Tibetan
་དཔའ་ཞིང་འཇིགས་བྲལ་ཁྲོ་མེད་ང་རྒྱལ་བྲལ། །བློ་བརྟན་དད་པར་གནས་ཤིང་བདག་ལ་དགའ་འཛིན་གུས་པར་བཅས། །བསྒོམ་དང་དགེ་ལ་བརྩོན་པ་འདི་འདྲ་གཉིས་ནི་རྟག་པར་གཞག །འདི་ནི་རྫས་དང་གཡོག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ།། །།བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་སྔར་བཤད་སྟན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གིས། །ལེགས་པར་གནས་ཏེ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་བསྐུལ་བའི་བསམ་པ་བསྐྱེད། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་ནས་རང་གིས་རྣམ་པར་བསླུས་པ་སྟེ། །སྔོན་ཆད་དོན་མེད་སྤངས་ནས་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབས་ན་འདི་འདྲ་བའི། །སྲིད་མཚོར་འཁྱམས་པར་མི་འགྱུར་བདེ་མཐའ་གཅིག་པུ་ཉིད་གང་ཡིན། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་སུ་བདག་འགྱུར་འདི་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །ད་ནི་བདག་གིས་རང་ལ་བསླུས་པ་སྤངས་ཏེ་བརྩོན་པ་ཡིས། །དམ་པའི་གནས་འདིར་ངེས་པར་ལྷ་མོའི་མཆོག་གྱུར་སྒྲོལ་མ་གང༌། །ཕོངས་པ་ལ་བྱམས་མ་འདྲ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་མཐོང་བར་བྱ། །བདག་ནི་བསྟོད་པས་དགའ་བར་མི་བྱ་སྨོད་པ་གཞན་མང་གནས། །སྨད་པས་མི་དགའ་མི་བྱར་བསྟོད་པའང་གཞན་མང་གནས་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་མ་ལུས་བདག་གིས་མནན་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་དམན་པ་ཡི། །བྱ་བ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་ཇི་སྲིད་བདག་གིས་ནི། །ལྷ་མོ་མཐོང་གྱུར་དེ་སྲིད་མཉམ་དང་བསམ་དང་འདུས་པར་འགྲོ། །དེ་བཞིན་ཚོང་དང་དམག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ། །ཡང་དག་གདམས་ངག་བདག་གིས་ལྷ་མོ་མཆོག་ལས་བླང་བར་བྱ། །གཞན་གྱིས་ཉེར་བསྟན་མུན་པའི་འདབ་འདྲས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་དགོས། །ཇི་སྲིད་ལྷ་མོ་མཐོང་བར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་གནས་འདི་ནས། །འགྲོ་བར་མི་བྱ་དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ལྷ་རྣམས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ནས་སྔགས་གཡོག་དང་ནི་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་བློ་ཅན་གཉིས། །སྔགས་པས་བོས་ཏེ་འདི་འདྲའི་བསྒོ་བ་གསལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །བདག་གི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་དུ་གནས་འདི་ལས། །འགྲོ་བར་མི་བྱ་ལྷ་རྣམས་དབང་བཙུགས་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཤེས་བྱོས། །དེ་སྲིད་བདག་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱོས། །དངོས་གྲུབ་ཆ་ལས་ཁྱེད་ལ་འགེད་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་གཟུང༌། །ལྷ་རྣམས་དཔང་དུ་གནས་པས་བདག་ཅག་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་བཞིན་བགྱིད། །དངོས་གྲུབ་ཆ་ལ་བདག་ཅག་དྲན་པར་མཛོད་ལ་སྤང་མི་བྱ། །དེ་སྐད་བརྗོད་དེ་ཇི་ལྟར་འདོད་ པས་རང་གི་བྱ་བ་བརྩམ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་གཡོག་དང་གྲོགས་དང་དམ་བཅའ་བའི་རབ་ཏུ
Chinese
