Tibetan
་བཞི། བར་སྐབས་བཞི། གསང་བ་ཉེ་བར་གཏད་པ་བཞི། གསང་བར་འོས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ནས་གསུངས་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་གཟུགས་སྐུ་དང་པོ་ཏི་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ཕུར་བུ་འཇོམས་པ་དང་འཚོང་བ་དང་འགོམ་པ་དང་མཆོག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་དང༌། གླེགས་བམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྤྱིན་པ་དང་འཚོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ཞིག་རལ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཏན་སྤངས་ཏེ་རྩ་བ་མང་དུ་བྱུང་བ་ནི་ཀུན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་མ་ཤོར་ཡང་རྩ་བའི་ཉེས་པ་གཅིག་གམ་འགའ་བྱུང་བ་ནི་རྩ་བ་ཉམས་པའོ། །རྩ་བ་མ་ཤོར་བ་ཡང་ཉེས་པ་གཞན་བྱུང་བ་ནི་ཡན་ལག་ཉམས་པའོ། །བླ་མ་ངན་པ་དང་གྲོགས་ངན་ པས་ཉེས་པ་བྱུང་ན་ནི་ཟླས་ཉམས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་དང་མ་གུས་པ་དང་བག་མེད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཆེ་བས་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ནི་ཞར་ལ་ཉམས་པའོ། །དེ་ལ་དུས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ནི་བརྩོན་པ་རབ་ཀྱི་རབ་ཀྱིས་ནི་ཉེས་པ་བྱུང་བའི་རྗེས་ཉིད་ལ་མ་བསྐངས་ན་ཉམས་སོ། །རབ་ཀྱི་འབྲིང་གིས་སྔ་དྲོ་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་དང་དགོངས་ཀ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དུས་སུ་མ་བསྐངས་ན་ཉམས་སོ། །རབ་ཀྱི་ཐ་མས་ནི་ཉིན་པར་ཉེས་པ་མཚན་མོ་ལ། མཚན་མོའི་ཉེས་པ་ཉིན་པར་མ་བསྐངས་ན་ཉམས་སོ། །འབྲིང་གི་རབ་དང་འབྲིང་གི་འབྲིང་དང་འབྲིང་གི་ཐ་མ་ནི་ཞག་བདུན་དང་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་མ་བསྐངས་ན་ཉམས་སོ། །ཐ་མའི་རབ་དང་ཐ་མའི་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ཐ་མས་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཚུན་ཆད་དུ་མ་བསྐངས་ན་ཉམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་དམན་པས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཉམས་པ་ལུས་པ་ལས་འཆི་ཀར་སྐོང་ན་དེ་བསྐངས་པ་ལས་དེ་མ་བསྐངས་ན་ཉམས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པའི་རྟགས་ནི་གདུང་ཤ་རཱི་རམ་དང་ཁྲེལ་མ་ཁྲེལ་དང་རྨི་ལམ་དང་བར་ཆད་མང་ཉུང་ལས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྐང་བ་ནི་སོ་སོ་དང་ཐུན་མོང་གིའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་བསྐང་བ་ནི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ཚ་ཚ་དང་སྤྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཙཀྲ་དང་ཉེའུ་འདོན་པ་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་བཟུང་བ་དང་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་ནི་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་དང་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དང་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་དང་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོད་ཕྲག་ལྔ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་ད
Chinese
四种，中间四种，秘密近付四种，秘密之所宜。从密咒之续等所说之所有，以及其他身像和经卷，金刚铃和橛，摧坏和贩卖，欺诳和最胜本尊之身像，以及书板和手印等施舍和贩卖等，是支分之堕损坏灭。其中，菩提心永远舍弃，根本增多，是极度大烦恼。未失坏，然根本罪一种或少数发生，是根本衰损。根本未失坏，然其他罪发生，是支分衰损。恶上师和恶友导致罪发生，是伴侣衰损。不知晓和不恭敬，放逸和烦恼大导致罪发生，是渐次衰损。其中，以时间衰损是，以精进最上之最上，罪发生之后立即未弥补则衰损。最上之中等，早晨太阳一半又一半的一半和傍晚，同样未及时弥补则衰损。最上之最下是，白天之罪晚上，晚上之罪白天未弥补则衰损。中等之最上和中等之中等和中等之最下是，七天和特殊时和二十一天之内未弥补则衰损。下等之最上和下等之中等和下等之最下是，一个月和七个月和十二个月之内未弥补则衰损。极其下劣者，此生衰损残留，临死时弥补，若弥补则不衰损，若未弥补则衰损。其中，未失坏誓言之相是，舍利和羞愧与否和梦境和障碍多少来观察。其中，弥补誓言是各自和共同的。其中，各自弥补是，广大之行，擦擦和火供和朵玛和七支和十种行法和会供轮和念诵和僧众讲法带供养，以及大修行之基础和特殊之身像和自己本尊之心咒念诵是，五十万和三十万和五十万和三千和五百和三百和五百和三十
English
