Tibetan
་ཤར་མར་བཅད་དོ། །དེ་དག་ལྷ་མངོན་ནང་ནས་བཏུ། །གཟུངས་ཆེན་པོ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་བོ་ཡིན་པར་འདོད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཀའ་ཐུབ་བཟང༌། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་བཀའ་སྩལ་པའི། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོའི་གཟུངས་སྔགས་གཞུག །སརྦ་ཨ་ཀ་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །དབང་བསྐུར་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་བཟང་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །རྟེན་འབྲེལ་གཟུངས་སྔགས་ཡེ་དྷརྨཱ། །མེ་ཏོག་བརྩེགས་གཟུངས་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །ཨ་མྲྀ་ཏ་ནི་མར་བཅད་དོ། །ས་དབང་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་གཞུག་གི་ནི། །ས་མྱ་ཀ་སཾ་བུད་མར་བཅད་དོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །ཤེས་རབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་སྒོ། །སྙིང་པོ་ཨོཾ་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །མིག་སྦྱོང་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །གཟི་ཅན་ཞུས་པ་དེ་ནང་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །གཞང་འབྲུམ་སེལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །སྒོ་དྲུག་སྙིང་པོ་དེ་ནང་བཞིན། །བུ་མང་བཏོན་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །རིམས་ནད་ཞི་གཟུངས་དེ་ནང་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་མཇུག་གི་ནི། །སརྦ་མན་ཆད་ཡིན་པར་འདོད། །ལུས་དབྱིབས་མཛེས་གཟུངས་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་རང་གི་མཇུག་གི་ནི། །མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་དང༌། །དེ་ནི་མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །དབུགས་ཆེན་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །གཟའ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟའ་ཡུམ་སྔགས་ཀྱི་གཞུག་གི་ནི། །སརྦ་རྣམ་གཉིས་ཡིན་པར་འདོད། །རི་རབ་ཁང་བརྩེགས་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་རང་མཚན་གྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་གཟུངས་ཀྱི། །གསར་སྔགས་དང་པོ་བི་ས་ར། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་བཅུ་གཉིས་སྙིང་པོ་ནི། །མི་བཏུ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒོ་བཟངས་གཟུངས་ཀྱི་ སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །ནད་རྣམས་ཞི་གཟུངས་སྙིང་པོ་ནི། །མི་བཏུ
Chinese
分开成夏（ཤར）和玛（མར）。那些是从《神显经》中收集的。大陀罗尼的心髓，被认为是第一个陀罗尼咒语。佛心之精髓，被认为是第一个陀罗尼咒语。大自在天苦行贤，世尊对他说，安住佛心陀罗尼咒。萨尔瓦 阿 嘎 三种相。灌顶陀罗尼的心髓，与那个陀罗尼的体性相同。普贤陀罗尼的心髓，被认为是最后的陀罗尼咒语。缘起陀罗尼咒语 耶达玛。花积陀罗尼的心髓，即使从那个咒语中，阿弥利达（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文：अमृत，amrita，甘露）也分开成玛（མར）。地界陀罗尼的心髓，是那个咒语的后面的，萨玛雅 桑布 玛分开成玛（མར）。六字的心髓，被认为是最后的陀罗尼咒语。般若二十五门，心髓被认为是嗡（唵，梵文：ओम्，oṃ，嗡）。明眼陀罗尼的心髓，与那个陀罗尼的体性相同。光显请问经也是那样。佛支分的心髓，被认为是第一个陀罗尼咒语。消除痔疮的心髓，被认为是最后的陀罗尼咒语。六门心髓也是那样。取出多子的心髓，与那个陀罗尼的体性相同。息灭瘟疫陀罗尼也是那样。法海的心髓，被认为是最后的陀罗尼咒语。无边门的心髓，是那个咒语的结尾的，萨尔瓦开始被认为是。身形美妙陀罗尼的心髓，是那个咒语自己的结尾的，摩诃菩提萨埵，那个被认为是分开成玛（མར）。大息陀罗尼的心髓，被认为是最后的陀罗尼咒语。星曜之母的心髓，是星曜母咒的后面的，萨尔瓦两种相被认为是。须弥山楼阁的心髓，被认为是最后的陀罗尼咒语。一百零八名的心髓，与那个名号的体性相同。进入广阔城市陀罗尼的，新的咒语第一个毗沙拉，被认为是那个的心髓。十二佛的心髓，不收集，是那个的自性。善门陀罗尼的心髓，被认为是第一个陀罗尼咒语。息灭诸病陀罗尼的心髓，不收集。
English
Divided into Shar (ཤར) and Mar (མར). Those are collected from the 'Divine Manifestation Sutra'. The essence of the Great Dharani is considered to be the first Dharani mantra. The essence of the Buddha's heart is considered to be the first Dharani mantra. Great Almighty Good Ascetic, to whom the Bhagavan spoke, establishing the Buddha's heart Dharani mantra. Sarva A Ka, the three aspects. The essence of the empowerment Dharani is the same as the nature of that Dharani. The essence of the Samantabhadra Dharani is considered to be the last Dharani mantra. The Dependent Arising Dharani mantra Ye Dharma. The essence of the Flower Heap Dharani, even from within that mantra, Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文：अमृत，amrita，immortal) is divided into Mar (མར). The essence of the Earth Empowerment Dharani is the latter part of that mantra, Samaya Sambud, divided into Mar (མར). The essence of the Six Syllables is considered to be the last Dharani mantra. The twenty-five doors of Prajna, the essence is considered to be Om (唵，梵文：ओम्，oṃ，嗡). The essence of the