Tibetan
འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག།ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་གནས་ཀྱང༌། །ཐུགས་རྗེས་གཏན་དུ་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་མཐའ་ཡས་གཟུགས་མངའ་བ། །དཔའ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་དང་པོར་བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ནོར་བུ་ཡུངས་ཀར་དཱུར་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་རྨ་མེད་ཙནྡན་བཅས། །ཤེལ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་དང༌། །ཆུ་ཡི་གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི། །དངུལ་གྱི་བུམ་ པ་དག་ཀྱང་རུང༌། །གཙང་མའི་གོས་ཀྱིས་དཀྲི་ཞིང་དགང༌། །ཞེས་གསུངས་བས། གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང༌། ཞབས་ཀྱི་གདུབ་ཀོར་ནི་འཕང་དུ་སོར་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བྱས་ལ་གདགས་སོ། །དབུས་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་ལྷུང་བཟེད་འདྲ་བར་བྱའོ། །མགྲིན་པའི་འཕང་དུ་སོ་བཞིའི་ཚད་དུ་བྱའོ། །མགྲིན་པའི་ནང་གི་ཚད་ཀྱང་སོར་བཞི་པའི་སྦུབས་སུ་བྱའོ། །མགྲིན་པའི་ཁ་ཁྱེར་ཕྱིར་སྐྱེད་པ་ནི་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱས་ལ། ཁའི་ཆ་གའི་བཤལ་ཀ་སོར་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བྱའོ། །དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དངུལ་དང་གསེར་དང་ཟངས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱ་བ་མི་རྙེད་པས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་གཞན་ལས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། བུམ་པ་པདྨ་དམར་པོའི་མདོག་ལྟར་དམར་ཞིང་བྱི་རུ་དང་ལི་ཁྲི་དང་མཚལ་གྱི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་དང༌། སོ་བཏང་ཉེས་པའི་ནག་པོ་ར་རི་མེད་པར་བྱའོ། །ལྟོར་ནི་ཆུ་ཕུལ་ལྔ་ཡན་ཆོད་ནས་བཅུ་ཤོང་བའི་ཚད་གར་ནུས་པའི་ཆད་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ལག་པ་བྱུག་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཏེ། དྲི་ཞིམ་པོ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་བདུག་པས་བདུགས་ལ། གུ་གུལ་ལ། ཨོཾ་མ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་དུ་བཟླས་པས་བུམ་པའི་ནང་དུ་བདུགས་ལ། ཆུ་གཙང་མ་སྲོག་ཆགས་མེད་པར་བཙགས་པས་བཀང་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་ཙནྡན་དང་ག་པུར་དང༌། གུར་ཀུམ་དང་ཛཱ་ཏི་དང༌། གླ་རྩི་ལྔ་པོ་བསྲེས་པའི་ཆུ་ཡང་བླུགས་ནས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། ཤེལ་དག་དང༌། སྨན་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་ཀྲྀ་དང༌། སྲེང་ཀྲི་དང༌། གི་བྲི་ཀར་ནི་དང༌། ས་ཧཱ་དང༌། ས་ཧ་དེ་བ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དང༌། སོ་བ་དང༌། ཏིལ་དང༌། མོན་སྲན་དང༌། མོན་སྲན་གྲེ་འུ་རྣམས་ཀྱང་བཅུག་ལ་བུམ་པའི་ཁར་གསེར་རམ་དངུལ་ཕོར་རམ་ཁར་ཕོར་གཙང་མའི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་བླུགས་པའི་སྣོད་བཞག་སྟེ། རས་གཙང་མ་ཁ་ཚར་མ་གོད་པས་བུམ་པའི་ཁ་དང་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྣོད་དང་བཅས་པ་དཀྲི་ཞིང་གཡོགས་ལ་བཅིངས་ཏེ། མདུད་པའི་སྟེང་དུ་བའི་ལྕི་བས་རྒྱས་གདབ་པའི་ཚུལ་དུ་གླན་ལ་དེར་རྩྭ་དཱུར་བའི་ཉག་མ་བདུན་བཙུགས་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་དབུལ་ བར་འོས་པའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོའམ། ཡང་ན་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྲེང་བས་ཀྱང་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་བསྐོར་བའི་དོན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་བུམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འདོད་པའི་ལས་མི་འགྲུབ་པས་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ནས་བརྟག་དགོས་པས། སྤྱི་རྒྱུད་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱུགས་ལྷས་ཤིང་གཅིག་ལྷ་ཡི་ཁང་པའམ། །ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ་ཁང་སྟོང་ནགས་ཚལ་དུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བསྟན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད། །ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྲི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །སྒོ་བཞི་བ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་ཡང་དགྲམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ཡང་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིན་ཏུ་འཐས་པར་བཅགས་པ་ལ་བའི་རྣམ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ། འོ་མ་དང༌། མར་དང༌། ཞོ་དང༌། གཅིན་དང༌། ལྕི་བ་རྣམས་དང༌། སྤོས་རྣམས་བསྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུས་ལ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་ལ་གྲུ་བཞི་པར་བྱས་ལ་ཕུར་བུས་ལེགས་པར་གདབ་བོ། །དེའི་དབུས་སུ་གསང་སྔགས་འཆང་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ས་ཁྲུ་དོ་གཞག་གོ །དེའི་ཕྱི་རིམ་ཁྲུ་གང་གི་ཁྱོན་ཡོད་པ་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བགོས་ཏེ། དང་པོར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་བ་ནི་སྒོ་ཁྱུད་དང་མུ་ཁྱུད་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དག་བྲིའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་མཆོད་པ་དག་བྲིའོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དགོད་པ་ཡང༌། སྤྱིའི་རྒྱུད་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། འདི་སྐད་དུ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཐབ་ཡིན། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བེ་ཅོན་ཏེ། །བདེན་བྲལ་གྱི་ནི་རལ་གྲིར་བསྟན། །ཆུ་བདག་གི་ནི་ཞགས་པར་བསྟན། །རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །ཀུ་བེར་ཡི་དབྱུགས་ཏོ་ཡི་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་གི་ནི་རྩེ་གསུམ་གསུངས། །ས་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་ཡིན། །ཉི་ཟླའི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྒོ་བཞིར་བཏོད་ཅིང༌། བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད་པོ་དཔལ་བེའུ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། གདུགས་དང༌
Chinese
圣者金刚摧坏沐浴仪轨。智慧金刚。 圣者金刚摧坏沐浴仪轨。 智慧金刚。 圣者金刚摧坏沐浴仪轨。法性平等性中作加持，以大悲永不超出寂灭，欲愿之事成就具无量相，于勇猛坚固金刚持前敬礼。于此，首先于显示宝瓶之相的灌顶中，宝珠芥子杜尔瓦，珍宝无瑕旃檀等，水晶与金刚花，水金或，银之宝瓶亦可。以干净之衣缠绕且充满。如是说故，金或银或铜所制亦可。足之环箍，则作量为一指之宽度而戴上。中央之形状，则作似钵状。颈之宽度，则作四指之量。颈内之量，亦作四指之空隙。颈之开口向外伸展，则作二指之量，口之茶嘎的流涎，作一指之量。贫穷者们，以金与银与铜等制作不能寻得，为此故，说以其他材料制作，宝瓶如红莲花之色般红，且如珊瑚与雄黄与朱砂之色般红，且无锉磨不佳之黑色瑕疵。腹部则作能容纳五捧水以上至十捧之量，随力而作。之后以涂香涂手，以香味甚妙极吉祥之熏香熏之，以古古鲁，嗡 嘛嘛日爹 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此甘露火供之咒，念诵七遍，于宝瓶之中熏之，以无有生物之干净水过滤后充满，其中亦倒入旃檀与冰片，红花与肉豆蔻，五香混合之水，于其中，放入名为五宝者，宝珠珍宝，珊瑚，黄金萨雷布让，珍珠，水晶等，名为五药者，比扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），胜赤（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），给布日嘎尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），萨哈德瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），名为五谷者，青稞，白芥子，芝麻，豌豆，豌豆格热吾等亦放入，于宝瓶口上，以金或银
English
