Tibetan
པར་གྱིས་ནི་རྣ་བ་སྤགས་ལའོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གུས་པ་ནི་འདིར་ཉན་པའི་ཚུལ་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ཡི་གེ་དང་དོན་འཛིན་པ་དང་དད་པས་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཅག་གིས་བླ་མ་ལས་མཉན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཁས་སྦུབས་པ་དང་མི་གཙང་བ་དང་རྡོལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཆར་བབ་པ་ལྟ་བུར་དོན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་གཏམ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཆེད་དུ་འདི་གུས་པས་མཉན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་དང༌། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྡ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གཉི་གར་གཏོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལ། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། མི་འཇིག་ཅིང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བས་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྟག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དོ། །ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ཡི་གེ་རྣམས་ཕྱིས་པ་དང་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་ཕྱིས་པའི་བསྡུ་བའོ། །དེའི་གོ་འཕང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་བྱེད་པ་དེ་ལས་སོ། །འོ་ན་དེ་མཉན་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བརྒྱུད་པས་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ཐོས་ནས་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ལ། དེ་དག་ལས་ནི་ཚོགས་
Chinese
“པར་གྱིས་”是说耳朵张开。“དེ་ཞེས་པ་”是说剩余。如果问怎么样，说是“恭敬”。恭敬，在这里是听闻的方式，因为不颠倒地执持文字和意义，并且以信心正确地执持，所以你们要从上师那里听闻。另外，就像雨水落入覆盖的、不干净的、有漏洞的瓶子等中一样，是毫无意义的，所以为了不谈论那些。为了什么要恭敬地听闻呢？说是“具德金刚萨埵”。“具德”是说福德资粮和智慧资粮，皈依三宝等是福德，修持胜义菩提心等是智慧资粮。以波罗蜜多的方式来说，布施、持戒和忍辱三种是福德资粮，智慧、方便、愿、智慧和力五种是智慧资粮。精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多属于两者。“金刚萨埵”，以不可分割性与金刚法相同，所以是金刚，不坏且不变，所以是萨埵。既是金刚又是萨埵，所以是金刚萨埵，意思是自性光明且自性恒常，是执持恒常金刚者。或者，为了在一切法中超胜，所以是金刚，即法界。因为恒常完全融入其中，所以就是金刚萨埵。从词源上讲，也是清除和显示文字。具有功德的金刚萨埵就是具德金刚萨埵，是省略中间词的缩略语。它的果位是金刚萨埵的地位，也就是金刚持。获得它就是已经证得，它的原因是那个行为。那么，仅仅听闻它就能成为成就所愿之事的因吗？确实如此，但只有通过传承才能转变。例如，听闻它之后，完全了解该做和不该做的事情，并且从那些事情中
English
"Par gyis" means to open the ears. "De zhes pa" means remaining. If asked how, it is said to be "respectful." Respect here is the way of listening, because one holds the words and meanings without reversing them, and holds them correctly with faith, so you should listen from the lama. In addition, just as rain falls into covered, unclean, leaky bottles, etc., it is meaningless, so in order not to talk about those. Why should one listen respectfully? It is said to be "Glorious Vajrasattva." "Glorious" means the accumulation of merit and the accumulation of wisdom, taking refuge in the Three Jewels, etc., is merit, and cultivating the ultimate bodhicitta, etc., is the accumulation of wisdom. In terms of the Paramitas, generosity, discipline, and patience are the accumulation of merit, while wisdom, skillful means, aspiration, wisdom, and power are the accumulation of wisdom. Diligence Paramita and Dhyana Paramita belong to both. "Vajrasattva," because of its indivisibility and similarity to the Vajra Dharma, is Vajra, and because it is indestructible and unchanging, it is Sattva. It is both Vajra and Sattva, so it is Vajrasattva, meaning that it is naturally luminous and naturally constant, and is the holder of the constant Vajra. Or, in order to excel in all dharmas, it is Vajra, which is the Dharmadhatu. Because it is constantly and completely integrated into it, it is Vajrasattva itself. Etymologically, it is also the removal and display of letters. The Vajrasattva with merit is the Glorious Vajrasattva, which is an abbreviation omitting the middle words. Its fruition is the status of Vajrasattva, which is Vajradhara itself. Obtaining it means having attained it, and its cause is that action. So, can merely hearing it become the cause of accomplishing what is desired? Indeed, but it can only be transformed through transmission. For example, after hearing it, one fully understands what should and should not be done, and from those things
