Tibetan
། རྟ་ལ་ཞོན་པའི་དབྱུ་གུ་དཀར་མོ། ཡི་དགས་ཀྱི་སྟན་ལ་བྲ་ཉེ་ལྗང་གུ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་གཡོ་བའི་སྟོད་གཡོགས་གྱོན་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག་གསུམ་པ་ལ་ཤར་དུ། ས་སྲུང་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པའི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པའི་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། སྤྲུལ་ཞགས་དང་དུང་འཛིན་པ། བྱང་དུ་མི་ལ་ཞོན་པའི་ཀུ་བེ་ར་སེར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། མེར་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པའི་མེ་ལྷ་དམར་པོ་བླུགས་གཟར་དང་སྤྱི་བླུགས་ འཛིན་པ། བདེན་བྲལ་དུ་རོ་ལ་ཞོན་པའི་སྲིན་པོའི་བདག་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་པ། རླུང་དུ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པའི་རླུང་ལྷ་སྔོན་པོ་རླུང་རས་འཛིན་པ། དབང་ལྡན་དུ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པའི་དབང་ལྡན་དཀར་པོ། ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། འདིའི་གཡོན་ལོགས་སུ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པའི་ཚངས་པ་སེར་པོ་གདོང་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཕྱག་དག་གིས་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་ཞིང་དབྱུག་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། བདེན་བྲལ་དང་ཆུ་ལྷ་དག་གི་བར་དུ་ནོར་འཛིན་མ་སེར་མོ་ཕྱག་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ། དེའི་གཡོན་ལོགས་སུ་གཤིན་རྗེའི་བྲན་མོ་སྔོ་བསངས་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་དགོད་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ས་སྭཱ་ཧཱ། མིག་དག་ལ་པྲཾ། རྣ་བ་དག་ལ་བུཾ། སྣ་དག་ལ་མཾ། ཁ་དག་ལ་ཏྲཾ། རེག་བྱ་དག་ལ་ཛྲིཾ་ངོ༌། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲོས་ཏེ། དེས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོ་མ་དང་ཆུ་ལྟར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བར་བལྟས་ནས། ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཞེས་པས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་མཛད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་མ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བསྲུང་བ་ལྔ་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །གང་རྣམས་ཚིམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་དགེ་ཞིང་རྒྱལ་བར་མཛད། །ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་མཛད་པའི། །གཟའ་རྣམས་དགུ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་བདུན་བདུན་གནས། །ནད་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བ
Chinese
骑在马上的白色手杖。在饿鬼的座垫上是绿色的草地。这二十八位天女都穿着摇曳的上衣，观想为合掌的姿态。在那之外的第三重外围，东方是：骑在白色土地守护神上的自在持金刚杵者。南方是：骑在水牛上的黑色阎罗王持木杖者。西方是：骑在摩羯鱼上的白色水神，具有七个头，持蛇索和海螺。北方是：骑在人上的黄色俱毗罗，持铁钩和棍棒。火方是：骑在公羊上的红色火神，持勺子和火炉。罗刹方是：骑在尸体上的罗刹之主，青色，持剑和盾牌。风方是：骑在鹿上的青色风神，持风幡。自在方是：骑在白色的公牛上的自在天，手中持有三叉戟和颅骨。此尊的左侧是：骑在天鹅上的黄色梵天，四面四臂，合掌的手中持有念珠，并且持有木杖和火炉。罗刹和水神之间是：黄色持宝女神，手中持有金瓶。在那的左侧是：阎罗王的婢女，青蓝色，持有剑和盾牌。 然后是安立支分：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。 眼睛上是：帕让（藏文：པྲཾ，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：帕让）。耳朵上是：布让（藏文：བུཾ，梵文天城体：बुं，梵文罗马拟音：buṃ，汉语字面意思：布让）。鼻子上是：芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）。嘴巴上是：章（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：章）。触觉上是：智让（藏文：ཛྲིཾ་ངོ༌།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：智让）。 然后，从自己心间所住的光芒，散发出各种光芒到世间界，观想由此智慧勇识和誓言勇识如牛奶和水般融为一体，念诵“阿毗ಷಿཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ”（藏文：ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་，梵文天城体：अभिशिञ्चतु मां सर्व तथागता，梵文罗马拟音：abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgatā，汉语字面意思：祈请一切如来灌顶于我），以此祈请灌顶，并且以“如我初生时”等语句进行水灌顶。 然后进行供养和赞颂： 生养一切佛， 利益一切有情母， 为成办一切有情之义， 对五守护者敬礼。 仅仅是令其满足， 便使有情吉祥且胜利， 施予一切圆满的， 九曜星众，我向您们顶礼。 二十八星宿， 在各方都是七七而住， 平息一切疾病
English
