Tibetan
ཞེན་ལོག་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཞེན་ལོག་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཞེན་ལོག་སྒྲོན་མ་བཞུགས།། མཆོད་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ལ་འཇུག་ཐབས་དོན་འདི་བརྟན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བདག་གཞན་སྡུག་བསྔལ་སྤང་འདོད་ཅིང༌། །བདེ་བ་འདོད་པས་དམ་ཆོས་སྤྱད་པར་བྱ། །མི་རྟག་ཆོས་ལ་བྱེ་བྲག་བསམ་ལས་འདས། །ཅི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་མི་རྟག་སྟེ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རི་རབ་ལྷུན་པོ་དང༌། །གསེར་གྱི་རི་བདུན་རོལ་མཚོ་ཆེན་པོ་བདུན། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཡང༌། །འཇིག་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པའི་མེ་བྱུང་བས། །ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མི་ལུས་ཏེ། །ཐ་མར་ཆུ་དང་རླུང་གིས་འཇིག་པས་ན། །བརྟན་ཞིང་ངེས་པ་འདྲ་སྟེ་བརྟག་མི་བཟོད། །ལོ་ཟླ་ཚེས་གྲངས་ཤོལ་ནི་མི་ཐེབས་པས། །ལོ་ཟླ་འདས་ཞིང་འཇིག་པའི་དུས་དང་ཉེ། །དུས་བཞི་འཁོར་བ་སྡོད་པ་མེད་པས་ནི། །དབྱར་དྲོ་སྐྱེ་ལ་དགུན་གྲང་སྐམ་པ་དང༌། །ལོ་ལེགས་ལོ་ཉེས་ཐན་ཞོད་ངེས་པ་མེད། །རྩི་ཐོག་ལྗོན་ཤིང་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་འདྲ། །དུས་ཀྱི་དྲོད་བྲལ་རླུང་གིས་མི་རྟག་གོ །རྟག་པ་ལགས་ན་ཅི་ཕྱིར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་མི་རྟག་དགོངས་ནས་གདའ། །བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། །ཉིན་ཞག་འདས་ཤིན་ཤི་དང་ཕར་ཕར་ཉེ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་རྟག་ཏུ་འཁོར། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་རང་ཐག་རི་མོ་འདྲ། །འཆི་བདག་བདུད་ནི་སོ་བྱ་ཉ་སྡོད་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཆེ་ཆུང་ཕྱུག་དབུལ་ཀུན། །འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་ལག་ཏུ་མི་འགྲོ་མེད། །སྔ་མ་ཤི་བའི་མི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་རེ་ཞིང་བུ་དང་ནོར་བསགས་ཀྱང༌། །རང་ནི་ དགེ་སྡིག་གཉིས་དང་འགྲོགས་ཏེ་འགྲོ། །བུ་ནོར་ཕྱིར་ལུས་བདག་ལ་ཕན་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་བུ་ནོར་ཟས་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །ཡོད་པས་དགེ་བའི་ལས་ལ་མི་འབད་ན། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་གཏེར་བསྲུང་ཡིན། །ཤེས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མི་སྤྱོད་ན། །རྟག་པས་གཅམ་བུ་དོན་མེད་གླེན་པ་ཡིན། །དེ་བས་ནོར་མེད་དབུལ་ལོ་བསྙེན་དགའ་དང༌། །བྲམ་ཟེ་ལྡན་པ་ཕུལ་བ་དག་ལ་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་ཕ་མ་བུ་ཚ་དང༌། །ཕུ་ནུ་མཛའ་བཤེས་བྲན་ཁོལ་ནོར་རྣམས་ཀུན། །སྡུག་བསྔལ་སྐལ་ལེན་འགའ་ཡི་མི་འོང་སྟེ། །འཆི་བའི་ཕྱིར་ནི་གཅིག་ཀྱང་མི་འོང་ངོ༌། །དོན་དེ་མ་རིག་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཀུན། །ཚེ་འདིའི་འཁོར་བའི་ཉེ་བཤེས་ཆེད་དག་ཏུ། །སྡིག་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་མང་པོ་སྤྱོད། །ཕན་མེ
Chinese
名为《舍执灯》 龙树著 名为《舍执灯》 龙树著 《舍执灯》已安放。向应供处三宝敬礼！为了稳固进入佛法的方法，凡是想要舍弃自己和他人痛苦，想要获得安乐的人，都应修持殊胜的佛法。无常之法，其差别超乎想象。为何这些世间都是无常的呢？外器世间，如须弥山王，七金山，七大内海，四大洲，小洲，铁围山等，在坏劫之时，由于劫末之火出现，连灰烬的残余都不会留下，最终被水和风摧毁，看似稳固和确定的事物，实则不堪观察。年月日期无法停留，年月流逝，接近坏灭之时。四季的循环不会停止，夏季温暖生长，冬季寒冷干燥，丰年歉收，旱涝不定。草木树木，如同树叶茂盛，失去时节的温暖，被风吹拂而无常。如果是常，为何会变化和消逝呢？因此，请思维这些无常。内情世间也是无常的，日夜流逝，越来越接近死亡。被轮回的三苦所束缚，不断流转。生老病死，如同自己命运的刻痕。死主魔鬼如同守候鱼的苍鹭。在这个世间，无论大小、贫富，没有谁能逃脱死主魔鬼的手掌。所有先逝之人，总是充满希望，积攒儿女和财富，但自己却与善恶同行。儿女和财富对身体毫无益处，因此不要贪恋儿女、财富和食物。如果拥有财富却不努力行善，那就是守护世间宝藏的守财奴。如果拥有智慧却不修持殊胜的佛法，那就是永远无用且愚蠢的哑巴。因此，要乐于亲近无财的贫穷者，并供养具有婆罗门品质的人。这个世间的父母、儿女，兄弟、朋友、仆人、奴隶和财富等，没有谁会分担痛苦，没有谁会为了死亡而来。然而，许多无明的众生，为了今生的轮回亲友，造作各种各样的罪业，毫无益处。