Tibetan
སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུའི་དོན་དུ་བླ་མ་བསྟེན་པ་མཉན་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རོལ་རྙེད་མ་འཕྲོགས་པའི་སྙན་ངག་བཞིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉེ་བར་བཀོད་ནས། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་ལ། དེ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་འབྱེད་བར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་གིས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་འཛུད་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིག་ཅེ་ན། དབང་བསྐུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་ནི་ཁྲུས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ། མཆོག་ཀྱང་འདི་ཡིན་པས་ དབང་བསྐུར་མཆོག་གོ །ཡང་ན་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རྩེ་མོ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་མཆོག་གོ །དེ་དག་གིས་ཐོབ་པ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་བོ། །ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལའོ། །ཡང་ན་ཁོ་ན་དང་རིགས་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་མཚར་ལ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ལྡོག་པས་ན། ཏ་ཡིག་ད་ཡིག་སྟེ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། རིགས་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། དུས་ཇི་ལྟ་བར་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་དུ་གསུང་བར་འོས་པ་དེ་སྐད་དུ་གསུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཅུ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང
Chinese
索！而且，这也会成为成就愿望的因缘。因此，为了无上果位的缘故，听闻依止上师后，以恭敬心精进是应当的。为了开示那个，也应称呼经文为“如妙音不被夺之诗歌”。将对最胜天尊的供养和称颂等意义的偈颂靠近安立后，以“灌顶最胜”等开示上师的伟大自性，如是说，对金刚阿阇黎，如来（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས།），顶礼等连接。金刚是金刚持的律仪，因为完全行持那个，所以是金刚阿阇黎。或者，因为能辨别其他，且不被其他所辨别，所以与金刚法性相同，无二智慧即是金刚，因为让弟子们进入那个并完全行持，所以是金刚阿阇黎。那会变成什么样呢？说是灌顶，灌顶就是沐浴，那也是为了洗净外在身体的污垢，所以应当说为灌顶。最胜是主要，因为是获得无上果位的因。既是灌顶，又是最胜，所以是灌顶最胜。或者，灌顶中的最胜是顶端，名为究竟的第四灌顶，就是灌顶最胜。以那些所获得的，就是获得灌顶最胜。乃是“因为什么”的意思。或者，是仅仅和理路的意思。如来是如其所应地行持，所以是如来，因为如实了知一切时、一切相、一切所知。因为在某些奇特之处会颠倒，所以“ཏ་”字是“ད་”字。因为以如其所思、如其理路、如其时，为所化众生如实开示正法，所以如其所应地说，所以是如来，是那些如来。会变成什么样呢？说是十方，十是东等四方和
English
So! Moreover, this will also become the cause for fulfilling desires. Therefore, for the sake of the supreme fruit, it is proper to listen to and rely on the guru, and to strive with reverence. In order to reveal that, the scriptures should also be called "like poetry whose melody is not stolen." After closely arranging verses of meaning such as offerings and praises to the supreme deity, the greatness of the guru's nature is shown by "supreme empowerment" and so on. It is said that the Vajra Acharya is connected to the Tathagatas (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས།) with prostrations. Vajra is the discipline of Vajradhara, and because it is fully practiced, it is the Vajra Acharya. Or, because it can distinguish others and is not distinguished by others, it is the same as the Vajra Dharma. Non-dual wisdom is Vajra, and because it causes disciples to enter into that and fully practice it, it is the Vajra Acharya. What will that become like? It is said to be empowerment. Empowerment is bathing, and that is also said to be empowerment because it washes away the dirt of the external body. The supreme is the main thing, because it is the cause of obtaining the supreme fruit. It is both empowerment and supreme, so it is the supreme empowerment. Or, the supreme of empowerments is the peak, called the ultimate fourth empowerment, which is the supreme empowerment. What is obtained by those is the attainment of the supreme empowerment. "Ni" means "because of what." Or, it means only and reason. The Tathagata is the one who acts as it should be, so it is the Tathagata, because it truly knows all times, all aspects, and all knowable things. Because it is reversed in some peculiar places, the letter "ཏ་" is the letter "ད་." Because it truly reveals the Dharma to the beings to be tamed as it is thought, as it is reasoned, and as it is timed, it speaks as it should be spoken, so it is the Tathagata, those Tathagatas. What will it become like? It is said to be the ten directions, ten being the four directions such as east and
