Tibetan
་སྥ་རཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་གདོན་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་བ་ལས། སོར་མོ་དབུས་མ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ། པདྨའི་ཚུལ་དུ་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ལ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རུ་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཤ་ཀྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མེའི་ཕྱོགས་སུ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བེཔྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་རཀྵ་ས་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ག་ཨ་ཤ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་བཱ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། ཀུ་བེ་རའི་ཕྱོགས་སུ་ཡཀྵ་བིདྡྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཨ་དི་ཏྱཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཉི་མའིའོ། །ཟླ་བའི་ཙནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་པྲྀ་ཐི་བྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། སའི་ལྷ་མོའིའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་དེ། བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །ཡང་ན་ལན་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བཟླས་ནས་སུ། །རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་ཁྲུས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་དེ་ལྟར་འཕགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། བུམ་པའི་ནང་དུ་འཕགས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་ཉིད་ ཀྱང་སྲོག་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུར་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་བཀོད་དེ་བཟླས་སོ། །ལྷའི་སྐུ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཟ་འོག་ལ་སོགས་པའི་གདིང་བ་ཁྲ་བོ་ལ་ལྟ་བ་དང་འདྲའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་དུའི་ནང་དུ་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་མང་བ་ཇི་ལྟར་བཀོད་ཅེ་ན། སེམས་གོམས་པ་རྣམས་ལ་མི་རུང་བ་མེད་དེ། ཆུ་ཉུང་དུ་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་དང༌། གཟའ་སྐར་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་པས་འཛིན་དུ་ཟད་དོ། གཞན་ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། མདོ་སྡེ་འདི་ཡི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །སྲོག་ཆགས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མི་བཟད་པ་ཡི་ནད་རྣམས་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་ལྟ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་ཚང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ། ལྷ་ཡི
Chinese
སྥ་རཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文） 这样将朵玛给予鬼神后，为诸方守护神供养，两手合掌，掌心空虚，竖起三根中指，做成莲花状。其咒语为：在自在天的方向，རུ་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：रुद्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：rudrāya svāhā，汉语字面意思：鲁扎雅 梭哈）在帝释天的方向，ཤ་ཀྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：शक्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：śakrāya svāhā，汉语字面意思：释迦雅 梭哈）在火天的方向，ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：agnaye svāhā，汉语字面意思：阿格纳耶 梭哈）在阎魔的方向，བེཔྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：वेप्ताये स्वाहा，梵文罗马拟音：veptāye svāhā，汉语字面意思：韦普塔耶 梭哈）在罗刹的方向，རཀྵ་ས་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：रक्षस अधि पतये स्वाहा，梵文罗马拟音：rakṣasa adhi pataye svāhā，汉语字面意思：罗刹萨 阿底 帕塔耶 梭哈）在水神的方向，མེ་ག་ཨ་ཤ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：मेघ अशनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：megha aśanāya svāhā，汉语字面意思：梅嘎 阿夏纳雅 梭哈）在风神的方向，བཱ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：वायवे स्वाहा，梵文罗马拟音：vāyave svāhā，汉语字面意思：瓦雅韦 梭哈）在俱毗罗的方向，ཡཀྵ་བིདྡྷ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：यक्ष विद्धरे स्वाहा，梵文罗马拟音：yakṣa viddhare svāhā，汉语字面意思：药叉 维达热 梭哈）在上面的方向，ཨ་དི་ཏྱཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：आदित्याय स्वाहा，梵文罗马拟音：ādityāya svāhā，汉语字面意思：阿底提雅雅 梭哈）是太阳的。在月亮的方向，ཙནྡྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：चन्द्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：candrāya svāhā，汉语字面意思：旃达拉雅 梭哈）在下面的方向，པྲྀ་ཐི་བྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：पृथिव्यै स्वाहा，梵文罗马拟音：pṛthivyai svāhā，汉语字面意思：普里提维耶 梭哈）是地母的。这样也供养诸方守护神，让他们有能力进行念诵。念诵二十一遍，或者念诵一百零八遍。念诵金刚摧破后，国王要经常沐浴。这里所说的意思是，这样供养包括圣众在内的眷属、世间守护者和一切众生后，观想迎请到宝瓶中的圣众如同具有生命一般，在其心间，在无垢的月轮上排列文字，然后念诵。同时观想本尊的身像、月轮和文字，就像世人观看锦缎等花纹繁杂的垫子一样。有人会问，如何在小小的月轮中排列众多的文字呢？对于已经习惯于禅修的人来说，没有什么是不可能的。就像在少量非常清澈的水中，能够显现装饰着日月星辰的整个天空一样。这里所说的“国王”指的是执持者。此外，为了能够进行沐浴的加持，经中说：“此经的威德力，所有的一切有情众生，所有无法忍受的疾病，都要平息，寿命和福德增长，从一切罪业中解脱。”这样，在念诵的次数圆满后，为了让十方诸神欢喜，也要宣说偈颂：帝释金刚持之神，天神
