Tibetan
ལྟ་བུ། སྐྲོད་འདོད་མ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ལྟ་བུའོ། །སྒོའི་གཡོན་ངོས་སུ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་འདོད་མ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལྟ་བུའོ། །རེག་བྱ་འདོད་མ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལྟ་བུའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དཀྲུག་འདོད་མ་ཁྱི་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་མ་ཟ་འདོད་མ་ཁྭ་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྷོའི་སྒོའི་གཡས་ལོགས་སུ་བསྟོད་པར་འདོད་མ་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུའོ། །ཟས་འདོད་མ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཡན་ལག་གི་སྐུ་མཉེད་འདོད་མ་ཕག་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །གར་འདོད་མ་གཞོན་ནུ་མ་ལྟ་བུའོ། །སྐམ་འདོད་མ་རྨོངས་བྱེད་མ་ལྟ་ ལྟ་བུའོ། །སྒོའི་གཡོན་ལོགས་སུ་འགུགས་འདོད་མ་ཁྲོ་གཉེར་མ་ལྟ་བུ། རྒྱུད་འདོད་མ་དྲག་མིག་མ་ལྟ་བུའོ། །དྲིན་ཆེན་དྲི་ཆུ་སྤོང་འདོད་མ་ཕག་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །གཡུལ་ངོ་འདོད་མ་བྱ་རྒོད་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡས་ལོགས་སུ་རེངས་འདོད་མ་སྤྱན་མ་ལྟ་བུ། དྲི་ཆབ་འདོད་མ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ། ཉལ་འདོད་མ་དབང་མོ་ལྟ་བུ། ཆུ་ལ་འཛུལ་འདོད་མ་ཚངས་མ་ལྟ་བུ། བཅིངས་འདོད་མ་རེངས་མ་ལྟ་བུའོ། །སྒོའི་གཡོན་ངོས་སུ་འཁྲིག་པ་འདོད་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕུར་བུ་འདེབས་འདོད་མ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལྟ་བུ། སླུ་འདོད་མ་ཅེ་སྤྱང་གི་གདོང་མ་ལྟ་བུ། སྤྲུལ་གྱིས་བཅིངས་འདོད་མ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་གི་སྒོའི་གཡས་སུ་རྒྱས་འདོད་མ་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུ། རྒྱན་འདོད་མ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུ། གདན་འདོད་མ་དྲག་མོ་ལྟ་བུ། རྒྱལ་པོའི་སྲིད་འདོད་མ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་མ་ལྟ་བུ། འཇམ་པར་སྨྲ་འདོད་མ་ང་རྒྱལ་བྱེད་མ་ལྟ་བུ། སྒོའི་གཡོན་ངོས་སུ་སྒྲ་འདོད་མ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱག་འཚལ་འདོད་མ་ཙུནད་ལྟ་བུ་འཐབ་མོ་མང་པོ་འདོད་མ་སྟག་གདོང་མ་ལྟ་བུ། ཁྱེའུ་ལ་ཁྲོ་འདོད་མ་འུག་གདོང་མ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་འདི་དག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གསོད་འདོད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་བསྐྱེད་བྱ་དང་བསྐྱེད་འདོད་མའི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་འདོད་མ་གཉིས་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འདོད་མ་གཞན་གཉིས་ལ་འདུ་བའི་ཕྱིར་ཐ་དད་དུ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་དང་གང་འདོད་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནའོ། །བསྡུ་བར་བྱ་བའམ་འདོད་མར་གཅིག་སྟེ། ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བརྡ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་འདོད་མ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བ
Chinese
例如说，想要驱逐的母神如同极其强力者。门左侧如极度炽热的欲望母神，如同极其青色者。想要触摸的欲望母神，如同金刚铁索母。想要摇动一切肢体的母神，如同狗面母。想要吃残余的母神，如同乌鸦面母。南门右侧想要赞颂的母神，如同白衣母。想要食物的母神，如同尸体金刚母。想要揉捏肢体的母神，如同猪面母。想要跳舞的母神，如同少女母。想要干燥的母神，如同迷惑母。 如同。门左侧想要勾招的母神，如同忿怒皱眉母。想要血脉的母神，如同凶眼母。想要排泄大便小便的母神，如同猪面母。想要战斗的母神，如同秃鹫面母。西门右侧想要僵硬的母神，如同眼母。想要大小便的母神，如同小便金刚母。想要睡觉的母神，如同自在母。想要进入水中的母神，如同梵天母。想要束缚的母神，如同僵硬母。 门左侧想要性交的母神，如同法界金刚母。想要钉橛的母神，如同具光母。想要欺骗的母神，如同豺狼面母。想要以幻化束缚的母神，如同鹏鸟面母。北门右侧想要增长的母神，如同嘛嘛格（māmakī，मामकী）母。想要装饰的母神，如同色金刚母。想要坐垫的母神，如同凶猛母。想要国王权位的母神，如同圆满具足母。想要柔和说话的母神，如同我慢母。门左侧想要声音的母神，如同声金刚母。想要礼拜的母神，如同尊那（cunda）。想要众多争斗的母神，如同虎面母。想要对孩童发怒的母神，如同猫头鹰面母。 这三十六位母神应当观修。其中所说的想要杀戮的母神是金刚界自在母的生起之物，以及想要生起的母神的各种各样佛母的生起之物，这两种欲望母神，因为它们如何与另外两种欲望母神相合，所以不应分开观修。此外，无论想要什么，所有这些欲望母神都应与三十六位欲望母神相合，这仅仅是这种想法。应当归纳或者成为一个欲望母，这是通过近似象征的表示。 如此，欲望母有三十六位。