Eye-Cleansing Dharani is the same as the nature of that Dharani. The 'Glorious One's Question' is also the same. The essence of the Buddha's Limbs is considered to be the first Dharani mantra. The essence of eliminating hemorrhoids is considered to be the last Dharani mantra. The essence of the Six Doors is also the same. The essence of extracting many children is the same as the nature of that Dharani. The Pestilence Pacifying Dharani is also the same. The essence of the Ocean of Dharma is considered to be the last Dharani mantra. The essence of the Limitless Door is considered to be the Sarva at the end of that mantra. The essence of the Body Beautifying Dharani is the Maha Bodhisattva at the end of that mantra itself, which is considered to be divided into Mar (མར). The essence of the Great Breath Dharani is considered to be the last Dharani mantra. The essence of the Mother of the Planets is considered to be the two aspects of Sarva at the end of the Mother of Planets mantra. The essence of the Mount Meru Pavilion is considered to be the last Dharani mantra. The essence of the Hundred and Eight Names is the same as the nature of that name. The new mantra, the first Visala, of the Dharani for Entering the Vast City, is considered to be its essence. The essence of the Twelve Buddhas, not collected, is its own nature. The essence of the Good Door Dharani is considered to be the first Dharani mantra. The essence of the Dharani for Pacifying Diseases, not collected.
Tibetan
་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་རྒྱན་འབུམ་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་གཞུག་སརྦ་མན་ཆད་ཡིན། །ནཱི་ལ་ཀཎྛའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་མཇུག་གི་ནི། །ཨཱཪྻཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། །དེ་ནི་མན་ཆད་ཡིན་པར་འདོད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་བདག །མིང་བརྒྱད་གསང་སྔགས་བསྐོར་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་དེ་ནང་བཞིན། །མདོ་སྡོང་བརྒྱན་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་གསུམ་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །མི་བཏུ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཟ་མ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་གཞུག་གི །སརྦ་མན་ཆད་ཡིན་པར་འདོད། །དྲ་བྱི་རིག་པའི་རྒྱལ་མོའི་སྔགས། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །སྤྲིན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །བདེ་སྦྱིན་སྔགས་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མའི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། །དེ་ནི་མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །ཨུཥྞཱི་ཥ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས། །སྙིང་པོ་རང་གཞུང་གསལ་བ་ཡང༌། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་མཆིས། །དེ་དག་མ་བཏུས་དེ་ནང་བཞིན། །དེ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ནང་ནས། །མཁས་པས་དེ་ལྟར་བཏུ་བར་བྱ། །སྙིང་པོ་བཏུ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་རིམ་གཉིས་མཇུག་བསྡུས་ཏེ། །གོང་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྒོམས་ནས། །སྙིང་པོ་བཏུ་རིམ་བཞིན་དུ་ནི། །གཙོ་བོ་ནས་ནི་འཁོར་གྱི་བར། །རྒྱས་དང་འབྲིང་དང་བསྡུས་པ་ཡིས། །བསྙེན་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་རིག་སྔགས་བཞིན། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་དུས་སུ་ནི། །ཀུན་ཁྱབ་གཟུངས་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིན། །གཟུངས་བརྗོད་མཇུག་གི་ཆོ་གའི་དུས། །རང་གི་ཆོ་གའི་གཞུང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ན། །བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྒོམས་ནས། །བྱེ་བྲག་སྙིང་པོ་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །ཞི་བ་རིམ་དྲུག་གདོན་དགྲོལ་སོགས། །ཞི་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དྲག་པོའི་རིམ་དྲུག་གདོན་དགྲོལ་སོགས། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཀུན་ ཁྱབ་ལས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐར་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ལས་སོགས་པའི་གཟུངས་རྣམས་ལ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་མོས་བྱུང་ན། །དེ་ཡི་གཞུང་ན་ལྷ་གསལ་ན། །དེ་གཞུང་བཞིན་དུ་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །དེ་གཞུང་གསལ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཞི་ལ་བསྟན་བདག་དྲག་པོ་ལ། །ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །བསྐྱེད་ཚུལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་
