Tibetan
་བགྱི་བཀའ་ཉན་བཀའ་སྟོད་འཁོར། །རྦད་དང་རྔམ་པས་དགྲ་སྙིང་ཁོས། །སྲིད་པའི་བུ་མོ་དྲི་ཟ་བརྒྱད། །སྟག་སེང་ཅེ་སྤྱང་བཞད་སོགས་དང༌། །དུར་བྱ་བྱ་རོག་འུག་པའི་ཚོགས། །བསྟོད་ཅིང་རྔམ་པའི་ཚུལ་དུ་འཁོད། །ཉམས་པ་འདི་ཡི་སྙིང་དཀྱིལ་དུ། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཆོད་ལ་སྲེགས། །སྲིན་མོའི་ཉེ་གནས་ཆེན་མོ་བརྒྱད། །གཽ་རཱི་རྩཽ་རཱི་པྲ་མོ་ཧཱ། །བེ་ཏཱ་ལཱི་དང་ཕུ་ཀྐ་སཱི། །གྷསྨ་རི་དང་སྨ་ཤ་ནི། །ཙནྜ་ལཱི་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་དུས་ལ་བབ། །དུར་ཁྲོད་ས་ཡི་སྒོ་སྲུང་བཞི། །བརྩོན་མོ་གདོང་མོ་གར་ལོག་མ། །དེ་བཞིན་འཇུག་མོ་ཆེན་མོ་བཞི། །གསང་སྒོ་འཛིན་ཅིང་བཀའི་སྒོ་སྲུང། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །བར་ཆད་བསྲུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དམ་ཉམས་འདི་ཡི་ཡན་ལག་ཆིངས། །དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་གྲུ་འདེབས་མ། །རྐམ་མ་ཤིན་ཏུ་རྐམ་མ་དང༌། །ར་རོ་མ་དང་ཁྲག་འཐུང་མ། །ཆགས་པས་མྱོས་པའི་མདངས་ཀྱིས་འཁོད། །དམ་ཉམས་འདི་ཡི་དབུགས་ལོང་ལ། །སྨྱོ་འབོག་གཏོང་བའི་དུས་ལ་བབ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་ཁྲོས་དུས་ནི། །སྔོན་དུ་བསྙེན་ཕུལ་མངའ་གསོལ་བའི། །མཚོན་ཆ་ནག་པོ་ཐོགས་ནས་ནི། །སྐབས་དེར་ཐུན་གཟེར་བརྡེག་པར་བྱ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཀྱི། །མར་ཁུ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོའི་གསུང༌། །དེ་འདྲའི་བསྟན་པ་དམ་པ་ལ། །སྒྲོ་སྐུར་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་འཚེ། །ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་དགྲ། །པོ་ཉ་མངག་གཞུག་མ་ལུས་ཀུན། །འདི་ལ་དམ་ཚིག་མི་གནས་ཀྱི། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བབ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྨེ་བ་བརྩེགས། །མཐིང་ནག་ཁྲོ་གཉེར་རལ་པ་ཅན། །འབར་བ་ཆེན་པོ་གར་དགུ་མཛད། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་དེར་མཛད་དེ། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་རྩལ་ཉི་མའི་མདངས་ཅན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྤྱང་ཀི་རྡོ་རྗེ་དུས་མཚམས་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕྱོགས་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་བདག །རྡོ་རྗེ་རོ་ ལངས་རྡོ་རྗེ་མ་རུངས་པ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་བདུད་ཀྱི་རྗེ། །གསུང་གི་ང་རོ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པ། །འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དྲག་པོའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །རབ་ཏུ་གཙིགས་པའི་སྐུ་ནི་མི་བཟད་པ། །འགུལ་ལྡེག་རབ་གཡོས་དགྲ་ལ་ཐུན། །དཔའ་བོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ། །བམ་རི་ཐོད་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཟེར་ཆེན་གྱིས། །བརྟན་པར་བཏབ་པའི་ནད་བདག་མོ། །ཉེ་གནས་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་མ། །ཐོད་སྐྱོགས་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང༌། །འབྲུ་
Chinese
行持听命赞颂眷属众，以威猛之势吞噬敌心。有情之女八部食香众，虎狮豺狼熊等及，尸鸟乌鸦猫头鹰之群，赞颂且以威猛之态安住。此违誓者之心脏中央，以种种神变斩断而焚烧。罗刹女之八大近侍，gauri（梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：gauri，汉语字面意思：高里）, tsauri（梵文天城体：चौरी，梵文罗马拟音：cauri，汉语字面意思：秋里）, pramoha（梵文天城体：प्रमोहा，梵文罗马拟音：pramoha，汉语字面意思：钵罗摩诃）, betali（梵文天城体：बेताली，梵文罗马拟音：betali，汉语字面意思：贝塔里）与pukkasi（梵文天城体：पुक्कसी，梵文罗马拟音：pukkasi，汉语字面意思：布嘎西）, ghasmari（梵文天城体：घस्मरी，梵文罗马拟音：ghasmari，汉语字面意思：嘎斯玛里）与mashani（梵文天城体：माशानि，梵文罗马拟音：mashani，汉语字面意思：玛夏尼）, tsandali（梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：candali，汉语字面意思：旃达里）等，奋不顾身献命时已到。尸陀林地之四门守护，勤奋母面舞回女，如是入母大母四位，执掌秘密门且守卫敕令。对于瑜伽士眷属等，守护障碍之时已到。束缚此违誓者之肢体，尸林地母船桨女，贪婪者极度贪婪者与，罗罗母与饮血母，以贪欲迷醉之光彩安住。于此违誓者之气息中，降伏疯狂之时已到。于体验忿怒之时，先前供养祈请之，黑色兵器持起后，彼时降诛诅咒。所有善逝诸佛之，如酥油般之精华语，对于如是殊胜之教法，诽谤损害所有瑜伽士。如今瑜伽我之仇敌，卜卦差使所有一切，于此不守誓言者，猛烈事业降诛时已到。金刚童子堆叠黑痣，深蓝忿怒皱纹发髻者，大火焰舞动九姿态，如尸林地主一般，头与手足如是作，大幻化之时已到。金刚月光日之光彩者与，金刚狮子虚空金刚与，金刚豺狼金刚时际与，金刚调伏方隅金刚尸林主，金刚起尸金刚凶暴者，具善黑袍魔之主，语之吼声猛烈不可耐，轰轰烈烈具猛烈之声，极其严厉之身不可耐，摇摆震动猛烈摇动于敌降诛。勇士您之智慧母，尸陀林头颅堆砌之中，以天铁燃烧之大橛，稳固钉住之病魔女，近侍卓底夏瓦热母，颅器盛满鲜血与，谷物
