Chinese
应当思维具有庄严者。于彼之方位的花瓣上，有白伞盖尊胜佛顶，无垢之佛顶，白色、蓝绿色、红色、黄色。持伞和胜幢、宝剑，并面带微笑。于彼之间的花瓣上，有具光芒者和树叶衣，以及山居穿叶衣者、吉祥预言者，一者深蓝，其余皆黄。四臂，如杜尔迦般一者蓝色。彼之手印是，胜施、果实、钺斧，持之。羂索、手杖在左。山居穿叶衣者持钺斧。具光芒者持无忧树。思维持花者忿怒微笑。东北方莲花之中央，善逝旃檀树枝黄色。思维寂静者持旃檀。于彼之方位的花瓣上，有广慧龙吼除障者。功德生处无量光。一切妙香胜幢妙。慢心压伏和海音。一切皆红黄色，寂静姿态。是镇压大地之手印。东南方莲花之中央，善逝明灯胜。绿色微笑，思维镇压大地。于彼之方位的莲花上，菩萨大光无量光。不败者和文殊，以及无垢者和金刚藏。胜者眷属和吉祥夜。一切皆红黄色，花朵绽放。西南方莲花之中央，金翅鸟具有金色花瓣。金刚之喙，身体燃烧。忿怒者，具怖畏威猛力。思维以珍宝严饰，以龙为座。于彼之方位的花瓣上，隐匿金刚一切燃烧电光。燃烧之光辉，铁喙。白色、红色、黄色和蓝色。应当思维此四食蛇者。于彼之间的花瓣上，遍入天、梵天、自在天，以及仙人山兔应当思维。西北方莲花之中央，怙主观世音母，思维白色微笑持花。于彼之方位的花瓣上，观世音自在十一面。思维六臂持手印。不可胜者珍宝鬘。大力者和光彩夺取者。一切皆白色，珍宝鬘。持轮和铁钩。于彼之间的花瓣上，具金者和尊胜者。行进者和具财富者。黄色和白色
English
One should contemplate the one who possesses ornaments. On the petals in that direction, there is the White Umbrella Victorious Crown Jewel, the stainless crown ornament, white, blue-green, red, and yellow in color. Holding an umbrella, a victory banner, and a sword, and with a smiling face. On the petals in between, there are the one with rays of light and the one with leaf clothing, as well as the mountain-dwelling leaf-clad one, and the auspicious prophesier, one dark blue, and the rest yellow. Four arms, one blue like Durga. The hand gestures of that one are, supreme generosity, a fruit, and holding an axe. A lasso and a staff are in the left hand. The mountain-dwelling leaf-clad one holds an axe. The one with rays of light holds a sorrowless tree. Contemplate the flower-holding one with an angry smile. In the center of the northeast lotus, the Sugata Chandana branch is yellow. Contemplate the peaceful one holding sandalwood. On the petals in that direction, there is the one with vast intelligence, the dragon's roar that dispels obscurations. The source of qualities, Amitabha. All excellent incense, excellent victory banner. Subduing pride and the ocean's sound. All are red-yellow, in a peaceful manner. It is the hand gesture of pressing down on the earth. In the center of the southeast lotus, the Sugata Lamp Supreme. Green, smiling, contemplate pressing down on the earth. On the lotus in that direction, the Bodhisattva Great Light Amitabha. Invincible one and Manjushri, as well as the stainless one and Vajra Heart. Victorious One's retinue and Auspicious Night. All are red-yellow, with blooming flowers. In the center of the southwest lotus, the Garuda has golden petals. Vajra beak, body blazing. Wrathful one, with terrifying and powerful strength. Contemplate adorned with jewels, with a naga as a seat. On the petals in that direction, the hidden Vajra, all blazing lightning. Blazing splendor, iron beak. White, red, yellow, and blue. One should contemplate these four snake-eaters. On the petals in between, Vishnu, Brahma, Ishvara, and the Rishi Mountain Hare should be contemplated. In the center of the northwest lotus, the Protector Avalokiteshvara Mother, contemplate white, smiling, holding a flower. On the petals in that direction, Avalokiteshvara Eleven Faces. Contemplate the six arms holding hand gestures. Unconquerable one, jewel garland. Powerful one and the one who steals splendor. All are white in color, jewel garland. Holding a wheel and an iron hook. On the petals in between, the golden one and the victorious one. The one who goes forth and the one who possesses wealth. Yellow and white.
Tibetan
དང་མཐིང་ལྗང་ངོ༌། །ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་འཛུམ་འཁོར་ལོ་བསྣམས། །བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་འདབ་མ་ལ། །རྣམ་པར་གཟིགས་དང་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །ལོག་པར་དད་སེལ་གསེར་ཐུབ་དང༌། །འོད་སྲུངས་དང་ནི་མར་མེ་མཛད། །ཀུན་ཀྱང་ཞི་ཚུལ་ས་གནོན་རྒྱ། །ཡོངས་གྲགས་དཔལ་དང་རིན་ཆེན་ཟླ། །གསེར་བཟངས་དྲི་མེད་མྱ་ངན་མེད། །ཆོས་བསྒྲགས་རྒྱ་མཚོ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ། །བཻ་ཌཱུར་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་ནམ་མཁའི་མདོག་ལྟ་ལ། །སྨན་མཆོག་ཨ་རུ་བསྣམས་པའོ། །མི་འཁྲུགས་པ་དང་འོད་སྟོང་འབར། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་བསམ་བྱ། །སེར་སྔོ་དམར་པའི་མདོག་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩིབས་ལ་ནི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་དང༌། །མེ་ལྟར་རྨོངས་བྱེད་བེ་ཅོན་དང༌། །ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ག་ཁྲོ་བོའི་ཆ། །རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་བསྣམས་པའོ། །གཞོན་ནུ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ནི། །ཨེ་ནའི་ལྤགས་གྱོན་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །དུག་གི་མེ་ཏོག་ཐོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་མེ་ཡི་ཁ་ལ་ནི། །མཐིང་ག་མེ་དཔུང་ལག་ན་ཐོགས། །ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །རྣམ་རྒྱལ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མི་གཡོ་མགོན། །རྟ་མགྲིན་གཞན་ གྱིས་མི་ཐུབ་དང༌། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དང་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། །ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཅན་ལ། །མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་བསམ། །ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལའོ། །ཧཱུཾ་ཀཱ་ར་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཆ་ལུགས་གོང་དང་མཐུན་ཚུལ་ལ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་བསམ། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་འབྲོག་གནས་དང༌། །གངས་གནས་ལྔ་རྩེ་ན་ནོར་བཟངས་དང༌། །གང་བཟངས་དང་ནི་གྲགས་བཟངས་དང༌། །ས་མཛེས་དང་ནི་ཕྲེང་མཛེས་དང༌། །ཀུན་ཀྱང་ཁྲོ་ཚུལ་གནས་སེར་ལ། །ཐམས་ཅད་དབྱུག་ཏོ་བསྣམས་པའོ། །ནག་པོ་ཆེ་དང་ལྷ་མོ་ནག །དབྱུག་ཏོ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ལ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་གཏུམ་མོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོ་ཕོ་ཉ་མོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །རིག་སྔགས་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་བ་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་མཐིང་ག་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །དེ་དག་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་བསམ། །ཁྲོ་བོ་བར་དུ་གཅོད་སྦྱོང་དང༌། །ཁྲོ་བོ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །དཀར་སེར་ཁྲོ་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །དེ་ཡི་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས་ལ་ནི། །གཟུངས་རྣམས་ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་ནས། །མཚན་བརྗོད་བདེ་གཤེགས་མཐའ་དག་དམིགས། །ལྷ་མོ་སྒོ་བ་རང་བཞིན་དམིགས། །དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་ནི། །འཁོར་བའི་
Chinese
还有深蓝绿色。 全都手持忿怒微笑之轮。 十六瓣的莲花上， 观自在和普救众生， 断除邪信金刚能胜， 持光和燃灯佛， 全都寂静之态作镇地印。 普闻吉祥和珍宝月， 无垢金贤和无忧， 说法海和法海， 毗琉璃光王， 全都如虚空之色， 手持妙药阿如拉。 不动佛和光明炽燃， 思维无量光佛， 是黄色、蓝色、红色的。 全都结禅定手印。 三十二辐条上， 金刚手和降伏一切， 如火般愚昧的杵和， 全都深蓝色忿怒相， 手持金刚杵。 童子福德幢， 身披艾那皮，以蛇为饰， 手持毒花。 忿怒明王火焰口， 深蓝色火焰手持， 象鼻财神白色持铁钩， 胜幢蓝色杖和， 阎罗王和不动明王， 马头明王他人不能胜， 甘露漩和三界胜。 全都忿怒之相， 思维手持深蓝色金刚杵。 方向隅轮的辐条上， 吽迦罗（藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हूँ कारा，梵文罗马拟音：hūṃ kāra，汉语字面意思：吽字）和大力明王， 装束和上面相同， 思维两个轮的辐条上。 胜者狮子吼和牧地， 雪山五峰处有财贤和， 善贤和名贤和， 地美和鬘美和， 全都忿怒之态住于黄色， 全都手持杖。 大黑天和黑天女， 手持杖索， 思维忿怒之身。 金刚持和暴怒母， 金刚忿怒母使者， 忿怒金刚连锁， 明咒忿怒胜者， 全都深蓝色忿怒之相， 金刚金刚的连锁， 思维他们手持。 忿怒中断和净除， 忿怒无畏布施， 白色黄色忿怒之态手持金刚杵。 其外面的院子里， 真言全都从各处， 念诵名号一切善逝观想。 门神天女观想自性。 然后外面的次第是， 轮回的
English