English
For example, the mother goddess who desires to expel is like the extremely powerful one. On the left side of the door is the mother goddess who desires extreme heat, like the extremely blue one. The mother goddess who desires to touch is like Vajra Iron Chain Mother. The mother goddess who desires to shake all limbs is like Dog-faced Mother. The mother goddess who desires to eat leftovers is like Crow-faced Mother. On the right side of the south door is the mother goddess who desires to praise, like White-clothed Mother. The mother goddess who desires food is like Corpse Vajra Mother. The mother goddess who desires to massage limbs is like Pig-faced Mother. The mother goddess who desires to dance is like Youthful Mother. The mother goddess who desires dryness is like Deluding Mother. Like. On the left side of the door is the mother goddess who desires to summon, like Wrathful Frowning Mother. The mother goddess who desires lineage is like Fierce-eyed Mother. The mother goddess who desires to excrete feces and urine is like Pig-faced Mother. The mother goddess who desires to fight is like Vulture-faced Mother. On the right side of the west door is the mother goddess who desires stiffness, like Eye Mother. The mother goddess who desires urine and water is like Urine Vajra Mother. The mother goddess who desires to sleep is like Independent Mother. The mother goddess who desires to enter the water is like Brahma Mother. The mother goddess who desires to bind is like Stiff Mother. On the left side of the door is the mother goddess who desires sexual intercourse, like Dharma Realm Vajra Mother. The mother goddess who desires to drive a stake is like Radiant Mother. The mother goddess who desires to deceive is like Jackal-faced Mother. The mother goddess who desires to bind with illusion is like Garuda-faced Mother. On the right side of the north door is the mother goddess who desires to increase, like Māmakī (मामकী). The mother goddess who desires to adorn is like Form Vajra Mother. The mother goddess who desires a seat is like Fierce Mother. The mother goddess who desires the power of a king is like Perfectly Complete Mother. The mother goddess who desires to speak gently is like Prideful Mother. On the left side of the door is the mother goddess who desires sound, like Sound Vajra Mother. The mother goddess who desires to prostrate is like Cunda. The mother goddess who desires many battles is like Tiger-faced Mother. The mother goddess who desires to be angry with children is like Owl-faced Mother. These thirty-six goddesses should be meditated upon. The mother goddess who desires to kill is the creation of the Vajradhātu Independent Mother, and the creation of the various mothers of the mother goddess who desires to create. These two desire goddesses, because of how they merge with the other two desire goddesses, should not be meditated upon separately. Furthermore, whatever is desired, all these desire goddesses should merge with the thirty-six desire goddesses, this is merely this thought. It should be summarized or become one desire goddess, this is through the indication of approximate symbols. Thus, there are thirty-six desire goddesses.