A white cane riding a horse. On the cushion of the hungry ghost is green grass. These twenty-eight goddesses are all wearing swaying upper garments, and should be visualized as holding their palms together. In the third outer circle beyond that, in the east: the powerful Vajra-holder riding on a white earth protector. In the south: the black Yama riding on a buffalo, holding a staff. In the west: the white water god riding on a makara, with seven heads, holding a snare and a conch. In the north: the yellow Kubera riding on a human, holding an iron hook and a club. In the fire direction: the red fire god riding on a ram, holding a ladle and a brazier. In the Rakshasa direction: the blue lord of the Rakshasas riding on a corpse, holding a sword and a shield. In the wind direction: the blue wind god riding on a deer, holding a wind banner. In the Ishana direction: the white Ishvara riding on a bull, holding a trident and a skull cup in his hands. To the left of this deity: the yellow Brahma riding on a swan, with four faces and four arms, holding a rosary in his joined hands, and holding a staff and a brazier. Between the Rakshasa and the water god: the yellow Vasudhara, holding a golden vase in her hand. To the left of that: the blue-green servant girl of Yama, holding a sword and a shield. Then, the establishment of the limbs: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa), Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). On the eyes: Pram (藏文：པྲཾ，梵文天城体：प्रं，梵文罗马拟音：praṃ，汉语字面意思：Pram). On the ears: Bum (藏文：བུཾ，梵文天城体：बुं，梵文罗马拟音：buṃ，汉语字面意思：Bum). On the nose: Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam). On the mouth: Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram). On the sense of touch: Jrim (藏文：ཛྲིཾ་ངོ༌།，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jrim). Then, from the rays of light residing in one's own heart, emanate various rays of light into the realms of the world, and visualize that the wisdom being and the samaya being have become one taste like milk and water. By reciting "Abhishincatu mam sarva tathagata" (藏文：ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་，梵文天城体：अभिशिञ्चतु मां सर्व तथागता，梵文罗马拟音：abhiṣiñcatu māṃ sarva tathāgatā，汉语字面意思：Please all tathagatas empower me), one should request empowerment, and perform water empowerment with the words "Just as I was born," and so on. Then, make offerings and praises: She who gives birth to all Buddhas, She who benefits all sentient beings, For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, I pay homage to the five protectors. Those who, by merely being satisfied, Make sentient beings auspicious and victorious, The nine planets who bestow all perfections, I bow down to you. The twenty-eight constellations, Reside in sevens in all directions, Pacify all diseases
Tibetan
འི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གང་གི་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །སེམས་ཅན་བདེ་ཞིང་རྒྱལ་བར་མཛད།། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་བཞུགས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་རྣམས་སུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་ངེས་པར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བལྟས་ནས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཅན་སྔར་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཁཾ་ཡིག་ལས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཀུག་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ལ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏི་ས་རཱ་ཡཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སཱ་ཧ་སྲ་པྲ་མརྡྷ་ནྱི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱུ་ཪྻཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱི་ཏ་བ་ཏྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་མནྟྲཱ་ནུ་སཱ་རེ་ཎྱེ་སྭཱ་ཧཱ། སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །བདག་གི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ཉིད་དང༌། །ལྷ་མོ་སྒྲོན་མ་དེ་བཞིན་སྐྱོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དཀར་མོ་གང༌། །དཀར་མོ་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ནག་མོ་ཕོ་ཉ་མོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་གཞན། །ཞགས་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །དེ་བཞིན་ནོར་ཅན་སྐལ་ཆེན་མ། །པདྨ་འཁྱིལ་པ་ཉིད་དང་ཡང༌། །མེ་ཏོག་སོ་མ་ནོར་བུའི་གཙུག །གསེར་གྱི་སྐྲ་མ་སེར་སྐྱ་མ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོ་དེ་བཞིན་དུ། །ནོར་ཅན་ལྷ་མོ་གློག་ཕྲེང་མ། །སྲིན་མོ་དང་ནི་རལ་གཅིག་མ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་གི་འདྲེན་པ་མོ། །ཐོད་པ་ཅན་མ་སྐལ་ཆེན་མ། །དེ་བཞིན་ནོར་ཅན་ལང་ཀའི་དབང༌། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྗེས་འཛིན་པའི། །རིག་མ་མང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ནག་པོ་གཙིགས་མ་གྲུལ་བུམ་མ། །དུང་ཅན་མ་དང་པདྨའི་མཚན། །འཕྲོག་མ་སྐྲ་ལྗང་དཔལ་ལྡན་མ། །སེར་སྐྱ་མོ་ནི་ལྗང་
Chinese
之故。彼等我皆敬礼拜。以何守护之仪轨，令诸有情安乐且得胜。于诸方与离方而安住者，于世间守护者敬顶礼。如是乃第二瑜伽。其后于额、喉咙与心间等处，须决定观察白色、红色与黑色之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之字。尽其所欲而修习。 其后，观想心间种子字之光芒勾召之誓句萨埵坛城般之智慧萨埵坛城，安住于前方虚空之方位，勾召等如前而行，如是乃微细瑜伽。彼之后作念诵，勾召等具有者如前了知，如是乃念诵瑜伽。从bhruṃ（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，于珍宝器皿中，从khaṃ字生出之食物等，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持后，观想彼等之光芒勾召一切如来之智慧，融入于彼中。其后，显示勾召世间守护者等之手印，以供水等供养，嗡 嘛哈 扎德 萨热 雅 梭哈，嗡 嘛哈 萨哈萨热 扎玛达尼 梭哈，嗡 嘛哈 玛雅 梭哈，嗡 嘛哈 希达瓦 梭哈，嗡 嘛哈 曼扎阿努萨热尼 梭哈。 佛陀自性大者，明妃大力母，我之忿怒颦眉者，灯母如是护。 金刚铁钩白母谁，大白母如是者，金刚黑母使者母，如是金刚之余使。 妙索金刚索母，金刚索母大力母，如是具财大福母，莲花旋者亦复然， 苏摩花与摩尼顶，金发黄褐发之母， 大威光母如是于， 具财天女电鬘母。 罗刹女与一发母， 佛刹之引导母， 颅器母大福母， 如是具财楞伽主。 其他随摄诸有情， 明妃众多如是等， 黑母誓句瓮母， 螺母与莲花相， 夺母绿发具德母， 黄褐母乃绿
English
Therefore, I respectfully bow to them all. By what protective ritual do you make sentient beings happy and victorious? I pay homage to the protectors of the world who dwell in all directions and beyond directions. This is the second yoga. Then, one must definitely examine the letters Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in white, red, and black colors on the forehead, throat, and heart, respectively. Meditate as long as desired. Then, visualize the wisdom-being mandala, like the commitment-being mandala evoked by the rays of light from the seed-syllable in the heart, residing in the space in front. Perform the evocation and so forth as before. This is the subtle yoga. After that, perform the recitation, knowing that the evocation and so forth are to be done as before. This is the recitation yoga. From Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable), in a precious vessel, food and so forth arising from the syllable Khaṃ, blessed by Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), visualize that the light rays from them evoke the wisdom of all the Tathāgatas and dissolve into it. Then, show the mudrā of evoking the world protectors and make offerings with argha and so forth: Oṃ Mahā Pratīsarāyai Svāhā, Oṃ Mahā Sāhasra Pramardanī Svāhā, Oṃ Mahā Māyūryai Svāhā, Oṃ Mahā Śītavatyai Svāhā, Oṃ Mahā Mantrānusāreṇye Svāhā. The great Buddha essence itself, the vidyādhara goddess, the mighty one, my wrathful frowning one, the lamp goddess protects in the same way. Who is the white vajra iron hook woman, the great white woman is the same. The black vajra messenger woman, likewise another vajra messenger. Excellent noose, vajra noose mother, vajra noose, mighty one. Likewise, the wealthy one, great fortune mother, lotus swirling one, and also the soma flower and jewel crest. Golden hair, yellowish mother, great splendor likewise, wealthy goddess, garland of lightning. Rakshasa woman and one-haired mother, guide of the Buddha field, skull-cup woman, great fortune mother. Likewise, the wealthy ruler of Lanka. Furthermore, many vidyādharīs who follow and embrace sentient beings, such as the black vow-taking vase woman, conch woman and lotus sign, seizing woman, green-haired glorious mother, yellowish mother is green.