Tibetan
པས། དང་པོ་མཁས་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པའི་སློབ་མས་བླ་མ་མཁས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། བླ་མའི་བཀའ་དང་མི་འགལ་བར་སྤྱད་ཅིང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཙལ་བར་བྱའོ། །ལོབས་ནས་གཏོར་མའི་རྫས་བསོགས་ཏེ། རིན་ཆེན་སྣོད་མཛེས་ཆུ་གཙང་དང༌། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང༌། །འབྲུ་ལྔ་དང་ནི་སྙིང་པོ་ལྔ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ལྔ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཕྱེ་འམ་ཟན། །འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཆན་ཁྲོལ་དང༌། ཁུར་བ་ལ་སོགས་གཙང་མའི་ཟས། །ཇི་ཅམ་འབྱོར་ཙམ་བཤམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་རྒྱུད་ཐོས་ནས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཤེས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་རྫས་འབྱོར་བ་ཡོངས་སུ་བསོགས་ཏེ། སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་བཟོ་ལེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུ་མ་འབགས་པ་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པས་སྨེ་བར་མ་གྱུར་པ་དང༌། གསེར་དང་བྱུ་རུ་དང་དངུལ་དང་མུ་ཏིག་དང་ཤེལ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཀནྟ་ཀ་རི་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་དང༌། བྲྀ་ཧ་ཏི་དང༌། དཎྜོཏྤ་ལ་དང༌། ཤྭེ་ཏ་ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ཐམས་ཅད་དང༌། འབྲས་དང་ནས་དང་ཏིལ་དང་གྲོ་དང་མ་ཤ་སྲན་མ་སོགས་པའི་འབྲུ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་བུ་རམ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ག་བུར་དང་ཙནྡན་དང༌། གུར་ཀུམ་དང། ཨ་ཀ་རུ་དང༌། ཏུ་རུ་སྐ་ལ་སོགས་པའི་སྤོས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཨུཏྤ་ལ་དང༌། པདྨོ་དང༌། མནྡཱ་ར་བ་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་དང༌། ཨ་ཤྭ་ཀ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་དང༌། མར་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཞོ་དང༌། ཀ་ར་དང༌། བུ་རམ་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། འབྲས་དང༌། ནས་ ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཆན་དང༌། ཁུར་བ་དང༌། ལ་དུ་དང་ཧྭགས་དང༌། ཐུད་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དྲི་ཞིམ་ཞིང་གཙང་མའི་ཟས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱེ་དང་ཟན་ནི་གཉིས་ཀ་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱི་ནུས་ཚད་དུ་འབྱོར་ཚད་དོ། །མི་ནུས་པ་དང་མི་འབྱོར་ན་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ་དེ་དག་མེད་ན་ཆུ་ཉིད་ལ། རིན་ཆེན་སྣ་འགའ་བདར་ལ་བཏང༌། །ཞེས་བྱའོ། །འགའ་ནི་གཅིག་ཙམ་དེ་ལས་ལྷག་པའོ། །དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱོར་ཚད་ཀྱི་རྫས་ཡིན་གྱི་རྒྱ་ཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་དངོས་སུ་ནི། །རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པའང་མདུན་དུ་གཞག །ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྫས་དང་ལྡ
Chinese
因此，首先应当学习成为智者。如是说，获得灌顶和誓言的弟子，应当令具足智慧和慈悲的上师欢喜，多闻佛法，不违背上师的教言而行持，寻求续部的密意。熟悉之后，积聚朵玛的材料：珍宝器皿盛满净水，五种珍宝和五种药，五种谷物以及五种精华，五种妙香和鲜花，三白三甜以及糌粑或食物，米饭等的食物，以及蔓菁等的洁净食物，尽己所能地陈设。这是说，令上师欢喜，听闻续部，知晓事业的次第后，完全积聚珍宝器皿等的资具。在珍宝制成、做工精美的器皿中，盛放没有被不净物等玷污的净水，以及黄金、珊瑚、白银、珍珠和水晶等各种珍宝，以及刺茄（梵文天城体：कण्टकारी，梵文罗马拟音：kaṇṭakārī，汉语字面意思：刺茄）等，诃萨地瓦（梵文天城体：，梵文罗马拟音：hasa deva，汉语字面意思：诃萨天）等， বৃহৎ（梵文天城体：बृहती，梵文罗马拟音：bṛhatī，汉语字面意思：大的）等， দণ্ডোৎপল（梵文天城体：दण्डोৎपल，梵文罗马拟音：daṇḍotpal，汉语字面意思：杖莲花）等， श्वेत अपराजिता（梵文天城体：श्वेत अपराजिता，梵文罗马拟音：śveta aparājitā，汉语字面意思：白色不败）等所有药物，以及稻米、青稞、芝麻、小麦和绿豆等所有谷物，以及盐、酥油、蜂蜜、红糖和黄金等所有精华，以及樟脑、檀香、红花、沉香和妥若迦等所有香，以及乌巴拉花（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌巴拉），莲花（梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），曼陀罗花（梵文天城体：मन्दारव，梵文罗马拟音：mandārava，汉语字面意思：曼陀罗），瞻波迦花（梵文天城体：चम्पक，梵文罗马拟音：campaka，汉语字面意思：瞻波迦），阿输迦花（梵文天城体：अशोक，梵文罗马拟音：aśoka，汉语字面意思：阿输迦）等所有鲜花，以及酥油、牛奶、酸奶、冰糖、红糖、蜂蜜、稻米、青稞等所有谷物的食物，以及蔓菁、萝卜和各种酱，以及其他香味浓郁的各种洁净食物。糌粑和食物不是两者都需要，而是“或者”的意思。也不是所有种类都需要，而是尽自己的能力和财力。如果不能或没有财力，那该怎么办呢？如果没有这些，那就用水，再放一些打磨过的珍宝。这是说，少量的一种或超过一种。意思是说，这是根据财力准备的材料，而不是强制性的。在三摩地中或实际上，也将五种供品置于前方。这是因为瑜伽续部不以向外的行为为主。与材料相
English
