Tibetan
།ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུང་ལྟར་ན་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་སྐབས་སོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའམ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའོ། །གཟུངས་གསུམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་དུ་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ཡན་ཆད་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ ཡམས་ཀྱི་ནད་ལ་སོགས་པ་མེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དེ་ལྟར་གྱུར་པས་གསང་སྔགས་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཐབས་དེ་གསང་བའི་ཕྱིར་རམ། རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལྟར་ན་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཆོས་ཉན་པས་སྔོན་མ་ཐོས་ཤིང་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཟུངས་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གྱི་གཟུངས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་དེ་དག་གི་དོན་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ནི་དོན་གྱི་གཟུངས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིག་སྔགས་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཡུལ་དུ་བྱས་ཤིང་རྟོགས་པས་མ་རིག་པ་སྤོང་ཞིང་རིག་པ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནོད་པའི་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པས་ན་མི་བཟོད་པ་མེད་པས་བཟོད་པ་དང༌། དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་པ་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་དང༌། ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་མིང་དུ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་དང༌། བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་ནི་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མན་ཆད་ནས། དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡན་ཆད་ཀུན་དེས་ཁྱབ་ཅིང་འཛིན་པས་སོ། །ཡང་ན་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་མི་བརྗེད་པར་བྱ་བས་ན་གཟུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡུལ་དེ
Chinese
按照波罗蜜多的执持来说，这是决定的场合。生起次第或者有相瑜伽是与解脱部分相符的。三种陀罗尼是直到获得大手印之前可以获得的。也就是说，直到获得大手印为止，通过禅定和先前愿力的力量，以那些密咒的词句，使所有众生的疾病等消失，以禅定的力量，使众生的瘟疫等疾病消失，如同加持一样成就。因此，由于禅定的力量如此，密咒被执持，所以称为密咒的陀罗尼。称为“密”是因为对非器者保密此方法，或者因为难以证悟而保密。法的陀罗尼是获得大手印，或者按照波罗蜜多，直到获得初地为止，听闻佛和菩萨或者空行母说法，对于先前未曾听闻和不知晓的无量无数不可思议的法，仅仅听闻就能不忘地执持的忆念和智慧，称为法的陀罗尼。意义的陀罗尼也是如此，对于所说法的意义，无论是哪个，都能不忘地执持的忆念和智慧，称为意义的陀罗尼。其中，明咒是以大空性的智慧作为对境，通过证悟而舍弃无明，生起明，所以称为明咒。或者，大空性的智慧本身就称为陀罗尼，因为所有损害的伤害都消失了，所以是无有不忍的忍耐，并且那不分别的智慧不是未证悟的分別者的对境，所以是秘密，所有词句和文字以及名称的表达都从那证悟中产生，所以是法，为了知晓所有忍耐的意义，因为那是意义的本体，所以称为意义。陀罗尼是因为执持，也就是说，从遍知一切的佛薄伽梵以下，直到地狱的众生以上，一切都由它遍及和执持。或者，因为由忆念和智慧二者执持并且不忘，所以是陀罗尼。因此，那个境
English
According to the Dharani of the Paramitas, this is the occasion for determination. The generation stage or yoga with signs is in accordance with the part of liberation. The three dharanis are attainable up to the attainment of the Great Seal. That is, up to the attainment of the Great Seal, through the power of samadhi and previous aspirations, with those words of the secret mantra, may all beings' diseases and so on disappear, by the power of samadhi, may the plague and other diseases of beings disappear, and may it be accomplished as if blessed. Therefore, because the power of samadhi is such that the secret mantras are held, it is called the Dharani of Secret Mantras. It is called "secret" because the method is kept secret from those who are not vessels, or because it is difficult to realize. The Dharma Dharani is the attainment of the Great Seal, or according to the Paramitas, up to the attainment of the first bhumi, by listening to the Dharma from the Buddha and Bodhisattvas or Dakinis, for the immeasurable, countless, and inconceivable Dharmas that have not been heard or known before, the memory and wisdom that hold without forgetting just by hearing, is called the Dharma Dharani. Similarly, the Meaning Dharani is the memory and wisdom that hold without forgetting the meaning of the Dharma that has been spoken, whatever it may be, and is called the Meaning Dharani. Among them, the Vidyā-mantra is so called because it takes the wisdom of the Great Emptiness as its object, and by realizing it, it abandons ignorance and generates knowledge. Or, the wisdom of the Great Emptiness itself is called Dharani, because all harmful injuries disappear, so it is endurance without intolerance, and that non-discriminating wisdom is not the object of the unawakened discriminator, so it is secret, and all expressions of words, letters, and names arise from that realization, so it is Dharma, and in order to know the meaning of all endurance, because it is the essence of meaning, it is called meaning. Dharani is so called because it holds, that is, from the Bhagavan Buddha who knows all, down to the beings of hell, everything is pervaded and held by it. Or, because it is held by memory and wisdom and is not forgotten, it is Dharani. Therefore, that object
Tibetan