And dark blue-green. All hold the wrathful smiling wheel. On the sixteen petals, Avalokiteśvara and Savior of All, Destroyer of False Beliefs, Golden Conqueror, and Light Protector and Lamp Maker. All in peaceful posture with earth-pressing mudra. Well-known Glorious and Jewel Moon, Golden Goodness, Immaculate, and Without Sorrow, Doctrine Proclamation Sea and Doctrine Sea. King of Beryl Light, All looking like the color of the sky, Holding the supreme medicine Arura. Akshobhya and Blazing with a Thousand Lights, Think of Amitabha. They are yellow, blue, and red in color. All with the samadhi mudra. On the thirty-two spokes, Vajrapani and Destroyer of All, Like fire, the bewitching club and, All dark blue, wrathful in nature, Holding the vajra club. Youthful Fortune Banner, Wearing an ena skin, adorned with snakes, Holding a poisonous flower. Wrathful One, in the mouth of fire, Dark blue, holding a flame in hand, White Ganapati holding an iron hook, Victorious Banner, blue staff, and Yamaraja and Achala, Hayagriva, unconquerable by others, Nectar Swirl and Conqueror of the Three Realms. All with wrathful forms, Think of holding a dark blue vajra. On the spokes of the intermediate directions of the wheel, Huṃkāra (藏文：ཧཱུྃ་ཀཱ་ར།，梵文天城体：हूँ कारा，梵文罗马拟音：hūṃ kāra，汉语字面意思：吽字) and Mighty One, In attire similar to the above, Think of them on the spokes of the two wheels. Victorious Lion's Roar and Pastoral Abode, In the snowy mountains, at the five peaks, there are Wealthy Virtuous and, Good Virtuous and Famous Virtuous and, Earth Beautiful and Garland Beautiful and, All in wrathful form, dwelling in yellow, All holding staffs. Mahakala and Black Goddess, Holding a staff and lasso, Think of them as wrathful forms. Vajradhara and the Fierce Woman, Vajra Krodha Messenger Woman, Wrathful Vajra Chain, Mantra Wrathful Victorious One, All dark blue, wrathful in nature, Vajra, a chain of vajras, Think of them holding these in their hands. Wrathful Interrupter and Purifier, and Wrathful Fearless Giver, White and yellow, wrathful in nature, holding vajras. In the outer courtyard, All the dharanis from everywhere, Recite the names and visualize all the Sugatas. Visualize the doorkeeper goddesses as their nature. Then the outer sequence is, Of cyclic existence.
Tibetan
ལེ་ཙེ་ཁྲ་བོ་ལ། །གཟའ་དགུ་དང་ནི་རྒྱུ་སྐར་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས་ལ་ནི། །དུ་མ་གཟུངས་ནས་བརྗོད་པ་ཡི། །གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །མཐུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པར་བྱ། །སྒོ་དེ་རྒལ་བའི་ཕྱི་རྣམས་སུ། །སྣ་ཚོགས་གཟུངས་ནས་བརྗོད་པ་ཡི། །སྙིང་རྗེའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དམིགས། །གལ་ཏེ་བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་བྱེད་ན། །ཚོགས་གཉིས་གདན་དང་ས་བོན་དང༌། །གང་བསྐྱེད་པ་ཡི་སྐུ་དེ་རྣམས། །གོང་དུ་མཐུན་པའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ལྷ། །གང་འདོད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ནི། །ནམ་མཁར་བཀུག་སྟེ་མཆོད་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་གཉིས་མེད་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བུམ་པའི་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བསམ། །དེ་ལྟར་བུར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ བསྐྱེད་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན། །ཐུན་མཚམས་གཏོར་བཏང་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་རིམ་པ་ནི། དེ་ནི་རྒྱས་པ་བཏུ་བར་བྱ། །སོ་སོའི་གཟུགས་ཀྱི་ནང་ནས་ཏེ། །ཤཱ་ཀ་ཐུབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །ཡི་གེ་ཉུང་ན་མུ་ནེ་ཡིན། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་ནི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུང་ནང་ནས། །ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། །སོ་སོར་འབྲང་གསུམ་སྙིང་པོ་ནི། །སོ་སོའི་གཟུགས་ཀྱི་ནང་ནས་ནི། །ཐ་མའི་སརྦ་མན་ཆད་ཡིན། །གཞན་རྣམས་མི་བཏུ་གཟུངས་ན་བཞིན། །སེམས་དཔའ་འཁོར་བརྒྱད་སྙིང་པོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ནང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི། །ནང་གི་གཟུངས་རྣམས་བཞིན་དུའོ། །རྨ་བྱ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །རྨ་བྱའི་སྙིང་པོའི་ནང་ནས་ཀྱང༌། །ན་ར་ཡ་ཡི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །སྟོང་ཆེན་གྱི་ནི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཐ་མའོ། །སོ་སོར་འབྲང་མའི་སྙིང་པོ་ནི། །སྙིང་པོ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ནང་ནས། །རབ་ཏུ་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་གཉིས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །གསང་སྔགས་གསུམ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །དེ་མདོའི་སརྦ་སཾ་སྐཱ་རི། །དེ་ཡི་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་སྔགས་གཞུག་གི །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཡུམ་གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །གཟུངས་སྔགས་དང་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །གདུགས་དཀར་སྙིང་པོ་ཨ་ན་ལེ། །ཐ་མའི་སྔགས་གཞུག་ནང་བཞིན་ནོ། །རྣམ
Chinese
在莱泽查沃中，应当观想九曜和二十八宿。在那外面的庭院里，观想从陀罗尼中所说的，夜叉、龙等一切大威力者。跨过那道门的外边，观想从各种陀罗尼中所说的，一切慈悲的众会。如果要做特别的修法，那么将二资粮田和种子字，以及所生起的身像，都生起为与上面相同的身像。像这样归纳后，生起所希望的特别本尊。然后，将智慧本尊众迎请到空中，供养后，以四手印使其二无别，以身语意加持。然后，观想十方诸佛灌顶瓶。就这样观想瓶。那是 生起念诵要做的事。在座间放朵玛，智慧尊返回。这是修法次第的第一部分。 接下来是心要汇集的次第。那是要从广大中汇集。从各自的形像中。释迦牟尼佛母的心要是，如果字少就是牟尼。八位女神的心要是，从八位女神的陀罗尼中。智慧灌顶金刚界。各自的随行三尊的心要是，从各自形像中，直到最后的萨尔瓦。其他不汇集，如陀罗尼中所说。八大菩萨眷属的心要是，如八瓣莲花坛中一样。或者如一百零八名中的，陀罗尼那样。孔雀的心要是，也从孔雀的心要中，是那罗延的咒语。大空的心要是，陀罗尼中咒语的最后。各自随行母的心要是，从三心要的咒语中，是最极秘密的心要。清凉尸林的心要是，认为是陀罗尼的第二个咒语。认为是秘密咒语的第三个。无量寿佛的心要是，那经部的萨尔瓦桑斯噶日。那眷属的心要是，无死鼓声的咒语尾音。是不死（梵文：अमृत，amṛta，汉语字面意思：甘露）的咒语。佛母陀罗尼的心要是，认为是陀罗尼的第一个咒语。白伞盖心咒阿那列，如最后的咒语尾音一样。一切
English
In Letse Chawö, one should contemplate the nine planets and the twenty-eight constellations. In the outer courtyard, visualize all the great powerful ones such as Yakshas, Nagas, etc., mentioned in the Dharani. Beyond that gate, visualize all the assemblies of compassion mentioned in various Dharanis. If you are doing a special practice, then generate the two accumulation fields, the seed syllables, and the forms that arise, all as the same form as above. Having thus summarized, generate the particular deity that is desired. Then, invite the wisdom deity assembly into the sky, make offerings, and make them inseparable with the four mudras, bless with body, speech, and mind. Then, visualize the Buddhas of the ten directions bestowing the vase empowerment. Thus, contemplate the vase. That is Generating and reciting is what needs to be done. In between sessions, offer torma, the wisdom deity departs. This is the first part of the practice method. Next is the order of collecting the essence. That is to be collected from the extensive. From within each form. The essence of Shakyamuni Buddha's mother is, if the letters are few, it is Muni. The essence of the eight goddesses is, from within the Dharani of the eight goddesses. Wisdom empowerment Vajradhatu. The essence of each of the three attendants is, from within each form, up to the final Sarva. Others are not collected, as in the Dharani. The essence of the eight bodhisattva retinues is, like in the eight-petaled mandala. Or like the Dharanis in the one hundred and eight names. The essence of the peacock is, also from within the essence of the peacock, it is the mantra of Narayana. The essence of the great void is, the end of the mantra in the Dharani. The essence of each attendant mother is, from within the mantra of the three essences, it is the most secret essence. The essence of the Cool Grove is, it is considered to be the second mantra of the Dharani. It is considered to be the third secret mantra. The essence of Amitayus is, the Sarva Samskari of that Sutra. The essence of that retinue is, the mantra ending of the deathless drum sound. It is the mantra of Amrita (Sanskrit: अमृत, amṛta, literal meaning: nectar). The essence of the Mother of Dharma Dharani is, it is considered to be the first mantra of the Dharani. White Umbrella mantra Anale, like the final mantra ending. All