Tibetan
་ཞིང༌། །ཐབས་ཀྱིས་སྨོད་བྱེད་འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྟུང༌། །དགེ་བའི་སྔོན་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ ཟག་གིས། །ཉོན་མོངས་འདུ་འཛི་མེད་པའི་དགེ་གནས་ན། །མཚན་མོ་སྟོད་སྨད་དགེ་ལ་གནས་ནས་ནི། །གུང་ལ་ཉལ་ཚེ་དགེ་དྲན་འཕྲོ་ལ་ཉལ། །དེ་ཡིས་བག་ཆགས་དགེ་ལ་གནས་པར་འགྱུར། །བག་ཆགས་རྟགས་པར་གནས་ན་དང་པོའི་དྲོད། །ཡིན་བས་དགེ་བ་ཉམས་འོག་ཆུད་དེ་བྱ། །ཟས་ཀྱང་ཆགས་ཕྱིར་མ་ཡིན་བརྒྱགས་ཕྱིར་མིན། །དགེ་རྟག་བྱ་ཕྱིར་ཚོད་ནི་ཟིན་པར་བཟའ། །རྒོད་དང་འགྱོད་དང་གནོད་སེམས་རྨུགས་པ་དང༌། །གཉིད་དང་འདོད་ལ་འདུན་དང་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དགེ་བའི་ནོར། །འཕྲོག་པའི་ཆོམ་རྐུན་ལགས་པས་རིག་པར་མཛོད། །སྟོན་པའི་བཀའ་ལ་བརྫུན་པ་མི་མདའ་བས། །ཐེ་ཚོམ་ནེམ་ནུར་ཡིད་གཉིས་མི་བྱའོ། །དོན་ལ་སྤྱད་ཅིང་ཚིག་ཕྱིར་མི་འབྲངས་ཏེ། །དོན་ནི་གསེར་འདྲ་ཚིག་ནི་སྒྲོན་མ་བཞིན། །གསེར་རྙེད་ནས་ནི་སྒྲོན་མ་གདེག་མི་དགོས། །དོན་ལ་སྤྱད་ཅིང་བསྒོམས་ན་རང་རིག་སྐྱེ། །ཚིག་ཕྱིར་ཉན་ཅིང་འཆད་པ་མང་བྱས་ཀྱང༌། །རང་རིག་མི་སྐྱེ་ཉོན་མོངས་འཕེལ་བའི་རྒྱུ། །མདོར་ན་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་བློ་སྦྱངས་ཏེ། །ངེས་པ་གཅིག་ལ་ཞུགས་ཏེ་མི་སྒྲུབ་པར། །ཡེ་རྔམ་ཟོས་ནས་བྱང་ཆུབ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། །དེས་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱང་རང་གི་ཉམས་དང་དཔྱད་ཅིང་སྤྱད། །འབྲས་བུ་གོང་མ་ཆེ་ལ་གཏང་བྱས་ན། །ཉམས་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་བཞིན་དུ་ཁས་ལེན་པ། །ཐང་སྟོང་སྡིག་པ་རང་གིས་བླངས་པ་ཡིན། །ཐེག་པའི་གྲངས་ནི་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ལ། །ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་སྟེ། །ཉམས་འོག་ཆུད་པར་སྤྱད་ན་ཆུད་མི་ཟ། །དམ་ཆོས་གཞུང་དུ་སྤྱོད་པའི་མི་དེ་ལ། །དམ་ཅན་ཀུན་ཡང་མ་བསྐུལ་རང་བཞིན་འོག །མཁས་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ནི་ཉི་ཤར་འདྲ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་དད་ཅིང་འདུན་པས་ན། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ། །ཐུན་མོང་དག་ཏུ་སྤང་ལེན་མེད་པར་བྱ། །སྤང་ལེན་བྱས་ན་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་འགལ། །ཐེག་ཆེན་སྒོར་ཞུགས་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཉིས་གྱིས་གཞི་བཟུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་ཡིན། །དེ་གཉིས་མི་ལྡན་ཐེག་ཆེན་ཁས་འཆེ་བ། །ལོང་ སྤྲང་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་ཏེ་བརྫུན། །ད་ལྟའི་གང་ཟག་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པས། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ནོར་རྫས་བརྙན་མར་བཙོངས། །འཁོར་བའི་བུ་ཚ་ཕོ་མོ་ཁྱིམ་ཐབ་བྱེད། །གསང་སྔགས་ཤེས་
Chinese
，以方便之法去呵斥，会堕入轮回的悬崖。进入善行之初的人，在没有烦恼喧嚣的善处，夜晚从上到下都安住于善，中午睡觉时，在善念的启发下入睡。这样他的习气就会安住在善上。习气稳固地安住，就是最初的温暖。因此，要让善行融入修行之中。吃饭也不是为了贪恋美味，也不是为了吃饱肚子，而是为了恒常行善，要适量地吃。昏沉、后悔、害心、掉举，睡眠、贪欲、希求和怀疑，这五种障碍是善行的财富，要知道它们是抢夺的强盗。不要违背导师的教诲，不要犹豫不决，三心二意。要在意义上实践，不要追随文字，意义像黄金，文字像灯。得到黄金后，就不需要举着灯了。在意义上实践和修习，就会生起自证智慧。如果只是听闻和讲解文字，做得再多，也不会生起自证智慧，反而会成为增长烦恼的原因。总之，要在所有的乘法上修习，不要只进入一个确定的法门而不去修持，如果只是吃饱喝足就误以为是证悟，那样是不会获得果实的。佛法也要用自己的体验去观察和实践。如果为了追求更高的果位而夸下海口，在自己的能力不足的情况下就轻易承诺，那就是白白地给自己招来罪过。乘法的数量不是唯一的，乘法的差别在于智慧的大小。如果融入修行中去实践，就不会耗尽。对于那些在正法中修行的人，所有的护法神都会不请自来。大智者的威力就像太阳升起一样，所有的众生都会信仰和渴望。对于有为法和无为法的善行，都要共同地不加取舍。如果有所取舍，就违背了导师的教诲。进入大乘之门的人，要以智慧和慈悲为基础。证悟一切无别是智慧，像对待孩子一样慈爱一切是慈悲。如果缺少这两者，却自称是大乘行者，就像瞎子乞丐自称是国王一样，是虚假的。现在进入密法之门的人，把甚深的密法当成商品一样出售。成为轮回的儿女，男男女女成家立业。要知道密法