Therefore, one should first study to become wise. As it is said, a disciple who has received empowerment and vows should please the guru who possesses wisdom and compassion by listening to the Dharma extensively, act without contradicting the guru's instructions, and seek the meaning of the tantras. After becoming familiar, accumulate the materials for the torma: precious vessels filled with pure water, five precious substances and five medicines, five grains and five essences, five beautiful fragrances and flowers, three white substances and three sweet substances, and tsampa or food. Arrange rice and other foods, as well as clean foods such as turnips, to the best of your ability. This means that after pleasing the guru, listening to the tantras, and knowing the order of the practices, you should fully accumulate the resources such as precious vessels. In a beautifully crafted vessel made of precious materials, place pure water that has not been defiled by impurities, as well as various precious substances such as gold, coral, silver, pearls, and crystals, as well as kantakari (Sanskrit Devanagari: कण्टकारी, Sanskrit Romanization: kaṇṭakārī, Chinese literal meaning: thorny eggplant) and other medicines such as hasa deva (Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hasa deva, Chinese literal meaning: hasa deva), bṛhatī (Sanskrit Devanagari: बृहती, Sanskrit Romanization: bṛhatī, Chinese literal meaning: large), daṇḍotpala (Sanskrit Devanagari: दण्डोৎपल, Sanskrit Romanization: daṇḍotpal, Chinese literal meaning: staff lotus), śveta aparājitā (Sanskrit Devanagari: श्वेत अपराजिता, Sanskrit Romanization: śveta aparājitā, Chinese literal meaning: white undefeated), and all grains such as rice, barley, sesame, wheat, and mung beans, and all essences such as salt, butter, honey, brown sugar, and gold, and all fragrances such as camphor, sandalwood, saffron, agarwood, and turushka, and all flowers such as utpala (Sanskrit Devanagari: उत्पल, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: utpala), lotus (Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Chinese literal meaning: lotus), mandarava (Sanskrit Devanagari: मन्दारव, Sanskrit Romanization: mandārava, Chinese literal meaning: mandarava), champaka (Sanskrit Devanagari: चम्पक, Sanskrit Romanization: campaka, Chinese literal meaning: champaka), ashoka (Sanskrit Devanagari: अशोक, Sanskrit Romanization: aśoka, Chinese literal meaning: ashoka), and all kinds of clean foods with rich fragrance. Tsampa and food are not both necessary, but rather mean "or." Not all kinds are necessary either, but rather according to one's ability and resources. If one is unable or does not have the resources, what should one do? If these are not available, then just use water and add some polished precious stones. This means a small amount, one or more. The meaning is that these are materials prepared according to one's resources, not mandatory. In samadhi or in reality, the five offerings are also placed in front. This is because the yoga tantras do not emphasize external actions. With the materi
Tibetan
ན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་ལུས་བདེ་བར་བྱ་བ་ནས། དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་འགྲོ་བས་ན་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་ལ་ཞེས་བཤད་དོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནི་ཚོགས་རྫོགས་པས་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་ཚོགས་བསག་དགོས་ལ། དེ་ལ་ཡང་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དགོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་འགྲུབ་པས། དེ་ནས་རང་སྙིང་པཾ་པད་དཀར། །དེ་དཀྱིལ་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་འཁོར། །དེ་དཀྱིལ་དྷཱིཿལས་རལ་གྲིར་གྱུར། །ཆང་པའི་དྷཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་འོད་ཀྱི་བཀུག །མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་གསལ་བར་བསམ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་དཀར་པོ་བསམས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་པའི་སྟེང་དུ། དྷཱིཿ་དཀར་པོ་གྱུར་བ་ལས་རལ་གྲིའི་ཆང་པ་ལ་དྷཱིཿ་དཀར་པོས་མཚན་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དཀར་པོ་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །པདྨ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་པདྨའི་རིགས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རལ་གྲི་ནི་ཤེས་རབ་རྣོ་བའོ། །དྷཱིཿ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་མཆོད་པ་དབུལ་ཏེ་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གའི་དྷཱིཿ་ལས་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོ་སྤྲོས་ཏེ། མཆོད་པ་དཔག་མེད་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །བདག་ནི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་བཞིའོ། །མངལ་དང་དྲོད་གཤེར་དང་སྒོ་ང་དང་རྫུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ཀུན་དུ་སྡིག་པ་སྲོག་གཅོད་པ་དང། མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་དང༌། བརྫུན་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་སྨྲས་པ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཕ་གསོད་པ་དང༌། མ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་བཏོན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ལ་བཅོལ་བ་དང༌། གཞན་བྱེད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