English
The Lamp for Abandoning Attachment, by Nagarjuna The Lamp for Abandoning Attachment by Nagarjuna The Lamp for Abandoning Attachment is placed. I prostrate to the Three Jewels, the objects of veneration! To firmly establish the means of entering the Dharma, whoever wishes to abandon the suffering of themselves and others, and desires happiness, should practice the sacred Dharma. The distinctions of impermanent phenomena are beyond comprehension. Why are these worlds impermanent? The outer world, such as Mount Meru, the king of mountains, the seven golden mountains, the seven great inner seas, the four continents, subcontinents, and the iron fence, when the fire of the eon arises at the time of destruction, not even a remnant of ashes will remain, and ultimately they will be destroyed by water and wind. What seems stable and certain is unbearable to examine. Years, months, and days cannot be stopped, years and months pass, and the time of destruction is near. The cycle of the four seasons does not stop, summer is warm and growing, winter is cold and dry, good years and bad years, droughts and floods are uncertain. Plants and trees, like leaves flourishing, lose the warmth of the season and are impermanent due to the wind. If it were permanent, why would it change and disappear? Therefore, contemplate these impermanences. The inner world is also impermanent, days and nights pass, and death is ever closer. Bound by the three sufferings of samsara, constantly revolving. Birth, old age, sickness, and death are like the marks of one's own destiny. The Lord of Death, the Mara, is like a heron waiting for fish. In this world, whether great or small, rich or poor, none can escape the grasp of the Lord of Death, the Mara. All those who have died before, always full of hope, accumulate children and wealth, but they themselves go along with both virtue and vice. Children and wealth are of no benefit to the body, therefore do not be attached to children, wealth, and food. If one has wealth but does not strive to do good deeds, then one is a miser guarding the treasures of the world. If one has wisdom but does not practice the sacred Dharma, then one is a forever useless and foolish mute. Therefore, be happy to befriend the poor who have no wealth, and make offerings to those who possess Brahmin qualities. The parents, children, brothers, friends, servants, slaves, and wealth of this world, none will share the suffering, none will come for the sake of death. However, many ignorant beings, for the sake of relatives and friends in this life's samsara, commit various kinds of sins, which are of no benefit.
