Tibetan
གས་པར་བཤམ། གཡས་གྲལ་སྨད་དུ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་སུ་གསོལ། གཡོན་གྲལ་སྨད་དུ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་བཞུགས་པར་བཤམ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་སུ་ཨན་ཆུང་དུའམ། གཞོང་བུའམ་མན་འཇི་ལས་གཞི་བླངས་པའི་སྟེང་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྐྱབས་གྲོལ་གདན་འཛོམ་པ་ལ་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་མདོ་སྡེའི་དོན་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལྟར་གདན་བཤམ་ཞིང་སོ་སོའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱང་བཞུགས་པར་བྱ། ལྷ་བཞུགས་པའི་སྣམ་བུའི་གཞི་ཡང་པདྨས་འཁོར་བར་བྱ། དབུས་ཀྱི་པདྨ་ལའམ་སྤྱན་སྔར་སྒྲེང་བ། གར་སྡུག་ཅིང་བདེ་བར་གཟུངས་ཆུའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་དགུ་གཞག །ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུའི་ནང་དུ་བཀྲ་ཤིས་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ལ་འོས་པའི་ཁོལ་མ་བཀྲམ་ལི། ཕྱི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་ཁྱུད་དང༌། རྟ་བབས་སུ་བཅས་པ་བྲི་ཞིང་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དོ་ཤལ་གྱི་ཁོལ་མ་བཀོད་ལ། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ལྷ་བཤོས་དང་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དགྲམ། ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་དཀའ་ན་མེ་ཏོག་དགྲམ་པའམ། མཎྜལ་ཙམ་བྱ། སྟེང་དུ་ཡང་བླ་རེ་དང་གདུགས་ཅི་འབྱོར་པས་ཀླུ་བས། ངོས་སུ་ཡང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། ཆོན་སྣ་ལྔ་པའི་བ་དན་པའི་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་ལྷག་པ་ཡན་ཆད་ཅི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་དགྲམ། མར་མེའི་ཁ་གྲངས་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་མན་ཆད་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཁ་གྲངས་དགུ་ཡན་ཆད་ཅི་ནུས་པ་ཉིན་མཚན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་གཏང༌། ལྷ་བཤོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ལ་ཆ་རེ་རེ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྐྱབས་གྲེལ་ལ་ ཆ་རེ་རེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་ཆ་རེ་རེ། དམ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བ་སྤྱི་ལ་ཆ་གཅིག །ཆོས་གཉིས་ལ་ཆ་རེ་རེ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་ལ་ཆ་རེ་རེ། སྤྱི་གཏོར་ཆེན་པོ་གཅིག་འདི་རྣམས་སོ་སོའི་སྤྱན་སྔར་གར་འོས་པར་དབབ། ངོས་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་མདོ་སྡེ་ཉིན་མཚན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་ཐུན་དུ་བཀླག །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དབུལ་བ་མདོ་སྡེ་གྲྭ་གཅིག་གདན་ཁྲི་བཤམས་ཏེ་ཅི་ནུས་སུ་བཀླག །མཆོད་པ་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལ་འདུ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟན་བཤམས་ཏེ། མདུན་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དབུལ་བ་ལེགས་པར་བཤམས་ལ
Chinese
陈设供品。右侧下排陈设帝释天，四大天王，十方护法，以及所有护持正法的神祇。左侧下排陈设十二药叉大将。在东方，在小盘、盆或曼扎上，陈设圣者文殊菩萨、金刚手菩萨、救脱（药师佛）三尊，如同他们聚集在一起，应邀忆念往昔誓愿，并以经部的形式示现事业。各自的身体也应安放。诸神所坐的布垫，也应用莲花图案环绕。在中央的莲花上，或在面前，竖立九个装饰精美的甘露水瓶，使其悦意舒适。在外围的布垫上，铺设吉祥图案、树木等适宜的装饰品。绘制五彩的外层量殿，包括门楣和马匹下落之处，并装饰珍珠串和项链。在这些上面，也陈设供食和供水等供品。如果难以用颜料绘制，则摆放鲜花或制作曼荼罗。上方悬挂幡旗和伞盖等力所能及的物品。在表面，也陈设胜幢，以及四十九面或更多五彩幡旗。灯的数量应少于五十四盏，但至少应点燃九盏，日夜不间断。供食方面，每八位如来佛陀各一份，圣者文殊菩萨、金刚手菩萨、救脱（药师佛）各一份，帝释天和四大天王各一份，所有护法神共一份，二位法神各一份，十二药叉大将各一份，以及一个大总供朵玛，将这些分别放置在各自面前合适的位置。在两侧，日夜不间断地诵读七如来佛陀的祈愿经。为了布施佛法，应准备一个座位，请一位僧人尽可能地诵读经文。在陈设供品的前面，为前来参加供养的人们准备座位，并在他们面前妥善陈设五种供品。
English
