Tibetan
པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ། རལ་གྲིས་མཚན་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་འདབ་མའི་ཚད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་མའི་ནང་དུ་རྒྱ་དང་དཔངས་སུ་སོར་བརྒྱད་དང་སོར་གཅིག་པའི་རང་རང་གི་མཚན་མ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །མཚན་མ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་པདྨའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་འམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བྲལ་བར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བའི་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལ་ཕྱོགས་གཞན་ནི་ཐབ་ཁུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ལ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་མཚན་མས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་ནི་སྲིད་དང་དབངས་སུ་སོར་བརྒྱད་དང་གཅིག་གི་ཚད་རྣམས་ཏེ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནི་སོར་དྲུག་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དང་སྔར་བརྗོད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཁྱད་པར་མ་སྨོས་པ་ལ་ཁ་ཁྱེར་ལ་གཙོ་བོའི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །ལྷོར་རྒྱས་པའིའོ། །ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དབང་གི་ས་དགུག་པའི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །བྱང་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །དྲག་པོས་དགུག་པའི་ཡང་ངོ༌། །ཕྱོགས་གཞན་ཡང་དཔལ་སམྦུ་ཊཱི་རྒྱུད་ལས། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་ལྷོར་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང༌། །ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དགུག་པ་དང༌། །བྱང་དུ་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐབ་ཁུང་གི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །པ་ལ་ཤ་དང་ཨུ་དུ་མྺཱ་ར་དང༌། ཨ་ཤྭཏྠ་དང༌། ཀཤྨ་རི་དང༌། ཨ་མྲ་དང༌། ཀ་དམྦ་དང༌། ཤ་མཱི་དང༌། བླཀྵ་དང༌། པ་ཊ་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ལོ་མ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་སྐྱེས་པའོ། ། ལོ་མ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། རླན་དང་བཅས་པ། མཉམ་པར་བཅད་པ་སོར་བཅུ་གཉིས་པ། མཐེའུ་ཆུང་ཙམ་དུ་སྦོམ་པ། རྩེ་མོ་གཉིས་སྦྲང་རྩི་དང་འོ་མ་དང་མར་དུ་བསྙུགས་པ་བདུད་རྩི་དང་དེའི་ཆུས་བྲན་པ་རྩེ་མོ་ལ་ལོ་མ་ཟུང་དང་བཅས་པའི་ཡམ་ཤིང་རྣམས་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གིས་བཟུང་སྟེ་རྩེ་མོ་གཅིག་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཀུ་ཤའི་དང་ཨ་མྲའི་ལོ་མ་དང༌། དཱུར་ཝ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱང་རྩེ་མོ་དང་བཅས་པ་གཉིས་སྦྱར་བས་སོ། །རྙིང་ལྕི་ཕྲ་དང་ཀྱོག་པ་དང༌། རིང་ཐུང་ལོ་མ་མེད་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ཟོས་བྲུལ་བ་དང༌། ཤུན་བྲལ་ཆག་དང་བུ་ག་ཅན། །རྩེ་མོ་གཉིས་ལྡན་སྦོམ་པ་སྤང༌། །རྙིང་པ་ཡི་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཀྱོག་བས་སྐལ་བ་ངན་པར་འགྱུར། །རིང་ཐུང་རིག་པས་འཕྲལ་དུ་ཉམས། །ལོ་མ་མེད་པས་ན་ཚ་འབྱུང༌། །སྦོམ་པོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉམས། །སྐམ་པོས་གཞན་ཡང་མི་འདོད་པར། །ཤེས་བྱ་བསྲེག་བྱ་གཞན་བཤད་བྱ། །འབྲུ་མར་གྱིས་བྱུགས་ཀུ་ཤ་དང༌། །ཏི་ལ་ཞོའོ་མ་སཱ་ལུའི་ཟན། །དཱུར་བ་ཙནྡན་པྲི་ཡང་ཀུ། །ཐང་ཆུ་དྲི་ཞི་མ་མེ་ཏོག་དང༌། །འབྲས་ཡོས་ཨ་མྲའི་འདབ་མ་རྣམས། །རྩེ་གཉིས་སྦྲང་རྩི་སོགས་སུ་བསྙུགས། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ནང་གི་བདུད་རྩི་ཞི་བའིའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡང་མམ་ཤིང་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དེ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་སྐྱེས་པ་ཆང་པའི་ཚད་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་བ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་སེར་པོའི་ཆུས་བྲན་པ་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་མར་དུ་བསྐུགས་པ་དང༌། མངར་གསུམ་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་མཆོག་ཞོ་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཞུན་མར་དང་ལྡན་པ་དང་ཏིལ་ནག་པོ་དང་ཞོ་ཟན་དང༌། ཞུན་མར་དང་བཅས་པའི་ཤ་ཏ་པུཥྤ་དང༌། བིལ་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲས་སཱ་ལུ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་དང༌། ཀཱརྣི་ཀཱ་ར་དང་འབྲུ་རྣམས་སོ། །ཞིར་བཤད་སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ཅན། །སོ་སོར་འདབ་ལྡན་པྲི་ཡང་ཀུ། །ཙམ་པ་ཀ་དང་པཱུ་ནཱ་ག །ཀླུ་ཤིང་གེ་སར་ལ་བུ་ཙ། །ཀ་ཤོ་ཀ་རྣམས་ཡམ་ཤིང་སྟེ། །དེ་བཞིན་ནགས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་སྐྱུར་བ་དང༌། དམར་པོ་ཡང་ན་གཞན་ཡང་ནི། །རང་གི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པ། །དབང་གི་ལས་ལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟའི། །ཚེར་མ་ཅན་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན། །དབང་གིས་དགུག་པ་ལའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ནིམ་པ་དང༌། །སེང་ ལྡེང་ཀུ་བི་དཱ་ར་དང༌། །བྷི་ལོ་ཊ་ཀ་དང་མྱོས་བྱེད་རྣམས་སམ། །གཞན་ཡང་ཚ་བ་དང་ཚེར་མ་ཅན་དང༌། ཁ་བའི་ཤིང་རྣམས་སམ། །རོ་བསྲེགས་པའི་མགལ་དུམ་དེ་རྩ་བའི་ཚ་ལས་བྱུང་བ། བཀས་པ་སོར་བཅུ་པའི་རྩེ་མོ་གཉིས་རྣོ་བ་ལ་དུག་དང་ཁྲག་དང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བསྐུས་པའི་ཡམ་ཤིང་རྣམས་སོ། །ཡུངས་ཀར་དང་ཚ་བ་དང་ཏིལ་མར་དང་ཁྲག་དང་ལན་ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ནིམ་པའི་ལོ་མ་དང༌། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་
Chinese
或者，外侧的方位和无方位的，以金刚杵或者各种金刚杵，或者宝剑为标志的城墙围绕，中央以金刚杵链围绕，位于莲花瓣上的，莲花瓣的尺寸与四如来标志内的宽度和高度均为八指和一指的各自标志完全相符。标志也是，毗卢遮那佛的法轮，或者说是《集一切真实》中所说的金刚杵。宝生佛的珍宝。阿弥陀佛的莲花。不动金刚的忿怒金刚杵。不空成就佛的宝剑或者各种金刚杵。有些人说，与方位金刚杵分离，周围被外侧金刚杵链完全围绕的城墙，灶的中央没有金刚杵链。另外，对于这个，其他的方位是，所有灶孔的中央部分都装饰着位于莲花上的自己所希望的本尊的标志。其中，主要标志的长度和宽度均为八指和一指的尺寸，其他的则是六指。如此说。这个和之前所说的方位没有区别，城墙上有主要标志的链。坛城房屋等的东方是寂静的灶孔。南方是增益的。西方是怀爱和怀爱之地的勾招灶孔。北方是事业的灶孔。也有猛厉勾招的。另外，吉祥密集续中说：东方是寂静的。同样，南方是事业。西方是怀爱和勾招。北方是增益的灶孔。如此说。或者，用与事业相符的灶的颜色来绘制。这是灶孔的分别。由紫檀、榕树、菩提树、克什米尔白树、芒果树、卡丹巴树、白棘树、青莲花、紫葳等树木的叶梢生长而成。 具有两片叶子，带有湿润，均匀切割的十二指长，小拇指粗细，两个顶端浸入蜂蜜、牛奶和黄油中，用甘露及其水滴洒过，顶端带有双叶的杨树枝，用无名指和拇指拿着。
English
Or, the outer directions and non-directions, surrounded by a city wall marked with a vajra or various vajras, or a sword, in the center surrounded by a vajra chain, located on the lotus petals, the size of the petals completely matching the respective marks within the marks of the four Tathagatas, with a width and height of eight fingers and one finger each. The marks are also, the Dharma wheel of Vairochana, or the vajra said in the Compendium of All Truths. The jewel of Ratnasambhava. The lotus of Amitabha. The wrathful vajra of Akshobhya. The sword or various vajras of Amoghasiddhi. Some say that the city wall is separated from the directional vajras and completely surrounded by an outer vajra chain, and there is no vajra chain in the center of the stove. In addition, for this, the other directions are that the central parts of all the stove holes are decorated with the marks of the deity of one's own desire located on the lotus. Among them, the length and width of the main mark are eight fingers and one finger each, and the others are six fingers. So it is said. There is no difference between this and the previously mentioned directions, and there is a chain of main marks on the city wall. The east of the mandala house etc. is the peaceful stove hole. The south is for increasing. The west is the stove hole for subjugation and attracting the place of subjugation. The north is the stove hole for activity. There is also fierce attraction. In addition, the Glorious Samputa Tantra says: The east is peaceful. Similarly, the south is for activity. The west is for subjugation and attraction. The north is the stove hole for increasing. So it is said. Or, it should be painted with the color of the stove that matches the action. This is the distinction of the stove holes. It grows from the tips of leafy trees such as palasha, udumbara, ashvattha, kashmiri white tree, mango tree, kadamba tree, shami tree, blue lotus, patala, etc. Having two leaves, with moisture, evenly cut twelve fingers long, the thickness of a little finger, the two tips dipped in honey, milk and butter, sprinkled with nectar and its water, the poplar branches with double leaves at the tips, held with the ring finger and thumb.
