Tibetan
་འདུན་སྤྱིར་ཚོགས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་བགྱིའོ། །མཆོད་པ་བཤམས་པའི་ཐབས་འབྱོར་པའི་སྟོབས་ཅི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་སྤོས་ཀྱི་མཎྜལ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཚོན་ཕྱེའམ་མེ་ཏོག་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཕོ་བྲང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་བ་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཤོང་བའི་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལས་བླངས་པ་བཞག་ལ་རེའུ་མིག་ཆེན་པོ་བརྒྱ་དང༌། ངོས་བཞིའི་དབུས་སུ་རེའུ་གཉིས་གཉིས་སུ་བགྱིས་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཤམས་པའམ། མཆོད་རྟེན་ལྔ་པ་ཞིག་ན་འཚམ་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །རིང་བསྲེལ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཀྱང་དབུས་སུ་བཞུགས། བར་གྱི་སྣམ་བུ་གཅིག་གམ་གཉིས་ལ་པདྨ་མང་པོ་དགྲམ་ཞིང་འཕགས་པ་གདན་འཛོམ་པའི་གདན་ཁྲི་བཤམ་ཞིང་གཟུངས་ཆབ་ཀྱི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་ཅན་བཞི་ཡན་ཆད་དུ་འབྱོར་པ་ངོས་བཞིར་བཞག །དེའི་སླད་རོལ་གར་འོས་སུ་བཤོས་དང་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྒྱས་བར་དགྲམ། སྟེང་དུ་བླ་རེ་དང་འཕན་དང་བ་དན་དམར་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རྒྱས་པར་དགྲམ། གྲྭ་བཞིར་ཕོག་ཕོར་ནས་ཨ་ག་རུ་དང་ཏུ་རུཥྐ་དང༌། གུ་གུལ་གྱི་བདུག་པས་བདུག་གོ །སྒོ་བཞིར་མཆོད་ཡོན་བཞི་བཤམ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་སུ་རྒྱས་པར་བགྱིའོ། །བུམ་བའི་ཁར་ཡུངས་ཀར་དང༌། བྱེམ་ཡང་བཞག་ཅིང་བཟླས་ལ་ལངས་ནས། དུར་ཁྲོད་དམ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཡང་གཏོར་རོ། །དང་བོར་བགྱི་བ་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། །དགེ་འདུན་ཚོགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བགྱི། དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཏེ། སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཞིང་མཐུ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་འཕོང་བརྙེས་པར་ཡང་རུང་ན། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་ཏེ། རྨོངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའི་གནས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། འགྲོ་བ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་སུ་བདག་གི་གཉེན་བཤེས་དམ་པ་དྲིན་གྱི་ཞིང་དུ་མ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅིང༌། བདག་གིས་ཀྱང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བླངས་ཟིན་པས། འདི་ལྟ་བུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡལ་བར་འདོར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ན། འདི་དག་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ནི་གདོན། བདེ་བ་ལ་ནི་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སྙིང་རྗེ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བརྩོན་པའི་སེམས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདག་ནི་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་སྤྱོད་པ་དང་མཐུ་དམན་པ་ཡིན་པས། བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་འཕྲལ་དུ་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་མི་ལྕོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་སྔོན་ལྷའི་བུ་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བས་གསུངས་པ་ཀུན་ནས་སྒོར་འཇུག་པའི་འོད་ཟེར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྙིང་པོ་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་གཟུངས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་གདན་འཛོམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཐུ་བསྟན་པ་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གསོལ་ཏེ། ད་ལྟ་ནི་འཕགས་པའི་མཐུ་དང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ལ། ཕྱིས་ནི་བདག་ཉིད་གཅིག་བུ་གཞན་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཐབས་མཁས་པའི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་ནས། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཉིད་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་གདན་འཛོམ་པའི་ཕོ་བྲང་དང༌། མཆོད་པ་བཤམས་ལ་བདེན་བ་བདར་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་བསྔོ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང༌། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་ཀུན་ནས་སྒོར་འཇུག་པའི་འོད་ཟེར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་དམ་ཚིག་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་མདོ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གདབ་པའི་གནས་འདིར། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཆོས་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་གདན་འཛོམ་པའི་ཕོ་བྲང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཆོད་པའི་ཚོགས་སྦྱར་བ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་
Chinese
大众聚集后，依次进行供养等事宜。陈设供品的方法是，根据自己的能力，在香的大坛城中央，用颜料粉或五种珍贵的花朵绘制宫殿，并用各种装饰品装饰，在中央的大莲花上，放置能容纳一百零八座佛塔的狮子宝座，并设置一百个大格子。在四面的中央，做成两个格子，陈设成一百零八个，或者根据适合的情况陈设五个佛塔。然后，迎请佛塔安住于此。将一个装有舍利的佛塔也安放在中央。在中间的一两块布料上铺设许多莲花，陈设圣众聚集的宝座，并在四面放置四个或更多的装饰华丽的甘露瓶。之后，根据需要陈设食物和供水等，以丰盛的供品来陈设。上方悬挂一百零八个旗帜、伞盖和红色幡幢。在四个角落的火炉中，焚烧沉香、苏合香和古古甲香。在四个门口陈设四份供水。此外，还应尽力丰盛地陈设供品。在瓶子上放置芥末和沙子，念诵咒语后站起来，向墓地或所有方向撒播。首先要做的是陈设供品。僧众聚集后，向十方诸佛顶礼。然后，尽力修习一切法无所缘的空性三摩地。之后，从三摩地中起身，（观想）一切法在胜义谛中就是如此。圣者们证悟了此真如，因此身、语、意与虚空无别，没有障碍，获得了不可思议的神通和加持的果位。唉！这些众生没有证悟法的真如，因为愚痴而被烦恼和众多痛苦所折磨，将堕入可怜的境地。一切众生从无始轮回以来，在流转的各个阶段中，没有谁不曾是我的亲友、恩人或殊胜的福田。我也首先发起菩提心，为了众多众生的利益，
English
