning in the chapter on Dharmakaya.
Tibetan
། །།འོན་ཏེ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བསྐུར་བ་དང༌། གཞལ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འོངས་པ་དེ་ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱི་བར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་སོ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕན་ཚུན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་དང་བལྟ་བ་དང་ཆོས་ཉན་པ་དང་མཆོད་པ་དང༌། བསྙེན་བསྐུར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། རང་གི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཞུང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐབས་འབྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་དངོས་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དངོས་པོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །དས་ན། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་ མངོན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། འབྲིང་པོ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་ལ་མངོན་རྟོགས་རྣམས་དོན་དྲུག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། ཡང་འདི་ཉིད་བཤད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ནི་མཚན་ཉིད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རྣམ་པ་ཐ
Chinese
然而，在开篇的章节中，十方世界的如来们供养各种珍宝所成的奇妙大莲花，以及无量菩萨众到来的原因是什么呢？是为了知晓从发菩提心等开始，到圆满般若波罗蜜多的阐述，加持一切世界；为了正确地摄集各种世界的众生，以不可言说的众生界为对境，知晓发起菩提心；为了证得与入定、圆满资粮相同的菩萨们，各自在自己的佛土中无上圆满菩提，从而了知显现众多佛陀；为了让以神通慈爱的菩萨们在各世界互相往来于佛前，观视、听法、供养、承侍，从而成熟众生界；为了圆满自己的资粮；为了完全受持如所愿显现的清净佛土。诸如此类都应阐述。因此，这二万五千颂的经文，从“如是说”等开篇，到圆满为止，若将事物归纳为一，则最终会变成包括一切相智等在内的法身事业的八种事物。即：般若波罗蜜多，以八种事物如实宣说。一切相智，道智，之后一切智。一切相现证，至顶、渐次，一刹那现证菩提，法身及彼等八种。如是所说。对于喜爱中等根器者，将现观归纳为六义而显示。 又，对此的解释是，一切智三种是体性的般若波罗蜜多。种类
English
However, in the opening chapter, what is the reason for the Tathagatas of the ten directions offering the wonderful great lotus made of various jewels, and the arrival of immeasurable Bodhisattva assemblies? It is to know that from the arising of Bodhicitta and so on, to the completion of the explanation of Prajñāpāramitā, all worlds are blessed; to correctly gather the beings of various worlds, taking the inexpressible realm of beings as the object, to know the arising of Bodhicitta; to realize that the Bodhisattvas who are equal in entering, completing the accumulation of merit, will attain unsurpassed and complete enlightenment in their respective Buddha lands, thereby understanding the manifestation of many Buddhas; to enable the Bodhisattvas who are affectionate with supernatural powers to go to and from the Buddhas in various worlds, to observe, listen to the Dharma, make offerings, and serve, thereby maturing the realm of beings; to perfect one's own accumulation of merit; and to fully uphold the pure Buddha land that appears as desired. Such things should be explained. Therefore, these twenty-five thousand verses of scripture, from the opening with "Thus it is said" and so on, to the completion, if things are summarized into one, they will ultimately become eight things including the Dharmakāya activities including all-aspect wisdom and so on. That is: Prajñāpāramitā is truly explained by eight things. All-aspect wisdom, path wisdom, then all wisdom. All-aspect realization, to the peak, gradual, one moment of realization of enlightenment, Dharmakāya and those eight. Thus it is said. For those who like the middle level, the manifestations are summarized into six meanings and shown. Also, the explanation of this is that the three all-wisdoms are the Prajñāpāramitā of the nature. Kind