Tibetan
་པར་རྒྱལ་མའི་སྙིང་པོ་ནི། །གསང་སྔགས་དེ་ཡི་ཐ་མ་ཡི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་མར་བཅད་དོ། །གཙུག་གི་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ཡི། །སརྦ་རྣམས་གཉིས་མར་བཅད་དོ། །གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ནི། སྔགས་དེ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ཡི། །སརྦ་རྣམ་གཉིས་མར་བཅད་དོ། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུང་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །པརྞའི་སྙིང་པོ་དེ་ནང་བཞིན། །རི་ཁྲོད་ལོ་གྱོན་སྙིང་པོ་ནི། །ཏདྱ་ཐཱ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །སྭཱ་ཧཱ་དང་པོ་ཡན་ཆད་དོ། །དཔལ་ལྷ་ལུང་བསྟན་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་གཞུང་གི་ནི། །ཐ་མའི་སརྦ་མར་བཅད་དོ། །ཙནྡན་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ནང་ནས་ནི། །སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་ཏི་ཏ། །དེ་ནི་ མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །བདེ་གཤེགས་བདུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མདོ་ཇི་བཞིན། །ནོར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ཡི། །ཨོཾ་བཞི་པོ་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །སྒྲོལ་མ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོ་ཡང༌། །སྒྲོལ་མ་མཆོག་གི་གཟུངས་ནང་བཞིན། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །དྲི་མེད་གཟུངས་སྔགས་ཐ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་ནང་བཞིན། །རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །མཚན་མོ་བཟང་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མའོ། །མཁའ་ལྡིང་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཚངས་པ་ཁང་པར་གཟུངས་མཐུ་ཡིས། །སྔགས་རིངས་དེ་ཡི་མཇུག་གི་ནི། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མར་བཅད་དོ། །སྦས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབར་གློག །མཆུ་ཡི་ནང་ནས་འབྱུང་བཞིན་ནོ། །འབར་བ་གཟི་བརྗིད་སྙིང་པོ་ནི། །མཆུ་ཡི་གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡི། །ཨོཾ་དི་རི་དི་རི་མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །གནམ་ལྕགས་མཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །གནམ་ལྕགས་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན། །ཨོཾ་དི་རི་དི་རི་དེ་ནི་མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །རི་བྱིའི་སྔགས་ནི་དེ་ནང་བཞིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་སྙིང་པོ་ནི། །སརྦ་གཉིས་པོ་མར་བཅད་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་གཉིས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །སྟོབས་ཅན་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །མདངས་ཕྱིར་འཕྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །གསེར་ཅན་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །རྣམ་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་
Chinese
པར་རྒྱལ་མའི་སྙིང་པོ་ནི། །གསང་སྔགས་དེ་ཡི་ཐ་མ་ཡི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་（藏文， सर्व तथा，sarva tathā，一切如来）མར་བཅད་དོ། །གཙུག་གི་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ཡི། །སརྦ་（藏文，सर्व，sarva，一切）རྣམས་གཉིས་མར་བཅད་དོ། །གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ནི། སྔགས་དེ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ཡི། །སརྦ་（藏文，सर्व，sarva，一切）རྣམ་གཉིས་མར་བཅད་དོ། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུང་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །པརྞའི་སྙིང་པོ་དེ་ནང་བཞིན། །རི་ཁྲོད་ལོ་གྱོན་སྙིང་པོ་ནི། །ཏདྱ་ཐཱ་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །སྭཱ་ཧཱ་དང་པོ་ཡན་ཆད་དོ། །དཔལ་ལྷ་ལུང་བསྟན་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་གཞུང་གི་ནི། །ཐ་མའི་སརྦ་（藏文，सर्व，sarva，一切）མར་བཅད་དོ། །ཙནྡན་ཡན་ལག་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ནང་ནས་ནི། །སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་ཏི་ཏ།། （藏文，सर्व भूत अतीत，sarva bhūta atīta，一切已逝之物）དེ་ནི་ མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །བདེ་གཤེགས་བདུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མདོ་ཇི་བཞིན། །ནོར་གྱི་རྒྱུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་ཐ་མ་ཡི། །ཨོཾ་བཞི་པོ་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །སྒྲོལ་མ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོ་ཡང༌། །སྒྲོལ་མ་མཆོག་གི་གཟུངས་ནང་བཞིན། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །དྲི་མེད་གཟུངས་སྔགས་ཐ་མའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་ནང་བཞིན། །རྒྱལ་བ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །མཚན་མོ་བཟང་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མའོ། །མཁའ་ལྡིང་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཚངས་པ་ཁང་པར་གཟུངས་མཐུ་ཡིས། །སྔགས་རིངས་དེ་ཡི་མཇུག་གི་ནི། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་（藏文，तथागत，tathāgata，如来）མར་བཅད་དོ། །སྦས་པ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབར་གློག །མཆུ་ཡི་ནང་ནས་འབྱུང་བཞིན་ནོ། །འབར་བ་གཟི་བརྗིད་སྙིང་པོ་ནི། །མཆུ་ཡི་གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡི། །ཨོཾ་དི་རི་དི་རི་མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །གནམ་ལྕགས་མཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །གནམ་ལྕགས་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན། །ཨོཾ་དི་རི་དི་རི་དེ་ནི་མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །རི་བྱིའི་སྔགས་ནི་དེ་ནང་བཞིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡུམ་སྙིང་པོ་ནི། །སརྦ་（藏文，सर्व，sarva，一切）གཉིས་པོ་མར་བཅད་ཡིན། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་གཉིས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །སྟོབས་ཅན་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །མདངས་ཕྱིར་འཕྲོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །གསེར་ཅན་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །རྣམ་རྒྱལ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་
English
The essence of Par Gyalmai is: At the end of that secret mantra, Sarva Tatha (藏文， सर्व तथा，sarva tathā，All Tathagatas) is cut off. The essence of the crest jewel is: At the end of that mantra, both Sarvas (藏文，सर्व，sarva，All) are cut off. The essence of the stainless crest is: At the end of that mantra, both Sarvas (藏文，सर्व，sarva，All) are cut off. The essence of the radiant one is: It is considered to be the end of the Dharani-mantra. The essence of Parna is the same. The essence of the hermit wearing leaves is: From Tadyatha onwards, up to the first Svaha. The essence of the glorious divine prophecy is: In the middle of that mantra, the final Sarva (藏文，सर्व，sarva，All) is cut off. The essence of the sandalwood branch is: From within that mantra, Sarva Bhuta Atita (藏文，सर्व भूत अतीत，sarva bhūta atīta，All past beings) is considered to be cut off. The essence of the Seven Sugatas is: Like the special Sutra. The essence of the stream of wealth is: At the end of that mantra, the four Oms are considered to be. The essence of the supreme Tara is: Like within that Dharani. The essence of Mipham Jampal is also: Like the Dharani of the supreme Tara. The essence of the stainless one is: The end of the stainless Dharani-mantra. The essence of Vajra is the same. The essence of the victorious one is: It is considered to be the first Dharani-mantra. The essence of Good Night is: From the Dharani to the end of the mantra. The essence of the chief Garuda is: In the Brahma house, by the power of the Dharani, at the end of that long mantra, Tathagata (藏文，तथागत，tathāgata，Tathagata) is cut off. Hidden Vajra, all blazing lightning: Just as it comes from within the beak. The essence of the blazing glory is: At the end of the Dharani-mantra of the beak, Om Diri Diri is considered to be cut off. The essence of the iron beak is: It is the end of the iron mantra. Om Diri Diri is considered to be cut off. The mantra