Tibetan
དུན་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གསུངས་པ་གཞན་ཡང་གང་དང་གང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་འདོད་མ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱ་བ་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ས་བོན་དགོད་པར་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདེབས་འདོད་པའི་ས་བོན་ནི་སཿ་ཞེས་བྱ་བས་ཤར་སྒོའི་གཡོན་ངོས་སུ་དགོད་པར་གསུངས་སོ། །སླུ་འདོད་པའི་ས་བོན་ནི་ཀ །ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་སྒོའི་གཡོན་ངོས་སུའོ། །སྦྲུལ་བཅིང་འདོད་མའི་ས་བོན་ལཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་མའི་ལྷ་མོ་སྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ ནོ། །གང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འདོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་ཕན་ཚུན་འགལ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་མ་འདི་དག་ཟློག་པའི་རང་བཞིན་མ་འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་རྣམས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །འདིར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བཞག་ན་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྗང་གུའི་མདོག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གང་གི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ལ་ཕན་ཚུན་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས། རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པའི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེའི་ཚེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་
Chinese
如是说。因此，从《无垢光》中所说，还有哪些有情众生的事业，所有这些欲自在母，所有这些在此是瑜伽母的事业，以界别的差别而说。因此，在彩粉坛城上，应当安立三十六尊神的种子字。然而，想要安立的种子字是 སཿ （藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），据说安立在东门的左侧。引诱的种子字是 ཀ （藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），在南门的左侧。束缚蛇的欲自在母的种子字 ལཿ （藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）在北门的左侧。像这样观修欲自在母并非如此。从《无垢光》中所说，三十七尊欲自在母的语坛城，在各自的方位上，以各自的部族来区分，所有这些都必定是想要的。如果不是这样，那么再三地说“三十六尊欲自在母”的词句就会互相矛盾。这些欲自在母是遣除的自性，三十六尊欲自在母身坛城的台座上，如先前一样，以各自的部族的力量，在各自的方位上。时轮金刚等如来之外的所有神，都具有各种珍宝的宝冠。在此，当薄伽梵吉祥时轮金刚被安立为金刚萨埵的体性时，那时以不动明王绿色的颜色来增广。同样，当各种佛母是不动明王的自性时，那时以不动明王蓝色的形色金刚萨埵来增广。同样，各种佛母是金刚界自在母的自性。这样，智慧和识二者就互相增广了。如是《无垢光》中说：胜者的主尊是智慧的蕴聚。各种佛母是识的界。识是虚空的界。在此，智慧是空性和大悲一味的，不变的大乐的智慧。当有时轮金刚是识的蕴时，那时各种佛母是虚空界金刚界。
English
Thus it is said. Therefore, from what is said in the Immaculate Light, and also whatever activities of sentient beings, all those Desire Goddesses, all those here are the activities of Yoginis, it is said by the distinction of elements. Therefore, it is said that the seed syllables of the thirty-six deities should be placed in the mandala of colored powders. However, the seed syllable that one wishes to plant is sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa), it is said to be placed on the left side of the east gate. The seed syllable of seduction is ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka), on the left side of the south gate. The seed syllable of the Desire Goddess who binds snakes is la (藏文，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：La), on the left of the north gate. Thus, meditating on the Desire Goddess is not so. From the Immaculate Light, the speech mandala of the thirty-seven Desire Goddesses, in their respective directions, distinguished by their respective families, all these are certainly to be desired. If it is not so, then the words repeatedly saying "thirty-six Desire Goddesses" will become mutually contradictory. These Desire Goddesses are of the nature of dispelling, on the platforms of the thirty-six Desire Goddesses' body mandala, as before, by the power of their respective families, in their respective directions. All the deities other than the Tathagatas such as Kalachakra have crowns of various jewels. Here, when the Blessed One, the glorious Kalachakra, is established as the essence of Vajrasattva, then it is expanded by the green color of Akshobhya. Similarly, when the various Mothers are of the nature of Akshobhya, then it is expanded by the blue form Vajrasattva of Akshobhya. Similarly, the various Mothers are of the nature of Vajradhatvishvari. Thus, wisdom and consciousness will mutually expand each other. As it is said in the Immaculate Light: The supreme lord of the victors is the aggregate of wisdom. The various Mothers are the realm of consciousness. Consciousness is the realm of space. Here, wisdom is the wisdom of unchanging great bliss, in which emptiness and compassion are of one taste. When Kalachakra is the aggregate of consciousness, then the various Mothers are the space realm Vajradhatu.