After the general assembly of the Sangha, offerings and other rituals should be performed in order. The method of arranging the offerings is to combine whatever power one has with one's resources. In the center of a large incense mandala, draw a palace of colored powders or five kinds of precious flowers, adorned with various ornaments. In the center, on a great lotus, place a seat taken from a lion throne that can hold one hundred and eight stupas, and arrange one hundred large squares. In the center of the four sides, make two squares each, arranging them into one hundred and eight, or arrange five stupas in a suitable manner. Then, invite the stupas to reside there. Place one stupa containing relics in the center as well. On one or two pieces of cloth in between, spread many lotuses and arrange a throne where the noble ones gather. Place four or more ornamented vases of ablution water on the four sides. Afterwards, spread out food offerings and water offerings, etc., as appropriate, to enrich the offerings. Above, spread out one hundred and eight banners, parasols, and red victory banners in abundance. In the four braziers, burn incense of agarwood, turushka, and guggul. Arrange four water offerings at the four gates. Furthermore, make the offerings as abundant as possible according to one's ability. Place mustard seeds and sand on the vase, recite mantras, and then stand up and scatter them in the charnel ground or in all directions. The first thing to do is to arrange the offerings. After the Sangha has gathered, prostrate to all the noble ones of the ten directions. Then, meditate as much as possible on the samadhi of emptiness, in which all phenomena are without object. Then, arise from samadhi and (contemplate that) all phenomena are such in ultimate truth. The noble ones have realized this very nature, and therefore their body, speech, and mind have become like the sky, without obscurations, and they have attained a state of inconceivable power and blessings. Alas! These sentient beings have not realized the true nature of the Dharma, and because of their ignorance, they are tormented by afflictions and many sufferings, and they will fall into a miserable state. From beginningless samsara, in all the cycles of existence, there is no sentient being who has not been my relative, friend, or a field of merit. And I, too, first generated the mind of enlightenment, for the sake of countless beings,
Chinese
在立誓修行之时，我已经承担了一切众生。菩萨们不应舍弃这样的众生，应该这样想：如何使他们脱离痛苦，获得快乐？要生起强烈的慈悲心和伟大的爱心，并努力修行。又这样想：我处于恶劣的时代，众生的行为和能力都很低下，我一个人无法立即完成如此伟大的事业。因此，导师善逝过去曾慈悲地对天子宝心无垢说过的，能使一切圆满的《入一切圆满光明顶髻无垢显现陀罗尼》，依靠它，观察一切如来的誓言和心髓。迎请十方如来及其眷属，以及一切护法神降临，祈求他们展示神力，给予帮助。现在，凭借圣者的神力和加持，为一切众生谋福利。以后，我将独自一人，不依赖他人，通过各种巧妙的方法，为一切众生圆满地成就无上的利益和安乐。这样思索。在生起慈悲心和爱心之后，为了利益众生，准备圣众云集的宫殿，陈设供品，陈述实情，并以意念回向。凭借三宝的真谛，一切佛菩萨的加持，圆满二资粮的伟大力量，以及法界清净且不可思议的力量。如今，按照《入一切圆满光明顶髻无垢显现陀罗尼经》中所说的仪轨，在这处将要建立一百零八座如来法身塔的地方，十方如来及其眷属，以及一切圣者护法神云集的宫殿坛城，以及这些供养的供品，如同诸佛菩萨的……
English
When vowing to practice, I have already taken on all sentient beings. Bodhisattvas should not abandon such beings. They should think, 'How can I free them from suffering and bring them happiness?' They should generate strong compassion and great love, and strive to practice. Furthermore, they should think, 'I am in a degenerate age, and the actions and abilities of sentient beings are very low. I alone cannot immediately accomplish such a great task.' Therefore, relying on the 'All-Entering Perfect Light Immaculate Manifestation Dharani,' which the Teacher, the Sugata, compassionately spoke to the son of the gods, Jewel Heart Immaculate, in the past, which enables all to be perfected, observing the vows and essence of all the Tathagatas. Inviting the Tathagatas of the ten directions and their retinues, as well as all the Dharma protectors, to descend, and requesting them to display their power and give assistance. Now, by the power and blessings of the noble ones, I will accomplish benefit for all sentient beings. Later, I will alone, without relying on others, through various skillful means, perfectly accomplish the supreme benefit and happiness for all sentient beings.' Thus, contemplate. After generating compassion and love, in order to benefit sentient beings, prepare the palace where the noble ones gather, arrange offerings, state the truth, and dedicate with intention. By the truth of the Three Jewels, the blessings of all Buddhas and Bodhisattvas, the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the pure and inconceivable power of the Dharmadhatu. Now, according to the ritual described in the sutra of the 'All-Entering Perfect Light Immaculate Manifestation Dharani,' in this place where one hundred and eight stupas of the Dharmakaya of the Tathagatas are to be erected, the mandala of the palace where the Tathagatas of the ten directions and their retinues, as well as all the noble Dharma protectors, gather, and these assembled offerings, just as the Buddhas and Bodhisattvas...