of the mountain bird is the same. The essence of the mother Avalokiteshvara is: Both Sarvas (藏文，सर्व，sarva，All) are cut off. The essence of the eleven faces is: Like within that Dharani. The essence of the precious garland is: It is considered to be the second Dharani-mantra. The essence of the powerful one is: It is considered to be the end of the Dharani-mantra. The essence of the one who steals back the radiance is: Like within that Dharani. The essence of the golden one is: It is considered to be the end of the Dharani-mantra. The essence of the victorious one is: The Dharani-mantra and
Tibetan
པོ་ཡིན་པར་འདོད། །འགྲོ་ལྡིང་པ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །དབྱིག་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ་ཡང༌། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །བདེ་གཤེགས་རབས་བདུན་སྙིང་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་བདུན་པའི་གཟུངས་ནང་བཞིན། །སྨན་བླ་མཆེད་བདུན་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་བར་མ་ཡིན་པར་འདོད། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བའི་གཟུངས་ནང་གི །ཀཾ་ཀ་ནི་ནི་ཡིན་ པར་འདོད། །འོད་སྟོང་འབར་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །རྒྱ་ཆེན་ཐོགས་མེད་གཟུངས་ནང་གི །མཇུག་གི་སྔགས་ཐུང་ཡིན་པར་འདོད། །སྣང་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་སྔགས་ཐ་མའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ནི། །ཏདྱ་ཐཱ་ནས་ཐ་མའོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་གཞུག་གི་ནི། །ན་མཤྩཎྜ་མན་ཆད་དོ། །མེ་ལྟར་རྨོངས་བྱེད་སྙིང་པོ་ནི། །སྔགས་དེ་ཡི་ནི་ནང་ནས་ནི། །སརྦ་དེ་བ་ནཱ་ག་མན་ཆད་དོ། །བེ་ཅོན་ཆེན་པོའི་སྙིང་བོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོའི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །སརྦ་ཨ་ཏ་ས་ཏ་ན། །དེ་ནི་མར་བཅད་ཡིན་པར་འདོད། །དུག་སེལ་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་དག་གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །མེ་ཁ་ལ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོའི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །ས་མན་ན་ས་རེ། །དེ་ནི་མར་ཆད་ཡིན་པར་འདོད། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་སྔགས་གཞུག་གི ། ཏདྱ་ཐཱ་ནས་ཐ་མའི་བར། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་སྙིང་པོ་ཡང༌། །རང་རང་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བསྐོར་བའི་གཟུངས་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་བཛྲ་བཅུ། །ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་སུ་འདོད་པ་ཡིན། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བཅུ་ཡི་ནི། །སྙིང་པོ་གཟུངས་སྔགས་ཐ་མར་འདོད། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །ལྷ་མོ་ནག་མོའི་སྙིང་པོ་ཡང༌། །དེ་ཡི་གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ནོ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་བ་ཅན་ནང་ནས། །ཁྲོ་བཞིའི་སྔགས་ནི་བཏུ་བར་བྱ། །གཏུམ་པོ་ཡི་ནི་སྔགས་གཉིས་ལས། །སྔགས་ཚན་འོག་མ་ཡིན་པར་འདོད། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་དེ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་ཡི་སྔགས། །མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྔགས་ནི། །གཟུངས་ཀྱི་ནང་བཞིན་ཁོ་ནའོ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་བ་ཅན་སྔགས་ནི། །ཛ་ཡ་ཛ་ཡེའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བར་དུ་གཅོད་སྦྱོང་སྔགས། །གཟུངས་སྔགས་ཐ་མ་ཡིན་པར་འདོད། །ཁྲོ་བོ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་སྔགས་ནི། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །སརྦ་དུར
Chinese