Tibetan
ད་རང་ནི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང༌། །དེ་ཚེ་འགྱོད་ཀྱང་ཕན་མེད་ཉོན་མོངས་སྣོན། །ཚེ་འདིར་ཕྲད་པའི་ལས་མཐུན་ཉེ་བཞི་རྣམས། །འགྲོན་པོ་གནས་མཐུན་ཙམ་སྟེ་སོ་སོར་འགྲོ། །སྡིག་དང་བསྔོས་ནས་ཟས་དང་ནོར་བསགས་ཀྱང༌། །སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་རྨོངས་པ་བདག་གིས་ཁུར། །བསགས་པའི་ནོར་ནི་ཕྱིར་ལུས་བུ་ཚས་ཁྱེར། །སྦྲང་བུས་འབད་དེ་སྦྲང་རྩི་བསགས་པ་འདྲ། །དེ་བས་ལོངས་སྤྱོད་མེད་ཅིང་དབུལ་བ་ཡང༌། །རྒྱུ་འབྲས་མི་སླུ་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ། །མོས་པས་དགེ་བ་དད་པའི་ཡོན་ཕུལ་ནས། །དགེ་སློང་གསེར་འབྱིག་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡོད། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དང་དུ་བླང༌། །དད་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གཏོང་དང་ཐོས་པ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་ཁྲེལ་ཡོད་ཤེས་རབ་ནི། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །དཔེར་ན་ནོར་གྱི་ནང་ན་ཆོག་ཤེས་པ། །རབ་མཆོག་ལགས་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པས་གསུངས། །ཀུན་དུ་ཆོག་ཤེས་མཛད་ཅིང་ཆོག་མཁྱེན་ན། །ནོར་མི་བདོག་ཀྱང་ཡང་དག་འབྱོར་པར་འགྱུར། །བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕངས་པའི་ལུས་འདི་ཡང༌། །གོས་རྙིང་ལམ་དུ་བོར་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ། །ད་ལྟ་ས་སྟེངས་འདི་ན་གནས་པ་ཀུན། །ལོ་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་གཅིག་ཀྱང་མི་ལུས་སོ། །བརྒྱ་ཐུབ་འབུམ་ལ་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་ན། །བརྒྱ་ལ་སྲིད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ཡེངས་འགྱུར་ཏེ། །མཚན་མོ་ཉལ་བས་བརྒྱ་ཕྱེད་ གཉིད་དབང་དུ། །སོང་སྟེ་དེ་ལ་དྲན་མེད་ཤི་དང་འདྲ། །ལྷག་མ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་དུ་ཟད་ཀྱང་ནི། །ར་རོ་ཉལ་དང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན། །ལྔ་བཅུ་ཕྱེད་ནི་དེར་ཡང་ཟད་པས་ནི། ལེགས་པར་དྲན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད། །དེ་ཡང་རང་ལ་དབང་བྱར་མ་མཆིས་ཏེ། །དེ་རིང་དོ་ནུབ་འཆི་འམ་གཏོལ་མེད་ཀྱི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བརྟུན་ཏེ་འབད་ལ་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ཟིལ་པ་འདྲ་སྟེ་མེད་ལ་ཁད། །དབུགས་ནི་ན་བུན་འདྲ་སྟེ་ཡལ་ལ་ཁད། །ལུས་ནི་སྒྱུ་མ་འདྲ་སྟེ་སྣང་ལ་མེད། །སེམས་ནི་གློག་དང་འདྲ་སྟེ་སྐད་ཅིག་མ། །ཕུང་པོ་མི་རྟག་འཆི་ཞིང་འགྱུར་བ་སྟེ། །དར་བའི་མདོག་ནི་ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱིས་འཕྲོག །འཆི་བའི་སྲོག་ནི་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་འཕྲོག །དཔེར་ན་ཆུ་འགྲམ་གཡང་སའི་སྡོང་པོ་འདྲ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བྱ་ཁྱི་དུར་པ་དང༌། །སྲིན་བྱ་འུག་པ་བྱ་རྒོད་ཁྭ་སྟེག་དང༌། །ཁྱི་ལྟོགས་ཝ་དང་འབུ་སྦྲང་གཟན་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་སྒྱུ་མ་མི་རྟག་མི་རྟོགས་པར། །ཕུང་པོ་འདི་ཡི་ཆེད་དུ་སྡིག་སྤྱོད་པ། །མ་རིག་གླེན་པ་ཉོན་མོངས་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཟས་ནོར་འབྲེལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འཇ
Chinese
如今自己将堕入三恶道，那时后悔也无济于事，只会增加烦恼。今生遇到的业缘相同的亲朋好友，犹如旅客同住一处，终将各自离去。即使通过作恶和诅咒来积累食物和财富，我却要承担罪恶的果报，承受愚昧。积累的财富最终会被儿孙带走，如同蜜蜂辛勤采蜜却为他人所享。因此，即使没有享受，生活贫困，只要坚信因果不虚，对佛法有信心，以虔诚之心行善，以信心供养，也能成为如金瓶般的僧人。因此，应当接受圣者的七种财富：信仰、戒律、布施、闻法、知惭、有愧、智慧，佛陀宣说了这七种圣者之财。例如，在财富之中，知足是最好的，这是人天导师所说。如果能普遍知足，心怀知足，即使没有财富，也能变得真正富裕。对于我来说，非常珍爱的这个身体，也会像旧衣服一样被丢弃在路边。现在居住在这片土地上的所有人，一百年之内没有一个会留下。即使活过一百岁，十万个人中也难有一个，即使有活到一百岁的，也大多会心神恍惚。夜晚睡觉，一半的时间都被睡眠所控制，那和失去知觉的死亡没什么区别。剩下的五十年，又因为醉酒、生病和各种行为而损耗。一半的五十年也在这些事情上耗尽，真正清醒的时间只有二十五年。这二十五年也无法完全自主，不知是今天晚上死，还是明天晚上死，或者突然死去。所以现在就要精进努力。生命如朝露，转瞬即逝，呼吸如雾气，即将消散，身体如幻象，看似存在却无实体，心如闪电，刹那生灭。五蕴无常，终将死亡和变化，旺盛的色泽会被烦恼之病夺走，鲜活的生命会被死主魔鬼夺走，犹如生长在河边悬崖上的树木。不久之后，就会变成乌鸦、狗、掘墓人，以及昆虫、猫头鹰、秃鹫、乌鸦、喜鹊，还有饥饿的狗、狐狸、虫子、蜜蜂的食物。同样，如果不明白幻象无常的道理，为了这个身体而造作恶业，真是愚痴可怜，被无明烦恼所蒙蔽。为了食物、财富和相关的享受