Chinese
那是它的自性。菩提庄严百千颂的精华是，咒语结尾的萨尔瓦（sarva，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）。 尼拉坎塔（Nīlakaṇṭha）的精华是，那个咒语的结尾是，圣观自在（Āryāvalokite），人们认为那是开始。 手持金刚秘密主，通过八名秘密咒语的环绕，它的精华也是那样。 经庄严树的精华，人们认为是三种陀罗尼咒语。 供养云的精华是，不收集，那是它的自性。 如意宝印的，那个陀罗尼的咒语结尾的，萨尔瓦（sarva，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），人们认为是。 智慧自在母的咒语，人们认为是陀罗尼咒语的开始。 云的陀罗尼的精华是，人们认为是赐予安乐的咒语。 风轮的精华是，陀罗尼咒语的最后之中，那摩 惹纳 札雅雅（Namo Ratna Trayāya，梵文天城体：नमो रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：Namo Ratna Trayāya，汉语字面意思：皈依三宝），人们认为是切断。 顶髻等陀罗尼，精华在自己的文本中也很清楚，其中也有一些陀罗尼，那些不收集，也是那样。 这样在各种陀罗尼之中，智者应该那样收集。 这是精华收集的次第，第二。 现在将二次第总结，如前一样修习修法之后，按照精华收集的次第，从主尊到眷属之间，通过广大、中等和简略，将念诵达到数量。 从那之后，应用到事业上，在灌顶的时候，如同明咒一样，在沐浴的仪式的时候，如同普遍陀罗尼的仪式一样，在陀罗尼念诵结尾的仪式时，如同自己的仪式文本一样。 同样应用到事业上。 特别是在修法的时候，修习特别修法的方法之后，念诵特别的精华。 从那之后，应用到事业上，寂静六次第、驱魔等等，应用到寂静的事业上。 猛厉六次第、驱魔等等，应用到猛厉的事业上。 通过普遍事业应用的一切，一切事业最终都会出现。 对于其他事业等的陀罗尼，如果所依的补特伽罗生起信心，如果那个文本中本尊明显，就按照那个文本观想本尊，如果那个文本不明显，寂静的就观想调伏之主，猛厉的就观想忿怒尊手持金刚，观想生起的方法
English
That is its nature. The essence of the Hundred Thousand Adornments of Enlightenment is, the mantra ending with sarva (sarva, Devanagari: सर्व, Roman transliteration: sarva, literal Chinese meaning: all). The essence of Nīlakaṇṭha is, the end of that mantra is, Āryāvalokite, it is considered that is the beginning. The secret lord Vajrapāṇi, surrounded by the eight name secret mantras, its essence is also like that. The essence of the Sutra Adorned Tree, it is considered to be the three dharani mantras. The essence of the offering cloud is, not collecting, that is its nature. The mudra of the wish-fulfilling gem, the mantra ending of that dharani, sarva (sarva, Devanagari: सर्व, Roman transliteration: sarva, literal Chinese meaning: all), it is considered to be. The mantra of the Queen of Wisdom, it is considered to be the beginning of the dharani mantra. The essence of the cloud's dharani is, it is considered to be the mantra that bestows bliss. The essence of the wind mandala is, among the last of the dharani mantras, Namo Ratna Trayāya (Namo Ratna Trayāya, Devanagari: नमो रत्न त्रयाय, Roman transliteration: Namo Ratna Trayāya, literal Chinese meaning: Homage to the Three Jewels), it is considered to be cut off. The dharanis such as the Uṣṇīṣa, the essence is also clear in its own text, among which there are also some dharanis, those not collected, are also like that. Thus, among the various dharanis, the wise should collect them in that way. This is the second sequence of collecting the essence. Now, summarizing the two stages, after practicing the method of accomplishment as before, according to the sequence of collecting the essence, from the main deity to the retinue, through extensive, medium, and concise, the recitation should reach the limit. After that, apply it to the activity, at the time of empowerment, like the vidyā mantra, at the time of the bathing ritual, like the universal dharani ritual, at the time of the dharani recitation ending ritual, like one's own ritual text. Similarly, apply it to the activity. Especially when performing the practice, after practicing the method of special practice, recite the special essence. After that, apply it to the activity, the six peaceful stages, exorcism, etc., apply it to the peaceful activity. The six wrathful stages, exorcism, etc., apply it to the wrathful activity. Through all the universal activity applications, all activities will eventually appear. For the dharanis of other activities, etc., if the dependent individual generates faith, if the deity is clear in that text, then visualize the deity according to that text, if that text is not clear, for the peaceful, visualize the Lord of Subduing, for the wrathful, visualize the wrathful Vajrapāṇi, the method of visualizing the arising