English
, falling into the abyss of samsara through skillful slander. A person who has entered the beginning of virtue, in a virtuous place without the hustle and bustle of afflictions, should abide in virtue from the top to the bottom of the night. When sleeping at noon, he should fall asleep with the inspiration of virtuous thoughts. In this way, his habits will abide in virtue. If habits abide firmly, it is the initial warmth. Therefore, one should let virtue be integrated into practice. Eating is not for the sake of craving delicious food, nor for the sake of filling the stomach, but for the sake of constantly doing good, one should eat in moderation. Agitation, regret, harmful thoughts, drowsiness, sleep, desire, longing, and doubt, these five obscurations are the wealth of virtue, know that they are robbers who steal. Do not go against the teacher's teachings, do not hesitate, do not be of two minds. One should practice in meaning, not follow words, meaning is like gold, words are like lamps. After getting gold, there is no need to hold up a lamp. Practicing and meditating on the meaning will give rise to self-realized wisdom. If one only listens to and explains words, no matter how much one does, self-realized wisdom will not arise, but it will become a cause for increasing afflictions. In short, one should practice in all vehicles, do not just enter one definite dharma and not practice it. If one just eats and drinks enough and mistakenly thinks it is enlightenment, one will not attain the fruit. The Dharma should also be observed and practiced with one's own experience. If one boasts in order to pursue higher fruits, and makes promises easily when one's ability is insufficient, then one is simply inviting sin upon oneself. The number of vehicles is not unique, the difference between vehicles lies in the size of wisdom. If one integrates it into practice, it will not be exhausted. For those who practice in the true Dharma, all the Dharma protectors will come uninvited. The power of a great wise man is like the rising sun, all beings will have faith and longing. For the merits of conditioned and unconditioned dharmas, one should commonly not accept or reject. If there is acceptance or rejection, it goes against the teacher's teachings. Those who enter the gate of the Mahayana should base themselves on wisdom and compassion. Realizing that all are inseparable is wisdom, loving all like children is compassion. If one lacks these two, but claims to be a Mahayana practitioner, it is like a blind beggar claiming to be a king, it is false. Now people who enter the door of tantra sell profound tantras as commodities. Becoming children of samsara, men and women start families. Know the tantra
Tibetan