English
The assembly of those who listen to and praise the commands, devouring the enemy's heart with ferocity and might. Daughters of existence, the eight classes of গন্ধর্ব gandharva eaters, tigers, lions, cheetahs, wolves, bears, etc., and flocks of vultures, crows, and owls, abide in a state of praise and ferocity. In the very center of the heart of this oath-breaker, various miracles are severed and burned. The eight great attendants of the rakshasa demonesses: Gauri (गौरी, gauri, Gauri), Tsauri (चौरी, cauri, Chauri), Pramoha (प्रमोहा, pramoha, Pramoha), Betali (बेताली, betali, Betali) and Pukkasi (पुक्कसी, pukkasi, Pukkasi), Ghasmari (घस्मरी, ghasmari, Ghasmari) and Mashani (माशानि, mashani, Mashani), Tsandali (चण्डाली, candali, Chandali), and others, the time has come to risk their lives. The four gatekeepers of the charnel ground: diligent mother, face dancer, likewise, the four great entering mothers, holding the secret gate and guarding the command. For the yogis and their retinues, the time has come to guard against obstacles. Bind the limbs of this oath-breaker, charnel ground mistress, oar-woman, greedy one, extremely greedy one, Roroma and blood-drinking mother, abiding with the radiance of intoxication with desire. In the breath of this oath-breaker, the time has come to send madness. At the time of wrathful experience, after previously making offerings and empowerments, after taking up the black weapons, at that time, strike the curse-nail. The essence of speech, like butter, of all the sugatas, the victorious ones, slanders and harms all yogis to such a sacred teaching. Now, the enemies of the yogi, me, all the divinations and messengers, since this one does not abide by the oath, the time has come for the fierce action of cursing. Vajrakumara, with stacked moles, dark blue, with wrathful wrinkles and matted hair, performing the nine great dances of blazing fire, just like the lord of the charnel ground, making the head, hands, and feet like that, the time has come for the great emanation. Vajra moonlight, with the radiance of the sun, and Vajra lion, space vajra, and Vajra jackal, vajra time, and Vajra subduer of directions, vajra lord of the charnel ground, Vajra corpse, vajra unruly one, the well-endowed black one, lord of demons, the fierce and unbearable roar of speech, with the sound of fierce rumbling and flashing, the extremely strict body is unbearable, shaking and trembling, fiercely moving, cursing the enemy. Hero, your wisdom mother, in the midst of the charnel ground of stacked skulls, with a great nail of burning meteoric iron, the disease demoness who is firmly fixed, attendant Krotiśvarīma, skull cup filled with blood and, grain.