认为是这样。行走者（འགྲོ་ལྡིང་པ།）的心髓是，认为是第一个陀罗尼咒语。具有光彩的心髓，也和那个陀罗尼一样。善逝七尊的心髓是，和七佛陀罗尼一样。药师七佛的心髓是，认为是中间的陀罗尼咒语。不动佛的心髓是，在净除业障的陀罗尼中，是ཀཾ་ཀ་ནི་ནི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。认为是这样。光芒万丈的心髓是，在广大无碍陀罗尼中，认为是结尾的短咒。无量光的心髓是，是那个陀罗尼咒语的最后部分。金刚手的心髓是，从ཏདྱ་ཐཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到最后。降伏一切的心髓是，是那个咒语的后面的，从ན་མཤྩཎྜ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始。如火燃烧的心髓是，从那个咒语的中间，从སརྦ་དེ་བ་ནཱ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始。大棒的心髓是，也是从陀罗尼咒语的第一个中，སརྦ་ཨ་ཏ་ས་ཏ་ན།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。认为是那个切断的地方。解毒的心髓是，认为是那些陀罗尼咒语的第一个。弥佉拉（མེ་ཁ་ལ།）的心髓是，也是从陀罗尼咒语的第一个中，ས་མན་ན་ས་རེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。认为是那个中断的地方。象头神的心髓是，是那个陀罗尼的咒语的后面，从ཏདྱ་ཐཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）到最后。十忿怒尊的心髓，也和各自的陀罗尼一样。或者是和环绕的陀罗尼一样。降伏一切的十金刚，认为是十忿怒尊的咒语。十金刚手的心髓，认为是陀罗尼咒语的最后部分。大黑天的心髓是，和那个陀罗尼一样。黑天女的心髓也是，和那个陀罗尼一样。从明咒之王中，选取四忿怒尊的咒语。暴怒者的两个咒语中，认为是下面的咒语段。那个金刚忿怒的咒语，是金刚使者的咒语。是三尖矛的咒语。忿怒尊鲁古嘉（ལུ་གུ་རྒྱུད།）的咒语是，完全和陀罗尼一样。明咒之王咒语是，是ཛ་ཡ་ཛ་ཡེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语。忿怒尊中间切断净化的咒语，认为是陀罗尼咒语的最后部分。忿怒尊无畏布施的咒语，也是从那个咒语的中间，སརྦ་དུར
English
It is considered to be so. The essence of the one who walks (’gro lding pa) is, it is considered to be the first dharani mantra. The essence of the one endowed with splendor is also the same as that dharani. The essence of the seven Sugatas is the same as the dharani of the seven Buddhas. The essence of the seven Medicine Buddhas is considered to be the middle dharani mantra. The essence of Akshobhya is, in the dharani that purifies karmic obscurations, is kaṃ ka ni ni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is considered to be so. The essence of the one blazing with a thousand lights is, in the vast and unobstructed dharani, considered to be the short mantra at the end. The essence of Amitabha is the last part of that dharani mantra. The essence of Vajrapani is from tadyathā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to the end. The essence of the one who subdues all is the latter part of that mantra, starting from namaścaṇḍa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The essence of the one who bewilders like fire is from the middle of that mantra, starting from sarva deva nāga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The essence of the great club is also from the first of the dharani mantras, sarva ata sata na. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is considered to be that cut-off place. The essence of the antidote is considered to be the first of those dharani mantras. The essence of Mekhala is also from the first of the dharani mantras, saman nasa re. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is considered to be that interrupted place. The essence of the Lord of Hosts is the latter part of that dharani mantra, from tadyathā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to the end. The essence of the ten wrathful deities is also the same as their respective dharanis. Or it is the same as the surrounding dharani. The ten vajras that subdue all are considered to be the mantras of the ten wrathful deities. The essence of the ten Vajrapanis is considered to be the last part of the dharani mantra. The essence of Mahakala is the same as that dharani. The essence of the black goddess is also the same as that dharani. From among the Vidyaraja, select the mantras of the four wrathful deities. Of the two mantras of the fierce one, it is considered to be the lower mantra section. That mantra of the Vajra Wrathful One is the mantra of the Vajra Messenger. It is the mantra of the three-pointed spear. The mantra of the wrathful deity Lugu Gyü (ལུ་གུ་རྒྱུད།) is completely the same as the dharani. The Vidyaraja mantra is the jaya jaye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) mantra. The mantra that cuts off and purifies in the middle of the wrathful deity is considered to be the last part of the dharani mantra. The mantra of the wrathful deity who bestows fearlessness is also from the middle of that mantra, sarva dur