པས་བདག་ཕུང་སྙིང་རེ་རྗེ། །དེས་ནི་ཙནྡན་སོལ་བར་འཚོད་བ་དང༌། །གསེར་ཕྱེ་སྦང་ཕྱེར་འཚོང་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །གཞན་ཡང་དད་པ་ཅན་གྱི་ནོར་བླངས་ནས། །དགེ་བར་མ་སྤྱད་མི་ཆོས་ནོར་དུ་སྤྱད། །འབྲས་བུ་དག་ནི་རྔ་མོའི་ལུས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ཡི་ནོར་ལ་ནོར་བདག་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །སྤྱོད་རེས་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ལྕགས་རྡོ་དངུལ་རྡོ་བཞུ་རུ་བཏུབ་པས་ན། །དད་པ་ཅན་གྱི་ནོར་ནི་བཞུར་མི་བཏུབ། །ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད། །རྟོགས་ནས་ཀློང་དུ་གྱུར་ཅིང་དྲོད་ལྡན་དང༌། །ཆགས་མེད་དགེ་བར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གིས། །མ་བྱིན་བླངས་ནས་སྤྱད་ཀྱང་མི་སྒྲིབ་བོ། །མདོར་ན་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །ཐུན་མོང་བསླབ་པ་བཞི་པོ་ཉམས་མི་བྱ། །བླ་མེད་རྣམ་གསུམ་མཆོད་ཅིང་བླ་མ་བཀུར། །གྲོགས་ལ་གདུང་ཞིང་མི་མཐུན་ཁ་ཟས་སྦང༌། །མཚན་མར་བྱས་ཤིང་ལྷ་ལ་ཕུལ་བ་ཡི། །ཁྲུས་ལ་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ལུས་སྤྱོད་བཟང༌།། མ་ཉམས་བསྲུངས་ན་རིགས་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གསུམ་པོ་ཉམས་མི་བྱ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་དྲུག་ནི་གཞུང་དུ་བསྲུང༌། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །མ་ཉམས་བསྲུངས་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི། །དམ་ཚིག་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང༌། །མདོ་རུ་བསྡུ་ན་རྩ་བ་གསུམ་དུ་འདུས། །ལུས་སྲོག་བསྐྱེད་པའི་དུས་གསུམ་ཕ་མ་དང༌། །མ་རིག་སྒོ་འབྱེད་འདྲེན་སྟོན་སློབ་དཔོན་དང༌། །དམ་པས་འབྲེལ་པའི་གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ལ་ནི། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དོན་དང་མཐུན་པར་བསྲུང༌། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གཡང་མི་བྱ། །དེ་ཡི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་མ་འདྲེས་སྣོད་མེད་ལ། །གསང་བའི་མན་ངག་སྤེལ་བར་མི་བྱའོ། །ད་ལྟ་གང་ཟག་སྔགས་པར་ཁས་འཆེས་ནས། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ གཞུང་དུ་མི་སྲུང་བར། །ཕ་མ་སྤོང་བརྡུང་བླ་མ་སྨོད་མི་ཁུར། །ཕྲག་དོག་དབང་གིས་གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་བཅད། །ངན་སོང་གནས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་གཞུང་དུ་མི་སྲུང་བར། །ཏིང་འཛིན་འདོད་སྒྲུབ་འཛབ་ཏུ་མནའ་འཆའ་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་མ་བྱིན་ཟས་ནོར་ལེན་བྱེད་པའི། །སྔགས་པར་ཁས་འཆེས་འཁོར་བའི་གཡང་སར་ལྷུང༌། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་དགོན་པར་མ་སྤྱོད་པར། །སྣོད་དང་མི་ལྡན་ཉན་མི་རྙེད་ཐད་ལ། །བེག་ཅོ་བཅས་ན
Chinese
以至于我等身心都感到可悲。 这就像用檀香换取煤炭， 又像把金粉当成麦麸来卖一样。 此外，拿了信徒的财物后， 不用于善事，而用于世俗享乐。 其果报会生在母猪的身体里。 那财物的原主人会享用那些财物， 轮流享用，感受痛苦。 因为铁石银石可以熔化， 所以信徒的财物是不能熔化的。 不仅仅是言语，而是发自内心的平等。 领悟之后，融入空性，充满温暖， 对于无执着地行善之人， 即使拿了不予取的东西来享用，也不会有罪过。 总之，密咒的根本是守护誓言。 宣说行部的誓言是： 不违犯四种共同学处， 供养无上三宝，恭敬上师， 关爱道友，禁食不宜食物， 重视灌顶，献供诸神， 勤于沐浴，行为端正。 若能毫不违犯地守护，就能获得三部本尊的成就。 宣说外续部的誓言是： 不违犯三种共同誓言， 六根本誓言要如经典般守护， 并具足三种支分誓言。 若能毫不违犯地守护，就能获得果报。 宣说内续部的誓言是： 誓言的差别虽然不可思议， 但若归纳起来，则可归为三根本。 对于给予身体和生命的过去、现在、未来三世父母， 以及开启无明之门、引导教诲的导师， 以及与圣者有缘的道友们， 要身语意三门与他们的意愿相符。 不要轻视本尊的禅定， 不要中断其咒语和手印， 不要与破誓言者混杂，不要向非器之人 传授秘密口诀。 现在有些人自称是持咒者， 却不按经典守护身之誓言， 抛弃殴打父母，辱骂上师，不负责任， 因嫉妒而断绝与道友的友爱， 毫无疑问会堕入恶道。 不按经典守护语之誓言， 在禅定、欲求成就、念诵时妄发誓言， 接受未经允许的手印、食物和财物， 自称是持咒者，却会坠入轮回的深渊。 不把甚深密咒用于寂静处， 对于不具法器、无法听闻之人， 加以恐吓