Tibetan
མར་རྫས་ལྔ་ཆང་སྦྱར་བ། །རྟག་པར་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཛིན། །ཆགས་པས་མྱོས་ཤིང་བརྐམ་པ་ནས། །ཆེད་འགའ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚེ། །སྔགས་སྒྲ་དྲག་པོ་མི་བཟད་པས། །རང་ལ་རང་ཡང་རྩིག་ཅིང་འདུམ། །སྲིན་པོ་སྲིན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དྲག་པོ་རང་སྔགས་དྲག་བཟླས་ཤིང༌། །གདུག་པའི་ལུས་ཅན་མཚོན་ཆར་བཅས། །གླད་པའི་དཀྱིལ་དུ་བརྒྱབ་བ་ཡིས། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུས་མ་ཡ། །ཨ་བི་ར་ཙའི་གནག་པ་ཡིན། །མཐུན་འཇུག་ཁྲིད་པའི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་མདངས་སྦྱོར་བས། །གདུང་བ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །བྱས་ལ་མི་བཙོག་ཕྲིན་ལས་དང༌། །སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་རྡོ་རྗེར་སྦྱངས། །སྒྱུ་མའི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་རྟ་བྲོ་བརྡུང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །མནན་ནོ་མནན་ནོ་འོག་ཏུ་མནན། །ཤ་ཁྲག་རུས་སྤུངས་ལྷག་མ་རྣམས། །ཟ་བྱེད་ཚོགས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བསྟབས། །ལས་རྣམས་གཞན་ཡང་བསྟན་བྱའི་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ནི། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་གོམས་པས། །དྲག་པོ་ཡི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱད། །རྣལ་འབྱོར་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །ལིངྒ་བཅད་ཅིང་བསྲེགས་པ་ན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཇིགས་འགྱུར་ན། །གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་དགོས། །འབྲུབ་ཁུང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །གཏད་ཁྲམ་མནན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གདུག་གདུལ་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ནི། །སྟོན་པ་གསང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཡི་གདམས་ངག་བརྒྱུད་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཡི་སྟེ། །དེ་ཡི་གདམས་ངག་མདོར་བཀོད་པའོ། །གང་དུ་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ན། །ས་སྣ་བདུན་གྱི་འདག་པ་ལས། །ཚད་ལྡན་པ་ཡི་མཁར་བྱས་ལ། །སྟེང་དུ་བྱ་ཁྱུང་ རྒྱལ་པོ་བྱ། །ནང་དུ་མགོན་པོ་ནག་པོ་སྟེ། མཆེ་གཙིགས་ཞབས་ནི་བགྲད་པའི་འོག །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་ཐལ་བ་དང༌། །དྲི་མ་ལ་སོགས་རྗེས་རྣམས་ལ། །ལིངྒ་མིང་བྱང་བྲིས་ཏེ་གཞག །ཨ་ར་མ་རུ་ཤ་དང་ནི། །ཀྲ་སྣ་སྐུ་ར་བཞི་ཆད་ཡི། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ཞགས་པ་གསུམ། །ཀ་རུ་ན་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གནས་ལྕགས་འབར་བའི་གཟེར་ཆེན་གྱིས། །བླངས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ནག་པོའི་ཚལ། །མི་མཐུན་འདུས་པའི་སར་སོང་ལ། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྔན་པས་མཆོད། །གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་དོ་བརྐོ་བྱས་ལ། །གོང་གི་མཁར་ཆེན་བཅུག་ནས་ནི། །གཡམ་པ་ནག་པོས་ཁ་བཅད་ནས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མནན་བྱ། །ཆུ་མིག་ནག་པོ་མ་རུངས་དང༌། །ལྷ་ཁང་མགོན་པོའི་ཞབས་འོག་ཏུ། །མནན་པ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ
Chinese
将五种肉类与酒混合， 始终保持自己的享受。 因贪欲而沉醉，从渴求中， 特别强烈地催促时。 以强烈而无法忍受的咒语声， 自己与自己争吵和解。 所有罗刹和罗刹女的眷属， 都强烈地念诵自己的咒语。 凶恶的身体持有武器， 用击打头盖骨的中心， 脚底踩着杜玛雅。 是阿比拉匝的黑法。 以引导和谐融入的修法， 混合五甘露的光彩， 将五种痛苦转化为甘露。 以不净的行为和事业， 以无执的行持和智慧， 将一切净化为空性和金刚。 在幻化的残余蕴聚上， 忿怒尊和忿怒母跳着马舞。 贪欲、嗔恨、愚痴三者， 压住，压住，压在下面压住。 血肉骨骸堆积的残余， 供献给食者的眷属口中。 为了展示其他的行为， 修持猛烈的行为， 习惯于与黑色的一方结合， 猛烈的有八种火供。 以瑜伽士愤怒的心来做。 如果切断并焚烧林伽， 连佛陀也会感到恐惧， 更何况是其他人呢？ 是挖掘之业的坛城。 压制命债的坛城是， 调伏凶恶的广大净土， 是导师秘密主所说。 其传承的口诀是， 导师吽迦ra。 这是其口诀的简要记载。 在任何地方进行事业时， 用七种泥土的粘土， 做一个合格的城堡， 上面做一只鹏鸟。 里面是黑怙主， 龇牙咧嘴，脚张开。 焚烧后的灰烬和， 污垢等痕迹上， 写上林伽的名字放置。 阿拉玛、如夏和， 扎那、库拉四种砍断。 头盖骨合在一起，三个绳索， 卡如那的手印和， 用燃烧的铁钉， 取来黑色尸林， 去往不和谐聚集的地方， 用朵玛等供品供养。 挖掘三面两肘的坑， 将上面的大城堡放入， 用黑色的胶泥封口后， 用金刚交杵压住。 在不吉祥的黑水泉和， 怙主殿的脚下， 即使压制也成功。
English