English
Now, I myself will fall into the three lower realms. At that time, regret will be of no use, only adding to afflictions. The close friends and relatives we meet in this life, who share similar karma, are like travelers staying in the same place, and will eventually go their separate ways. Even if we accumulate food and wealth through evil deeds and curses, I will have to bear the consequences of those sins and endure ignorance. The accumulated wealth will eventually be taken away by our children and grandchildren, like a bee diligently collecting honey only for others to enjoy. Therefore, even if we have no possessions and live in poverty, as long as we firmly believe in the infallibility of cause and effect and have faith in the Dharma, we can become like a monk with a golden urn by performing virtuous deeds with devotion and offering with faith. Therefore, we should accept the seven noble riches: faith, discipline, generosity, learning, a sense of shame, conscientiousness, and wisdom. The Buddha has declared these to be the seven riches of the noble ones. For example, among riches, contentment is the best, as the teacher of gods and humans has said. If one can be universally content and have a mind of contentment, even without wealth, one can become truly rich. This body, which I cherish so much, will also be discarded on the road like old clothes. All those who dwell on this earth now, not one will remain within a hundred years. Even if one lives past a hundred years, it is rare to find even one out of a hundred thousand. And even those who live to be a hundred years old are mostly confused. Half of the hundred years is controlled by sleep at night, which is no different from unconscious death. The remaining fifty years are exhausted by drunkenness, illness, and various activities. Half of the fifty years are also spent on these things, leaving only twenty-five years of true wakefulness. Even these twenty-five years cannot be fully controlled. We do not know whether we will die tonight or tomorrow night, or suddenly. Therefore, we must strive diligently now. Life is like dew, fleeting and about to disappear. Breath is like mist, about to vanish. The body is like an illusion, appearing to exist but without substance. The mind is like lightning, momentary and ephemeral. The five aggregates are impermanent and will eventually die and change. The vibrant color will be taken away by the disease of afflictions, and the fresh life will be taken away by the lord of death, Mara, like a tree growing on a cliff by the river. Soon, it will become food for crows, dogs, gravediggers, insects, owls, vultures, ravens, magpies, hungry dogs, foxes, and bees. Likewise, if we do not understand the truth of illusion and impermanence, and commit evil deeds for the sake of this body, we are truly foolish and pitiful, blinded by ignorance and afflictions. For the sake of food, wealth, and related enjoyments,