English
spharaṇa iṃ gagana khaṃ svāhā. Thus, after giving the torma to the demons, offer to the guardians of the directions by joining the two hands with the palms empty. Raise the three middle fingers to form a lotus shape. The mantra for that is: In the direction of the powerful one, rudrāya svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रुद्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: rudrāya svāhā, Chinese literal meaning: Rudra to Svaha) In the direction of Indra, śakrāya svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शक्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: śakrāya svāhā, Chinese literal meaning: Shakra to Svaha) In the direction of the fire, agnaye svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अग्नये स्वाहा, Sanskrit Romanization: agnaye svāhā, Chinese literal meaning: Agni to Svaha) In the direction of Yama, veptāye svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वेप्ताये स्वाहा, Sanskrit Romanization: veptāye svāhā, Chinese literal meaning: Vepta to Svaha) In the direction of the Rakshasa, rakṣasa adhi pataye svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रक्षस अधि पतये स्वाहा, Sanskrit Romanization: rakṣasa adhi pataye svāhā, Chinese literal meaning: Rakshasa, the lord, to Svaha) In the direction of the water deity, megha aśanāya svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मेघ अशनाय स्वाहा, Sanskrit Romanization: megha aśanāya svāhā, Chinese literal meaning: Cloud, food, to Svaha) In the direction of the wind deity, vāyave svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वायवे स्वाहा, Sanskrit Romanization: vāyave svāhā, Chinese literal meaning: Vayu to Svaha) In the direction of Kubera, yakṣa viddhare svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: यक्ष विद्धरे स्वाहा, Sanskrit Romanization: yakṣa viddhare svāhā, Chinese literal meaning: Yaksha, pierced, to Svaha) In the direction above, ādityāya svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आदित्याय स्वाहा, Sanskrit Romanization: ādityāya svāhā, Chinese literal meaning: Aditya to Svaha) This is for the sun. For the moon, candrāya svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चन्द्राय स्वाहा, Sanskrit Romanization: candrāya svāhā, Chinese literal meaning: Chandra to Svaha) In the direction below, pṛthivyai svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पृथिव्यै स्वाहा, Sanskrit Romanization: pṛthivyai svāhā, Chinese literal meaning: Earth to Svaha) This is for the earth goddess. Thus, also offer to the guardians of the directions, and empower them to perform the recitation. Recite twenty-one times, or one hundred and eight times. After reciting the Vajra Destroyer, the king should always bathe. The meaning of what is said is that, having made offerings to the noble ones together with their retinue, the guardians of the world, and all beings, visualize the noble ones who have been invited into the vase as if they were alive. In their hearts, arrange the strings of letters on a spotless moon mandala and recite. Simultaneously visualizing the deity's body, the moon mandala, and the strings of letters is like looking at a brocade or other patterned cushion in the world. If one asks how to arrange so many strings of letters within a small moon mandala, there is nothing impossible for those who are accustomed to the mind. Just as in a small amount of very clear water, the entire sky adorned with the sun, moon, planets, and stars appears. The word "king" refers to the holder. Furthermore, in order to empower the performance of the bathing ritual, the sutra says: "By the glory of this sutra, all the unbearable diseases of all living beings will be pacified, life and merit will increase, and they will be completely liberated from all sins." Thus, after the number of recitations is complete, in order to please the deities of the ten directions, verses should also be proclaimed: Indra, the deity who holds the vajra, the deity of the gods.