Four kinds, four intermediate kinds, four kinds of closely entrusted secrets, suitable for secrets. From the tantras of mantras and so on, whatever is said, and also statues and scriptures, vajra bells and pegs, destroying and selling, deceiving and the supreme yidam deity's statue, as well as tablets and mudras, giving away and selling, etc., are branch downfalls that become dilapidated. Among them, abandoning the mind of enlightenment forever, with many roots arising, is great affliction everywhere. Even if it is not lost, but one or a few root offenses occur, it is a root degeneration. Even if the root is not lost, but other offenses occur, it is a branch degeneration. If offenses occur due to bad lamas and bad friends, it is a companion degeneration. If offenses occur due to ignorance, disrespect, carelessness, and great afflictions, it is a gradual degeneration. Among them, degeneration by time is that if one does not make amends immediately after an offense occurs with the utmost diligence, then it degenerates. With the middle of the best, if one does not make amends in the morning, half of the sun, and half of half, and in the evening, then it degenerates. With the worst of the best, if one does not make amends for the offense of the day at night, and the offense of the night during the day, then it degenerates. With the best of the middle, the middle of the middle, and the worst of the middle, if one does not make amends within seven days, a special time, and twenty-one days, then it degenerates. With the best of the worst, the middle of the worst, and the worst of the worst, if one does not make amends within one month, seven months, and twelve months, then it degenerates. Even with the most inferior, if the degeneration remains in this life, and one makes amends at the time of death, then if one makes amends, it does not degenerate, but if one does not make amends, it degenerates. Among them, the signs of not having broken the samaya are to be examined by relics, shame or not, dreams, and the amount of obstacles. Among them, fulfilling the samaya is individual and common. Among them, individual fulfillment is great conduct, tsatsas, fire offerings, tormas, the seven branches, the ten practices, the tsok khorlo, reciting, teaching the Dharma to the Sangha with offerings, as well as establishing the basis for great practice, special statues, and reciting the essence mantra of one's own deity, which is five hundred thousand, three hundred thousand, five hundred thousand, three thousand, five hundred, three hundred, five hundred, and thirty.
Tibetan
ང་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་ཉམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྡ་དང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཉམས་ན་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དང། རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན་ཚོགས་ཀྱི་ཙཀྲ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཉེས་པ་སོ་སོར་བསྐང་བའི་ཐབས་སོ་སོར་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྐང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བསྐང་བ་ནི་བཤགས་ པ་དང་སྦྱང་བ་དང་སླར་བླང་བའོ། །གཞན་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་དོན་གྱིས་བསྐང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་བ་དང་གསང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐང་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་གོང་དུ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཕུལ་ནས་ཉེས་པ་བཤགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་རྫས་དེ་དག་སླར་སླུ་བའི་ཚུལ་དུ་བླ་མ་ལས་དམ་ཚིག་བསླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པས་བསྒོམ་པ་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་ཉན་པ་དང་བསམ་པ་དང་བཀླག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དེ་ལ་བརྟག་པ་དང་བྲི་བ་དང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞི་པ་ནི་སྡིག་པ་བཀྲུ་བ་དང་སྡིག་པ་སྲེག་པ་དང་སྡིག་པ་གཏོར་བ་དང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