Arrange the offerings. On the lower right row, arrange the seats for Indra, the lord of gods, the four great kings, the ten directional guardians, and all the protectors of the sacred Dharma. On the lower left row, arrange the seats for the twelve Yaksha generals. On the eastern side, on a small plate, bowl, or mandala base, arrange the seats for the noble Manjushri, Vajrapani, and Kṣemarāja (Bhaiṣajyaguru), as if they are gathered together, invited to recall their past vows, and performing activities in the manner described in the sutras. Their respective images should also be placed there. The cloth base on which the deities sit should also be surrounded by lotus patterns. On the central lotus or in front, erect nine beautifully adorned vases of consecrated water, making it pleasing and comfortable. On the outer cloth base, spread auspicious symbols, trees, and other appropriate decorations. Draw the outer five-colored celestial mansion, including the door frames and the horse landing, and decorate it with strings of pearls and necklaces. On top of these, also arrange the offerings such as deity food and water offerings. If it is difficult to draw with colors, then arrange flowers or make a mandala. Above, hang banners and umbrellas as much as possible. On the surface, also arrange victory banners and as many as forty-nine or more five-colored banners. The number of lamps should be less than fifty-four, but at least nine should be lit, continuously day and night. For the deity food, one portion each for the eight Tathagatas, one portion each for the noble Manjushri, Vajrapani, and Kṣemarāja (Bhaiṣajyaguru), one portion each for Indra and the four great kings, one portion for all the Dharma protectors in general, one portion each for the two Dharma deities, one portion each for the twelve Yaksha generals, and one large general torma, placing these separately in front of each of them as appropriate. On both sides, continuously recite the aspiration sutra of the seven Tathagatas day and night. To bestow the Dharma, prepare a seat and invite a monk to recite the scriptures as much as possible. In front of the arranged offerings, prepare seats for those who come to attend the offering, and properly arrange the five types of offerings in front of them.
Tibetan
། རོལ་མོ་དང་སིལ་སྙན་བྱེད་པའི་གྲྭ་གཅིག་ཀྱང་ཟླ་བ་བསྟར་ཏེ་ཕྱེད་དུ་གཞུག །མཆོད་པ་བཤམས་པ་ནི་མདོར་ན་ཚད་ངེས་པ་མེད་དེ། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་དང་མཐུན་པར་ནུས་ཀྱང་རུང༌། ཐ་མ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཆུ་ཕོར་གང་ཙམ་གྱིས་མཆོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རང་གི་འབྱོར་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ཅི་ལྕོགས་སུ་འབད་དེ་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བཟང་བར་བསམ་ཞིང་བདེན་པ་བདར་ཏེ། སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་ཆ་དང། མར་མེའི་གྲངས་ཀྱང་མི་འབྱོར་ན་ཉུང་དུ་བསྡུར་ཡང་རུང༌། འབྱོར་ན་ཅི་འོས་པ་མང་དུ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དང་པོ་མདོ་སྡེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་མོ། །མཆོད་པ་བཤམས་ཏེ། དགེ་འདུན་འཚོགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་རིག་པའི་ཚུལ་གང་ལ་གོམས་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅི་རན་ཅིག་བསྒོམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཞིང་མཐུ་དང༌། བྱིན་གྱི་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པར་ཡང་རུང་ན། ཀྱེ་མ་སེམས་ ཅན་འདི་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་ཏེ། རྨོངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ཏེ། ཉམ་ཐག་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ནས་འགྲོ་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སུ་བདག་གི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དྲིན་གྱི་ཞིང་དུ་མ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་དེ། བདག་གིས་ཀྱང་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་པ་བསྐྱེད་དེ། འགྲོ་བ་མང་པོའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བླངས་ཟིན་པས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་འདོར་བ་ནི་མི་རིགས་ན། འདི་དག་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་གདོན། བདེ་བ་ལ་ནི་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་པའི་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདག་ནི་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དང་མཐུ་དམན་པ་ཡིན་པས། བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་འཕྲལ་དུ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ
Chinese
演奏音乐和钹的僧人也按月轮流，每次半个月。供养的陈设总的来说没有一定的标准，能与极乐世界的功德庄严相符也可以。最差也要做曼扎供养，用一碗花水供养也可以，尽力按照自己的能力去做。意幻供养无论如何也要想得广大而美好，并且确信不疑，也要发愿。神馐的份和灯的数量，如果条件不允许，减少也可以，如果条件允许，尽可能多地增加也可以。首先按照经部里所说的仪轨，修持对一切众生的慈悲普及。陈设供养后，僧众聚集，向十方诸佛菩萨顶礼。然后从自己习惯的智慧方式入手，修持一切法无所缘的空性禅定，时间长短适宜。之后从禅定中起身，这样想：一切法无所缘的意义就是如此，诸佛菩萨通达了这样的真如，所以身语意都变得像虚空一样，没有障碍，具有神力和不可思议的加持，获得了这样的果位。唉，这些众生没有证悟佛法的真如，因为愚昧而被烦恼和痛苦折磨，堕落到可怜的境地。一切众生也从无始轮回以来，在流转的各个阶段中，没有谁没有做过我的恩师和殊胜的福田。我也在最初发起殊胜菩提心的时候，为了众多有情的利益和安乐，发誓要成办无量的事情。那个时候就已经把一切众生都当作自己的责任来承担了，像这种情况，菩萨们抛弃他们是不应该的。应该这样想：怎样才能把他们从痛苦中解脱出来，让他们获得安乐呢？要生起强烈的慈悲心和伟大的爱心，努力精进。又这样想：我是一个恶世的众生，行为和能力都很低下，靠我一个人立即成办这样伟大的事情
English
The monks who play music and cymbals also take turns every month, each for half a month. The arrangement of offerings, in general, has no fixed standard; it can be in accordance with the qualities and splendor of the Pure Land of Sukhavati. At the very least, make a mandala offering, or offer with just a bowl of flower water. Strive to do as much as you can according to your means. Mental offerings should be thought of as vast and excellent in every way, and be firmly believed in. Also, make aspirations. The portion of divine food and the number of lamps can be reduced if circumstances do not allow, but if circumstances allow, increase them as much as possible. First, according to the ritual described in the sutras, cultivate the pervasion of loving-kindness and compassion towards all sentient beings. After arranging the offerings, the Sangha gathers and prostrates to all the noble beings of the ten directions. Then, from the perspective of whatever wisdom one is accustomed to, meditate on the samadhi of emptiness, in which all phenomena are without object, for an appropriate length of time. Afterwards, rise from samadhi and think: The meaning of all phenomena being without object is just like this. The noble ones have realized suchness, so their body, speech, and mind have become like the sky, without obscurations, possessing power and inconceivable blessings, and have attained such a state. Alas, these beings have not realized the suchness of the Dharma, and because of ignorance, they are tormented by afflictions and suffering, and have fallen into a pitiable state. All sentient beings, from beginningless samsara, in the various stages of transmigration, there is no one who has not been my kind teacher and a supreme field of merit. I also, when I first generated the supreme Bodhicitta, vowed to accomplish immeasurable things for the benefit and happiness of many beings. At that time, I had already taken all sentient beings as my responsibility, so in this situation, it is not appropriate for Bodhisattvas to abandon them. One should think: How can I liberate them from suffering and lead them to happiness? One should generate a strong mind of compassion and great love, and strive diligently. Again, think: I am a sentient being of a degenerate age, with weak actions and abilities, so relying on myself alone to immediately accomplish such a great thing