Tibetan
་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཤར་ཕྱོགས་གདོན་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །མེ་སྟེ་བསྲེག་བྱ་ཟ་བའི་ལྷ། །འབྱུང་པོའི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །ཕྱོགས་མཚམས་གདོན་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །གཤིན་རྗེ་བེ་ཅོན་འཆང་བའི་ལྷ། །མ་མོའི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །མ་མོའི་གདོན་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །བདེན་དང་བྲལ་བ་ལེགས་ལྡན་ལྷ། །སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །སྣ་ཚོགས་གདོན་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཆུ་ཡི་ལྷ། །བདེན་པ་གསུང་བ་གདོན་གྱི་བདག །ནུབ་ཕྱོགས་གདོན་དང་བཅས་པ་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །རླུང་སྟེ་སྲོག་ཀྱང་འཛིན་པའི་ལྷ། །ཚིག་སྲུང་གདོན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། ། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཐོགས། །ནོར་སྲུང་གདོན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། །བྱང་ཕྱོགས་གདོན་དང་བཅས་པ་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །དབང་དང་ལྡན་པ་འདྲེན་པའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གདོན་གྱི་བདག །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་གདོན་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །འོག་གི་ཀླུ་སྟེ་ས་ཡི་ལྷ། །ས་འཛིན་ལག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ཤེས་པའི་གདོན་བཅས་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །སྟེང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཟའ་ཆེན་དང༌། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་བཅས་པ་ལ། །མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ། །དེ་ནས་ཤུ་ཏི་དང་བའི་རྣམ་ལྔ་ཆུ་དང་སྦྱར་བ་ལ། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་གོང་དུ་སྨོས་པ་བཏབ་སྟེ། ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལུས་བསྐུས་ཏེ། དྲིལ་ནས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གོས་སར་པ་བགོས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་འདུག་སྟེ། དེ་ལ་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་དུ་བཅུག་ལ། གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ལ། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བཀྲམ་པའི་སྟེང་དུ་བདེ་བར་འདུག་ལ། གསང་སྔགས་ཟློས་པས་བུམ་པ་བླངས་ཏེ། གཟུངས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཕྱི་ནང་གི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དག་པར་བསམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་ལེགས་དང་བཀྲ་ཤིས་དང༌། རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྐད་རབ་ཏུ་སྙན་པ་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུངས་ཀར་དང༌། ཞོ་དང༌། དཱུར་བ་དང༌
Chinese
鬼怪之王， 向东方鬼怪众神， 献供并顶礼。 火神，吞噬焚烧之物， 生灵之王，鬼怪之主， 向四隅鬼怪众神， 献供并顶礼。 阎罗，持棍之神， 妖母之王，鬼怪之主， 向妖母鬼怪众神， 献供并顶礼。 远离真实，具善之神， 罗刹之王，鬼怪之主， 向各种鬼怪众神， 献供并顶礼。 持索之水神， 宣说真谛，鬼怪之主， 向西方鬼怪众神， 献供并顶礼。 风神，亦执掌生命， 誓言守护鬼怪之主， 向风方鬼怪众神， 献供并顶礼。 夜叉，手持棍棒， 财神，鬼怪之主， 向北方鬼怪众神， 献供并顶礼。 具力引导之神， 障碍之王，鬼怪之主， 向具力方鬼怪众神， 献供并顶礼。 下方龙族，大地之神， 持地大力之手， 向知誓鬼怪众神， 献供并顶礼。 上方诸神众， 日月大行星， 以及星宿众神， 献供并顶礼。 之后，将牛乳五种形态与水混合，念诵之前所说的甘露火供咒语，涂抹沐浴者的身体，擦拭后沐浴，穿上新衣，坐在坛城门口，对其进行严密的守护。然后，给予皈依三宝等，让他们绕坛城，恭敬地顶礼，如仪轨般在坛城中央铺设吉祥草之上安坐，持诵秘密真言，拿起宝瓶，持诵陀罗尼咒语，让他们沐浴，观想内外一切垢染全部清净。愿极度安乐吉祥，获得胜利，并伴随着悦耳的乐器之声。 芥子，酸奶，杜尔瓦草等。
English
The king, the lord of demons, To the assembly of demons in the east, I make offerings and prostrate. The fire god, the deity who consumes what is burned, The king of beings, the lord of demons, To the assembly of demons in the intermediate directions, I make offerings and prostrate. Yama, the deity who holds the club, The king of Matrikas, the lord of demons, To the assembly of Matrika demons, I make offerings and prostrate. Devoid of truth, the well-endowed deity, The king of Rakshasas, the lord of demons, To the assembly of various demons, I make offerings and prostrate. The water deity who holds the noose, The speaker of truth, the lord of demons, To the demons of the west, I make offerings and prostrate. The wind, the deity who also holds life, The lord of demons who protects vows, To the demons of the wind direction, I make offerings and prostrate. The Yaksha who holds the club in his hand, The guardian of wealth, the lord of demons, To the demons of the north, I make offerings and prostrate. The powerful deity who leads, The king of obstacles, the lord of demons, To the demons of the powerful direction, I make offerings and prostrate. The Nagas below, the deity of the earth, The great-handed holder of the earth, To the demons who know vows, I make offerings and prostrate. All the assemblies of deities above, The moon, the sun, and the great planets, And the planets and constellations, I make offerings and prostrate. Then, mixing the five forms of milk and water, reciting the previously mentioned nectar fire offering mantra, anoint the body of the one being bathed. After rubbing and bathing, dress them in new clothes, and have them sit at the entrance of the mandala, providing great protection for them. Then, give refuge in the three jewels and so forth, have them circumambulate the mandala, respectfully prostrate, and according to the ritual, have them sit comfortably on the Kusha grass spread in the center of the mandala. Reciting secret mantras, take the vase, recite dharani mantras, and have them bathe, contemplating that all inner and outer impurities are completely purified. May there be great happiness and auspiciousness, and may victory be attained, accompanied by the extremely pleasant sounds of musical instruments. Mustard seeds, yogurt, Durva grass, and so on.