English
So much so that my body and mind feel pathetic. This is like trading sandalwood for charcoal, And like selling gold powder as wheat bran. Furthermore, after taking the property of believers, Not using it for good deeds, but for worldly pleasures. The result will be born in the body of a sow. The original owner of that property will enjoy those properties, Taking turns to enjoy and experience suffering. Because iron and silver stones can be melted, So the property of believers cannot be melted. Not just words, but equality from the heart. After realizing it, merging into emptiness, full of warmth, For those who practice virtue without attachment, Even if they take what is not given to enjoy, there will be no sin. In short, the root of mantra is to keep vows. The vows of the action tantra are declared as: Do not violate the four common trainings, Offer to the supreme Three Jewels, respect the Guru, Care for fellow practitioners, abstain from unsuitable foods, Value empowerment, offer to the deities, Be diligent in bathing, and have good conduct. If you can protect without violating, you can obtain the accomplishment of the three families of deities. The vows of the outer yoga tantra are declared as: Do not violate the three common vows, The six root vows must be protected like scriptures, And be endowed with the three branch vows. If you can protect without violating, you will obtain the result. The vows of the inner yoga tantra are declared as: Although the differences of vows are inconceivable, But if summarized, it can be reduced to three roots. For the parents of the three times, past, present, and future, who gave body and life, And the teacher who opens the door of ignorance and guides and teaches, And the fellow practitioners who are related to the saints, The three doors of body, speech, and mind must be in accordance with their wishes. Do not despise the samadhi of the yidam deity, Do not interrupt its mantra and mudra, Do not mix with those who break vows, and do not Transmit secret instructions to those who are not vessels. Now some people claim to be mantra holders, But do not protect the vows of the body according to the scriptures, Abandon and beat parents, scold the Guru, and are irresponsible, Cut off friendship with fellow practitioners due to jealousy, There is no doubt that they will fall into the evil paths. Without protecting the vows of speech according to the scriptures, Make false vows in samadhi, desire for accomplishment, and recitation, Accepting unauthorized mudras, food, and wealth, Claiming to be mantra holders, but will fall into the abyss of samsara. Do not use the profound secret mantra in a quiet place, To those who do not have the vessel and cannot hear, Threaten them