勇敢且无畏，无嗔且离慢，心坚住于信，于我喜执持敬。禅修与善行，勤奋如是二者恒常安住。此乃供物与侍者的善妙区分。 具慧者于前述座上，以金刚跏趺坐。 善安住已，生起速速策励我之念。我从极久以来，为自所彻底欺诳。 往昔舍弃无义，若修禅定，如是之。 不于有海中漂泊，唯一安乐之边际为何？我当成为有情之怙佑，于此无有错谬。 今我舍弃自欺，以精进。 于此圣地，定当亲见天女之殊胜，度母。 如慈爱贫者之母，彼定当亲见。我不应以赞颂而喜悦，责骂他者多有。 不应以责骂而不悦，赞颂亦为他者多有之故。 如是世间八法，悉皆为我所压制。身体如何堪忍，刹那亦不稍减之。 诸事业不应安住，乃至我。 亲见天女，彼时等性、思择与合一而行。如是贸易、战争与事业之边际，悉皆舍弃。 真实口诀，我当从殊胜天女处受取。他人所示如黑暗之翼者，于我何需？ 乃至未亲见天女，彼时从此处。 不应行，是故于此诸天请知晓。其后咒语侍者与修行之殊胜友伴，具慧二者。 咒师呼唤，如是教诲清晰宣说。我之欲求未圆满之前，不于此处。 不应行，诸天安住，汝当知晓此。彼时与我心意相合之事业，汝当为之。 成就之分，当施予汝，于此无有疑虑。彼以合掌，受持善说。 诸天为证安住，我等如汝所欲而行。成就之分，请忆念我等，勿舍弃。 如是说已，如其所欲 而开始自己之事业。此乃修行者与侍者及友伴与誓言之善妙
English
Brave and fearless, without anger and free from pride, with steadfast mind abiding in faith, holding affection and respect for myself. Diligent in meditation and virtue, may these two always remain. This is the excellent distinction between offerings and attendants. The wise one, on the aforementioned seat, in the vajra posture. Having settled well, generate the thought to quickly urge me on. I have been thoroughly deceived by myself for a very long time. In the past, abandoning the meaningless, if I had practiced meditation, such a thing as this. I would not wander in the ocean of existence, what is the sole boundary of happiness? I shall become the protector of beings, there is no mistake in this. Now I abandon self-deception, with diligence. In this sacred place, I shall surely see the supreme goddess, Tara. Like a mother who loves the poor, I shall surely see her. I should not be pleased by praise, there is much blame from others. I should not be displeased by blame, praise is also abundant from others. Likewise, may I suppress all eight worldly concerns. How the body endures, not even for a moment diminishing. I should not dwell on activities, until I. See the goddess, then I shall go with equanimity, contemplation, and union. Likewise, I shall abandon the ends of trade, war, and work. I shall receive the true instructions from the supreme goddess. What need do I have for what others show, like wings of darkness? Until I see the goddess, then from this place. I shall not go, therefore, may the gods know this. Then the mantra attendant and the supreme friend of practice, the two wise ones. The mantra practitioner calls and clearly speaks such instructions. Until my desire is completely fulfilled, not from this place. I shall not go, the gods abide, you should know this. Then you should do the work that is in accordance with my mind. A share of accomplishment will be given to you, there is no doubt about this. He, with folded hands, accepts the good words. The gods abide as witnesses, we will do as you wish. Please remember us for a share of accomplishment, do not abandon us. Having said that, as desired He began his own work. This is the excellence of the practitioner, the attendant, the friend, and the vow.