因此，作为禅定的一个分支，首先要使身体舒适，然后安坐在舒适的座位上。因为慈悲是为了所有众生，所以要以慈悲之心安住。圆满正等觉是通过圆满资粮而成就的，不是通过其他方式，所以需要积累资粮。而且，由于需要特殊的所依，迎请善逝仅通过禅定就能成就。然后，观想自己心间的白色པཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Pam，汉语字面意思：莲花）。从那之中，白色ཨ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 A，汉语字面意思：无生）化为月轮。在月轮之上，白色དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：智慧）化为宝剑，剑柄上也有白色དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：智慧）字。从དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：智慧）字发出光芒。以光芒迎请善逝及其眷属。观想他们在前方的虚空中清晰显现。如是说。其含义是：观想自己心间的白色པཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Pam，汉语字面意思：莲花），它完全变化后，在四瓣白莲花之上，白色ཨ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 A，汉语字面意思：无生）变化为月轮，在月轮之上，白色དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：智慧）变化为宝剑，剑柄上也有白色དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：智慧）字。一切白色都是无垢的。莲花是般若波罗蜜多，属于莲花部。月亮是菩提心。宝剑是锐利的智慧。从དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：智慧）字发出的光芒，以铁钩的形状，迎请所有佛、菩萨和声闻，观想他们安住在前方的虚空中。以具备庄严的顶礼和供养等来供养，收放方式与之前相同。同样，对十方诸佛及其眷属，以意幻化身而顶礼。同样，从心间的དྷཱིཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：智慧）字变幻出许多供养天女，献上无量的供养。如是做。我于一切生处，指的是四生。从胎生、湿生、卵生和化生，从无始以来所受的生世中，所有的罪业，如杀生、不予而取、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、害心、邪见、杀父、杀母、杀阿罗汉、以恶意从如来身上出血、舍弃正法等，所有自己所做的、教唆他人做的、以及随喜他人所做的
English
Therefore, as a branch of Samadhi, one should first make the body comfortable, and then sit on a comfortable seat. Because compassion is for all beings, one should abide with a compassionate mind. Complete and perfect enlightenment is achieved through the completion of accumulations, not through other means, so it is necessary to accumulate merit. Moreover, since a special support is needed, inviting the Sugata is accomplished only through Samadhi. Then, visualize a white PAM (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Pam，汉语字面意思：Lotus) in your heart. From that, a white A (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 A，汉语字面意思：Unborn) transforms into a moon disc. Above the moon disc, a white DHIH (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：Wisdom) transforms into a sword, with the handle also marked with a white DHIH (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：Wisdom). Light radiates from the DHIH (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：Wisdom). Invite the Sugata and his retinue with the light. Visualize them clearly in the sky in front. Thus it is said. Its meaning is: Visualize a white PAM (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 Pam，汉语字面意思：Lotus) in your heart, and after it has completely transformed, on top of a four-petaled white lotus, a white A (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 A，汉语字面意思：Unborn) transforms into a moon disc, and above the moon disc, a white DHIH (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：Wisdom) transforms into a sword, with the handle also marked with a white DHIH (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：Wisdom). All white is without defilement. The lotus is the Prajnaparamita, belonging to the lotus family. The moon is the Bodhicitta. The sword is sharp wisdom. From the DHIH (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：Wisdom), light radiates in the shape of an iron hook, inviting all Buddhas, Bodhisattvas, and Shravakas, and visualize them residing in the sky in front. Offerings are made with prostrations and offerings adorned with ornaments, and the gathering and dispersing are the same as before. Likewise, to the Buddhas of the ten directions and their retinues, prostrate with mind-emanated bodies. Similarly, from the DHIH (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 DHIH，汉语字面意思：Wisdom) in the heart, emanate many offering goddesses and offer immeasurable offerings. Thus it is done. "I in all births" refers to the four births. From womb-born, moisture-born, egg-born, and miraculously born, from beginningless time, all sins accumulated in all births, such as killing, taking what is not given, sexual misconduct, lying, slander, harsh speech, idle talk, greed, malice, wrong view, killing one's father, killing one's mother, killing an Arhat, drawing blood from the Tathagata with malicious intent, abandoning the holy Dharma, etc., all that I have done myself, caused others to do, and rejoiced in others doing.