Tibetan
༌། མེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། སྟེང་དང་འོག་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་བཅུ་ཡང་ཡིན་པས་ཕྱོགས་བཅུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ན་བཞུགས་པ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཏེ། སྔ་དྲོ་དང་གུང་དང་ཕྱི་དྲོའོ་དུས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནས་བྱོན་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་མངོན་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ་འདུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་ཕྱག་མཛད་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐ་དད་པར་ནི་མི་བརྟག་གོ །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། བྱིས་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དབོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དེ་རབ་ཏུ་བསྡུས་ནས་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་མཆོག་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ནོ། །བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། སྟོན་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་སྟེ་སློབ་པ་པོའོ། །
Chinese
火等四者，以及上和下二者，如是既是方又是十，故为十方。所谓“世间界”者，乃是完全清净和完全不清净的佛刹，圣者和非圣者等，即是说“执持世间”。十方世间的界那些处所安住者，即是十方世间的界中安住的那些。所谓“三时”者，乃是三时，即早晨、中午和下午，是说在那些时间里。从那些处所前来顶礼，乃是显现顶礼，是说敬礼之义。那么，阿阇黎不是向如来们顶礼吗？对此，如何是他们向此顶礼呢？因为是金刚持之身，而且金刚持也是一切如来的自性之故。“阿阇黎与金刚持，不应视为相异。”将会如此宣说。吉祥集经中所说：“童子请问：薄伽梵等，对于一切如来的身语意金刚秘密集合中获得灌顶的金刚阿阇黎，一切如来和一切菩萨应如何看待？一切如来垂示教言：种姓之子，一切如来和一切菩萨应视菩提心如金刚。”等等，在第十七品中广说。如来们向金刚阿阇黎顶礼，对此，智者们不应怀疑。如是，令阿阇黎欢喜的仪轨，极为简略地宣说了“三时”等，与“依止”相关联。所谓“彼”者，乃是获得殊胜灌顶的金刚阿阇黎。所谓“依止”者，乃是如实令其欢喜。那是怎样的呢？所谓“导师上师”，乃是对于有情众生，以开示增上生和决定善道之窍诀的方式，是导师，即是教导者。
English
The four, such as fire, and the two, above and below. Thus, it is both a direction and ten, hence the ten directions. The so-called "world realm" refers to the Buddha-fields that are completely pure and completely impure, the noble ones and the non-noble ones, etc., which means "holding the world." Those who dwell in those places of the ten directions' world realms, that is, those who dwell in the ten directions' world realms. The so-called "three times" refers to the three times, namely morning, noon, and afternoon, meaning in those times. Coming from those places to prostrate is manifest prostration, meaning to pay homage. Then, doesn't the Acharya prostrate to the Tathagatas? In response to this, how is it that they prostrate to this one? Because it is the body of Vajradhara, and Vajradhara is also the nature of all Tathagatas. "The Acharya and the Vajra-holder should not be regarded as different." It will be so declared. As stated in the Glorious Compendium: "The child asked: Bhagavan, how should all the Tathagatas and all the Bodhisattvas regard the Vajra Acharya who has received the empowerment of the secret union of body, speech, and mind of all the Tathagatas? All the Tathagatas bestowed their teachings: Son of the lineage, all the Tathagatas and all the Bodhisattvas should regard the mind of enlightenment as a vajra." And so on, it is extensively discussed in the seventeenth chapter. The Tathagatas prostrate to the Vajra Acharya; wise people should not doubt this. Thus, the ritual for pleasing the Acharya is very briefly explained, starting with "three times," and is related to "reliance." The so-called "that" refers to the Vajra Acharya who has received the supreme empowerment. The so-called "reliance" means truly pleasing him. What is that like? The so-called "teacher and lama" means that for sentient beings, through showing the key instructions of the path of higher rebirth and definite goodness, he is a teacher, that is, an instructor.