Mix the five meats with wine, Always maintain your own enjoyment. Intoxicated by desire, from craving, When urging intensely for some purpose. With a fierce and unbearable mantra sound, Oneself argues and reconciles with oneself. All the retinues of Rakshasas and Rakshasis, Fiercely recite their own fierce mantras. Those with cruel bodies, equipped with weapons, By striking the center of the skull, Treading Duma Ya under the soles of the feet. It is the black practice of Abhiraza. With the method of practice that guides harmonious integration, Mixing the radiance of the five nectars, Transforming the five sufferings into nectar. With impure actions and activities, With unattached conduct and wisdom, Purifying everything into emptiness and vajra. On the remaining aggregates of illusion, The wrathful deities and wrathful mothers beat the horse dance. Desire, hatred, and ignorance, the three, Press down, press down, press down underneath. The remains of piled-up flesh, blood, and bones, Offered to the mouths of the retinue of eaters. In order to demonstrate other actions, Practicing fierce actions, Accustomed to combining with the black side, There are eight fierce fire offerings. Done with the mind of an angry yogi. If the lingam is cut and burned, Even the Buddha himself would be frightened, What need is there to mention others? It is the mandala of the digging action. The mandala for suppressing debts is, The great pure land for taming the wicked, Spoken by the teacher, the secret lord himself. The oral instructions of its lineage are, The teacher Humkara. This is a brief record of its oral instructions. Whenever engaging in activities, With clay from seven types of earth, Make a qualified castle, With a Garuda king on top. Inside is the black Mahakala, Baring his fangs, with feet spread open. On the ashes from the burnt offering and, Traces of dirt and so on, Write the name of the lingam and place it. Arama, Rusha, and, Trazna, Kura, the four are cut off. Skulls joined together, three ropes, The mudra of Karuna and, With a burning iron nail, Take it to the black charnel ground, Go to a place where disharmony gathers, Offer tormas and other offerings. Dig a triangular pit of two cubits, Place the great castle from above inside, Seal the mouth with black glue, Press down with a crossed vajra. At the inauspicious black spring and, Under the feet of the Mahakala temple, Even if suppressed, it will succeed.
Tibetan
་པར་གསུངས། །གཏད་ཁྲམ་མནན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་རྟིང་སྒྲུབ་པའི་གནས་ཕྱིན་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྤྱན་དྲངས་ལྷན་རྣམས་མ་ལུས་པ།། མཆོད་བསྟོད་བཤགས་པ་བྱ་བ་དང༌། །གཏང་རག་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་གཏོང༌། །དེ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཅི་བདེར་གཤེགས། །བསྐྱེད་བའི་ལྷ་རྣམས་ལུས་ལ་བསྡུ། །མཚམས་དང་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་ལ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགྲོལ་བར་བྱ། །སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་སྤྱོད་ལམ་ལ། །སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཅི་བདེར་སྤྱད། །གྲུབ་དང་ལུང་བསྟན་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། །བདག་པས་བློ་དམན་ཆེད་དུ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱེ། །ཚད་མ་དང་ལྡན་མཁས་པ་རྣམས། །བདག་གི་བློ་ལ་མི་དཔྱ་ཞིང༌། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བཞེས། །འདི་བརྩམས་འདི་ལ་མོས་པ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་ཤོག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྟིར་མ་ཏིས་དགོངས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་གྱི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སློབ་དཔོན་སྣང་མཛད་མྱུ་གུས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། སྣང་མཛད་མྱུ་གུ།