་བའོ། །དེ་ལ་ལྔ་པ་ནི་བླ་མ་ལ་རྫས་དང་རང་གི་ཆུང་མ་ཕུལ་ཏེ། གསང་བའི་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་བཞི་པའི་དབང་ཞུ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པས་ཤིན་ཏུ་ཡང་བསྐང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་ནས་བསྐང་དུ་མི་བཏུབ་པ་ཡང་བསྐང་སྟེ། མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྡོ་བ་གྲང་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡོ་བགྲང་བྱ་བ་དང༌། ཁ་ཐོན་དུས་གསུམ་དུ་བསྡོ་བགྲང་བྱ་བ་དང༌། དུས་དྲུག་ཏུ་ཡི་དམ་ནར་མའི་དུས་སུ་བསྐང་ཞིང་བསྡོ་བགྲང་བྱ་བ་དང༌། གླེགས་བམ་བལྟས་པས་བསྡོ་བགྲང་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་བསྐངས་པ་དང་མ་ཉམས་པའི་རྟགས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མནོས་ནས་ཕྱིས་མ་བསྲུངས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས
Chinese
我和五十又二十一，即大堕等五者依次结合。此外，金刚阿阇黎的堕落，应再次进入坛城，金刚兄弟的誓言堕落，应如对治会供轮等各自罪过的方法所说的那样进行弥补。其中共同的弥补是忏悔、清净和重受。此外，以上所说的以善业弥补、以财物弥补、以意义弥补、以禅定弥补和以秘密方法弥补。其中第一个已在前面说过。第二个是迎请上师，献上珍宝和特殊物品，忏悔罪过，进入坛城，以上师为媒介，以如数归还那些物品的方式重受誓言。第三个是观修一切法如虚空般清净，听闻、思维、读诵甚深之法，对念诵之法进行审查、书写并布施于他人。第四个是洗涤罪恶、焚烧罪恶、摧毁罪恶，观修誓言金刚，以其禅定进行弥补。第五个是向上师献上财物和自己的妻子，请求秘密灌顶、智慧般若灌顶和第四灌顶。此外，以本尊的禅定和念诵也能非常容易地弥补。特别是，观修金刚菩提心，甚至能弥补无法弥补的，应参考《宝藏经》等。总之，清点誓言的方法是，简而言之，以忆念的方式清点，在三时中清点，在六时中于本尊瑜伽时进行弥补和清点，以及通过阅读经卷进行清点。要知道誓言已弥补和未堕落的标志如前所述。誓言堕落的过患，如吉祥佛平等和合续中所说：誓言堕落于坛城，不得灌顶与成就。如是说，首先进入坛城并获得灌顶后，领受誓言戒律后，若之后不守护，则世间和出世间。
English
And I, fifty and twenty-one, that is, the five great falls, etc., should be combined in order. Furthermore, if the Vajra Master falls, he should enter the mandala again, and if the Vajra brothers' vows are broken, they should be compensated according to the methods described for each fault, such as the Tsokyi Chakra. The common atonement is confession, purification, and re-acceptance. In addition, there are atonement through virtuous deeds, atonement through wealth, atonement through meaning, atonement through samadhi, and atonement through secret methods, as mentioned above. The first of these has already been mentioned. The second is to invite the Lama, offer precious jewels and special substances, confess the faults, enter the mandala, and receive the vows from the Lama in the manner of returning those substances. The third is to meditate on all dharmas as being completely pure like the sky, to listen to, contemplate, and read the profound Dharma, and to examine, write, and give to others the Dharma to be recited. The fourth is to wash away sins, burn sins, destroy sins, and meditate on the Samaya Vajra and atone with its Samadhi. The fifth is to offer wealth and one's own wife to the Lama and request the secret empowerment, the wisdom-jnana empowerment, and the fourth empowerment. Furthermore, atonement is very easy through the Samadhi and recitation of the Yidam deity. In particular, by meditating on the Vajra Bodhicitta, even that which cannot be atoned for can be atoned for, and one should consult the Treasury Sutra and so on. In short, the method of counting the vows is, in short, to count by way of mindfulness, to count in the three times, to atone and count in the six times during the time of the Yidam Narma, and to count by looking at the scriptures. The signs of vows being atoned for and not being broken should be known as previously stated. The faults of breaking vows are as stated in the Glorious Buddha Samayogatantra: "By breaking vows in the mandala, one will not obtain empowerment or accomplishment." As it is said, first, having entered the mandala and received empowerment, having received the Samaya vows, if one does not protect them later, then worldly and transworldly...