Tibetan
་དབྱེ་བའོ།། །།དེ་ནས་སྔགས་པས་སྟན་བདེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་རབ་རྒྱས་པའི། །གཏོར་མ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ་དེ་བཞིན་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་རང་སྙིང་པཾ་བསྐྱེད་པདྨའི་དབུས་སུ་ཟླ་འདྲ་བའི། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་རྣམ་བསམ་དེ་སྟེང་དུ། །གསལ་བྱའི་བཅུ་དྲུག་པ་ཉིད་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པས་བརྒྱན། །ཟླ་བའི་དུམ་བུའི་སྟེང་ན་ནམ་མཁས་མནན་ཅིང་མདོག་ལྗང་གུ། །སྟོང་ཕྲག་དུ་མའི་སྣང་བ་ལྡན་བསམ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད། །མཚོན་ཆའི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་ནི་རྒྱལ་སྲས་བཅས། །སྒྲོལ་མ་བཀུག་སྟེ་མདུན་བཞུགས་དེ་དག་མཆོད་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། །ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་བྱ་བ་བསྒྲུབས་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་པར་བྱ། །དེ་མཐར་ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ལྟ་བས་གསང་སྔགས་ནི། །ཐེག་ཆེན་མངོན་པར་རྟོགས་བྱེད་ལན་གསུམ་པར་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །སླར་ཡང་མཁས་པས་ས་བོན་མཆོག་བསམ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད། །སྒྲོལ་མར་གྱུར་པས་འགྲོ་རྣམས་དག་བྱས་སླར་འདུས་ཞུགས་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ཡོངས་གྱུར་ཨུཏྤལ་ལྗང་གུ་སྙིང་པོ་ས་བོན་ལྡན། །སྐད་ཅིག་ཉིད་གྱུར་ས་བོན་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་མ་ལུས་བསྡུས། །རང་གི་གནས་སུ་ཐིམ་གྱུར་དེ་ལས་ལེགས་བྱུང་ལྷ་མོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་སྤྱན་ཡངས་རྒྱན་ཀུན་འཛིན། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་ཡུ་བ་དང་བཅས་ཨུཏྤལ་འཛིན། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་རབ་སྒེག་གཟི་ལྡན་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན། །ཅུང་ཟད་འཛུམ་བཅས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་དགྱེས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མ་ལུས་བུད་མེད་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་འདི་འདྲ་བསམ། །སླར་ཡང་ས་བོན་ལས་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །འཆད་འགྱུར་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་གནས་ཟླ་བའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །མཆོད་པས་ལེགས་མཆོད་མན་ངག་ཇི་བཞིན་རང་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་བཞིན་བློ་ལྡན་བུ་ཡིས་གུས་པས་དབང་བསྐུར་དོན་ གཉེར་བྱ། །རྩོད་པ་མི་མངའ་བའམ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བྱུང༌། །དེ་ལྟར་ཆོ་གས་ལེགས་བསྒྲུབས་རང་ཉིད་པདྨ་ཟླ་བ་ལ། །རྣམ་བཞུགས་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་སེན་ཟླུམ་མཉམ་པའི་ཟླ་བ་ནི། །རྗེས་མཐུན་པདྨ་ལ་གནས་ལྷ་ཉིད་མཐེ་བོང་ཚོན་དང་མཚུངས། །ཟླ་སྟེང་བཅུ་ཡི་ཡི་གེས་ཡོངས་བསྐོར་དབུས་ན་སྔར་བཤད་ཉིད། །ལྗང་གུའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་མགོ་རྣམས་གྱེན་ཕྱོགས་གསལ་བསམས་ཏེ། །དབུས་མ་དང་ནི་བཅུ་པའི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་དང་བཅས་བྱུང༌། །སྙིང་
Chinese
分别也。 然后，修明咒者安坐于舒适的坐垫上，将兴盛的朵玛置于前方，并如是供奉各种供品。 然后，于自身心间生起莲花，莲花中央观想如月亮般的。 从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出的月亮，如是观想，其上方。 以十六个明点，以及两个元音字母庄严。 月亮碎片之上，以天空镇压，颜色碧绿。 观想具有成千上万的光芒，由此生起的光芒。 化为兵器形状的光芒四射，迎请上师以及诸位佛子。 迎请度母，安住于前方，以两种供养进行供养。 行持七支供养后，再次送返。 最后，观一切法皆空，无我，持诵秘密真言。 大乘现观成就之法，念诵三遍。 再次，智者观想殊胜种子字，由此生起的光芒。 化为度母，净化众生，再次融入。 一切字母化为绿色乌 উৎপལ་，具有心要种子字。 刹那间，从种子字生起，汇集所有天女。 融入自身处所，由此善妙生起之天女。 一面二臂，身色碧绿，广目，持有各种饰品。 右手施予胜妙，左手持有带茎的乌 উৎপལ་。 十六妙龄，极其妖娆，光彩照人，莲花月亮之座。 略带微笑，对修行者显现欢喜，具有慈悲心。 观想如是，持有所有女性的饰品和装束。 再次，从种子字生起，迎请智慧天女。 安住于将要宣说的手印之上，从月亮种子字生起的。 以供品善妙供养，如诀窍般融入自身。 祈请身语意所依之诸佛，善妙加持。 如是，具慧之子以恭敬心求取灌顶之义。 无有诤讼者或誓言金刚于顶门生起。 如是，以仪轨善妙成办，自身于莲花月亮之上。 显现安住，天女心间，如指甲般圆润之月亮。 与之相应，安住于莲花之上，天女自身如同拇指大小。 月亮之上，以十个字母围绕，中央为先前所说之种子字。 伴随绿色光芒，观想头皆朝上，清晰明亮。 中央以及十方之自性，伴随光芒生起。 心