་ལྟར་གྲུབ་པས་ཡུལ་ཅན་ལ་ཡང་གྲུབ་ལ། དེ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་གྲུབ་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་ལ་གྲུབ་སྟེ། གཅིག་གི་མིང་གཅིག་ལ་བཏགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྔགས་ནི་དེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། སྔགས་ ཀྱི་མིང་དང༌། བརྡ་དང༌། ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དེ། དེ་ཡང་གཞི་དང༌། ཐབས་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚིག་གི་རྒྱུད་དང༌། དོན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །ཚིག་ནི་སྒྲའོ། །དོན་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཞིའི་རྒྱུད་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་གཞིའི་རྒྱུད་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཐབས་ནི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །འབྲས་བུ་ནི་སྐུ་གཉིས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བས་ན་གཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐབས་བསྒོམས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པས་ན་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་དེ་ལ་བྱའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ནི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་ཐབས་ལ་རྫོགས་པར་ཡོད་པའམ། ཡང་ན་དེ་རྫོགས་པས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའོ། །གཞན་ནི་རིམ་པའོ། །མ་ཆགས་པར་གཏོང་བས་ནི་གཏོར་མའོ། །རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲེག་ཅིང་གང་འདོད་པའི་དོན་སྦྱིན་པས་ན་སྦྱིན་སྲེག་གོ །མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་ན་སཱཙྪའོ། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ན་དགོས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བུམ་པའོ། །དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་མཆོད་པའོ། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་ན་བསྟོད་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་གཉིས་ཏེ། འབྱུང་པོ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང༌། སོ་སོའི་གཏོར་མའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་དང་ཕྱིའིའོ། །ནང་གི་ནི་ཁ་ཐབ་ཁུང་དུ་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ལས་སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །སོ་སོའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི་མོས་པ་དང༌། རིགས་དང༌། ལས་དང་དབང་དུ་བྱས་པས་ཅི་རིགས་སུ་བརྩི་བར་བྱའོ། །སཱཙྪ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། འཕྲལ་དུ་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའམ་རྟེན་རབ་གནས་ བྱ་བ་དང༌། གླེགས་བ
Chinese
如是成立故，于有境亦成立，彼证悟之方便亦成立，彼示现之词亦成立，一之名安立于一也。世俗之明咒乃彼获得之方便，彼亦明咒之总持，明咒之名，表号，词等一切也。续者，以相关故为续，彼亦基、道、果三种相关故。分类有两种，词之续与义之续。词乃声音。义有三种，基之续、道之续、果之续。其中，基之续乃安住于二谛之自性中。道乃修持之次第二种。果乃二身，法身与色身。是故依于基而修道，获得果故，以相关故，称彼为续。生起者，以生起月亮等故为生起。另者，次第也。圆满者，乃大空性之智慧，彼乃于道上圆满存在，或彼圆满故，功德圆满故为圆满。另者，次第也。不执著而施放故为朵玛（གཏོར་མ，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。焚烧分别念等，且布施所欲之义故为火供（སྦྱིན་སྲེག，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。成为供养之境故为擦擦（སཱཙྪ，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。成为殊胜故为开光（རབ་ཏུ་གནས་པ，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。一切功德汇集故，为成办所需故为宝瓶。令人欢喜故为供养。宣说功德故为赞颂。朵玛有两种，总的朵玛与个别的朵玛。火供亦有两种，胜义火供修持无分别念，与世俗火供。彼亦有两种，内与外。内者，于口中观想火炉等即是。外之火供亦有两种，一切事业之火供与个别事业之火供。个别之火供乃依于意乐、种姓、事业及权势而随其所应地进行。擦擦亦有两种，仪轨广大者与立即进行者。开光有三种，如来之身或塔像开光，以及经卷
English
As it is established, it is also established in the object. The means to realize it is also established, and the words that show it are also established. One name is given to one thing. The conventional mantra is the means to obtain it, which includes all the dharanis of the mantra, the names of the mantra, symbols, words, and so on. The term 'tantra' means 'continuity' because of its connection. It is also because the three aspects of base, path, and result are connected. There are two types of divisions: the tantra of words and the tantra of meaning. Words are sounds. There are three aspects to meaning: the tantra of the base, the tantra of the path, and the tantra of the result. Among them, the tantra of the base is to abide in the nature of the two truths. The path is the two stages of practice. The result is the two bodies: the Dharmakaya and the Rupakaya. Therefore, one cultivates the path based on the base. Because one obtains the result, it is called 'tantra' because of its connection. Generation means generation because one generates the moon and so on. The other is the order. Completion is the wisdom of great emptiness. It is either completely present in the path, or it is complete because it is complete, and qualities are complete. The other is the order. Torma (གཏོར་མ，藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the act of giving without attachment. Homa (སྦྱིན་སྲེག，藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the act of burning thoughts and giving whatever one desires. Saccha (སཱཙྪ，藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the act of becoming an object of offering. Rabtu Neypa (རབ་ཏུ་གནས་པ，藏文，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the act of becoming special. Bumpa is the act of doing what is needed because all qualities are gathered. Choepa is the act of making happy. Toepa is the act of praising qualities. There are two types of torma: general torma and individual torma. There are also two types of homa: ultimate homa, which is meditating on non-conceptualization, and conventional homa. There are also two types: inner and outer. The inner is the same as thinking of the stove in the mouth. There are also two types of outer homa: homa for all activities and homa for individual activities. Individual homa should be performed according to one's inclination, lineage, activity, and power. There are also two types of saccha: elaborate rituals and immediate actions. There are three types of Rabtu Neypa: the body or support of the Tathagata, and the consecration of scriptures.