Chinese
令其短，焚烧一个尖端。吉祥草和芒果树的叶子，以及杜尔瓦草，这些也都是将带有尖端的两端合在一起。舍弃老旧、沉重、纤细和弯曲的，长短不一、没有叶子的，被生物吃过、腐烂的，脱皮、断裂和有孔洞的，有两个尖端和粗大的。老旧的会导致死亡，弯曲的会导致恶劣的命运，长短不一的会立即丧失智慧，没有叶子的会导致疾病，粗大会丧失圆满，干燥的会导致他人不悦。应知晓焚烧之物及其他应讲述之物。用酥油涂抹吉祥草，芝麻、酸奶、小米、萨鲁米的食物，杜尔瓦草、檀香、普里扬古，汤水、香水、芝麻花，稻米、青稞、芒果的叶子等，将两个尖端浸入蜂蜜等物中，根据所能获得的进行焚烧。这是为了平息内在的甘露。有些人说是外在的五种甘露。对于广大的祭祀，亚姆树就是那些，生长在中央部分的，像酒一样，长度有一肘，用带有甘露的黄色香水浸湿，用酸奶、牛奶和黄油搅拌，与三种甜味混合的佳肴，与酸奶、蜂蜜和融化的黄油混合，以及黑芝麻和酸奶粥，以及带有融化黄油的沙塔普什帕，比尔瓦的果实，萨鲁米稻米，莲花，那伽给萨尔，卡尔尼卡拉和谷物等。平静地讲述无过失、具功德的，各自带有花瓣的普里扬古，占巴卡和普纳嘎，龙树给萨尔拉布扎，卡肖卡等都是亚姆树。同样，从森林中获得的，果实、花朵酸涩的，红色的或者其他的，根据自己的想法所说的，应知晓这是为了怀业。那些就像铁钩一样，带有荆棘的像之前一样，是为了怀业的勾召。对于降伏，则是楝树，森灯、库比达拉，比洛塔卡和麻醉物等，或者其他辛辣和带刺的，以及雪树等，或者焚烧尸体的木炭，那是从根部的热量中产生的。削尖的十指长的，两个尖端锋利的，用毒药、血和芥末涂抹的亚姆树等。芥末和辣椒，以及芝麻油、血、盐、凯策和楝树的叶子，以及焚烧尸体的灰烬。
English
Make it short and burn one tip. Kusha grass and mango leaves, and Durva grass, these are also made by joining the two ends with the tips. Discard the old, heavy, thin, and crooked ones, the ones that are long and short, without leaves, eaten by creatures, decayed, peeled, broken, and with holes. Discard the ones with two tips and the thick ones. The old ones will cause death, the crooked ones will cause bad luck, the long and short ones will immediately lose wisdom, the ones without leaves will cause illness, the thick ones will lose abundance, and the dry ones will cause others to be displeased. One should know what is to be burned and what else should be told. Smear Kusha grass with ghee, sesame, yogurt, millet, Salu rice food, Durva grass, sandalwood, Priyangu, soup, perfume, sesame flowers, rice, barley, mango leaves, etc. Dip the two tips in honey, etc. Burn according to what you can obtain. This is to pacify the inner nectar. Some say it is the five outer nectars. For the extensive offerings, the Yam tree is those, growing in the central part, like alcohol, one cubit in length, sprinkled with yellow fragrant water with nectar, stirred with yogurt, milk, and butter, excellent food mixed with three sweets, mixed with yogurt, honey, and melted butter, and black sesame and yogurt porridge, and Shatapushpa with melted butter, Bilva fruit, Salu rice, lotus, Naga Kesar, Karnikara, and grains, etc. Peacefully describe the faultless and virtuous ones, Priyangu with separate petals, Champaka and Punaga, Dragon Tree Kesaralabutsa, Kashoka, etc. are Yam trees. Similarly, those obtained from the forest, fruits, flowers that are sour, red, or others, spoken according to one's own thoughts, one should know that this is for the activity of subjugation. Those that are like iron hooks, the ones with thorns are like before, for the summoning of subjugation. For direct use, there are Neem, Sendeng, Kubidara, Bhelotaka, and intoxicants, etc., or other spicy and thorny ones, and snow trees, etc., or charcoal from burning corpses, which comes from the heat of the roots. Sharpened ten-finger lengths, the two sharp tips, Yam trees smeared with poison, blood, and mustard, etc. Mustard and chili, and sesame oil, blood, salt, Ketse, and Neem leaves, and ashes from burning corpses.