English
Also the distinctions. Then, the mantra practitioner, while sitting comfortably on the seat, places the flourishing Torma in front and likewise offers all the offerings. Then, in one's own heart, generate a lotus, and in the center of the lotus, visualize something like a moon. The moon that arises from the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Om), visualize it in that way, and on top of it. Adorn with the sixteen bindus of clarity, and the two vowel letters. On top of the moon fragment, suppressed by the sky, and green in color. Visualize it as having the appearance of thousands of lights, and from that, light arises. Light radiates in the shape of weapons, inviting the Guru and all the Buddha-sons. Invite Tara, have them reside in front, and offer them with two types of offerings. After performing the seven-limbed practice, send them back again. In the end, view all dharmas as empty and selfless, and recite the secret mantra. The Mahayana practice that accomplishes realization, recite it three times. Again, the wise one visualizes the supreme seed syllable, and from that, light arises. Transforming into Tara, purifying beings, and then merging back in. All the letters transform into a green Utpala, possessing the essence of the seed syllable. In an instant, arising from the seed syllable, gathering all the goddesses. Dissolving into one's own place, from that, the goddess arises beautifully. One face, two arms, body color green, wide eyes, holding all ornaments. The right hand bestows the supreme, the left hand holds an Utpala with its stem. Sixteen years old, extremely charming, radiant, a lotus moon seat. Slightly smiling, appearing pleased to the practitioner, possessing compassion. Visualize like this, holding all the ornaments and attire of women. Again, arising from the seed syllable, invite the wisdom goddess. Residing on the mudra that will be explained, arising from the moon seed syllable. Offer well with offerings, and dissolve it into oneself like a key instruction. Request the Buddhas residing in body, speech, and mind, bless well. Likewise, the intelligent son respectfully seeks the meaning of empowerment. The one without disputes, or the samaya vajra, arises on the crown of the head. Thus, having accomplished well with the ritual, oneself on the lotus moon. Manifestly residing, in the heart of the goddess, a moon as round as a fingernail. Correspondingly, residing on the lotus, the goddess herself is like the color of a thumb. On top of the moon, surrounded by ten syllables, in the center is the seed syllable mentioned earlier. Accompanied by green light rays, visualize the heads all facing upwards, clear and bright. The nature of the central one and the ten directions, arises with light rays. Heart