The Ablution Ritual of the Noble Vajra Destroyer. Wisdom Vajra. The Ablution Ritual of the Noble Vajra Destroyer. Wisdom Vajra. The Ablution Ritual of the Noble Vajra Destroyer. Also, the consecration in the equality of Dharmata. With compassion, never transcending sorrow. Possessing endless form, accomplishing the desired purpose. I prostrate to the brave and steadfast Vajradhara. Here, firstly, in the empowerment of showing the characteristics of the vase. Jewel, mustard, durva grass, precious flawless sandalwood, crystal and vajra flowers, water gold or, silver vases are also acceptable. Wrap and fill with clean cloth. As it is said, it can be made of gold, silver, or copper. The foot ring should be made with a width of one finger's breadth and worn. The shape of the center should be like a begging bowl. The width of the neck should be four fingers' breadth. The measurement inside the neck should also be a cavity of four fingers. The outward extension of the neck's opening should be two fingers' breadth, and the dripping of the tea spout of the mouth should be one finger's breadth. For the poor, it is not possible to find things made of gold, silver, and copper, so it is said to make it from other materials. The vase should be red like the color of a red lotus, and red like the color of coral, realgar, and cinnabar, and without black blemishes from poor filing. The belly should be able to hold from five handfuls of water up to ten handfuls, made according to one's ability. Then, anoint the hands with fragrant incense, and fumigate with very auspicious and fragrant incense. With guggul, oṃ ma mṛte hūṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), recite the nectar fire offering mantra seven times, fumigating inside the vase. Fill with clean water that has been filtered to remove living creatures. Also pour in water mixed with sandalwood and camphor, saffron and nutmeg, and the five fragrances. Therein, put what is called the five precious things: jewel treasures, coral, gold sale-sbrum, pearl, and crystal. What is called the five medicines: bi kṛ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), sreṅ kri (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), gi bri kar ni (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), sa hā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), sa ha de ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). What is called the five grains: barley, white mustard, sesame, peas, and pea gre-u. Also put these in, and on the mouth of the vase, with gold or silver.
Chinese
将装满芥子的容器放置在干净的铜碗或土碗中。用未破损的干净布缠绕并覆盖瓶口和芥子容器，并将其系紧。在结上，像盖章一样涂抹牛粪，并在那里插上七根茅草，献给金刚手菩萨。 用适合供养的红色香花，或者任何香花的环绕瓶颈。没有坛城，仅凭瓶子无法成就所愿，因此首先要绘制坛城并进行观察。从《总续·臂护》中所述的，在此引用：在牲畜棚、单棵树、神殿、道路的十字路口或空旷的森林中。如是说。其中也说明了绘制坛城的方法：坛城是四方形的，平坦的，四肘大小。用各种颜色的颜料绘制。方位神祇的位置要完全占据。有四扇门，也要布置方位的根。如是说。也就是说，将土地清理得非常干净，非常坚固，然后混合所谓的“五种牛的精华”，即牛奶、酥油、酸奶、尿液和粪便，以及香料，涂抹并画线。做成四肘大小的正方形，并用橛子固定好。在其中心，放置秘密真言持有者沐浴的二肘之地。在其外围一肘的范围内，将其分为三部分。第一部分作为世间守护者的位置。第二部分绘制门环、外环和珍珠串。第三部分绘制供品。关于如何安置世间守护者，在《总续·秘密坛城》中这样说到：帝释天的手印是金刚杵。火神的手印是火炉。阎魔的手印是木棍。无实的手印是宝剑。水神的手印是绳索。风神的手印是胜幢。俱毗罗的手印是棍棒。自在天的手印是三叉戟。地神的手印是宝瓶。日月的标志是圆形的。如是说。坛城要开设四扇门，吉祥八宝，吉祥结，法轮，伞盖，
English
Place a container filled with mustard seeds in a clean copper or clay bowl. Wrap and cover the mouth of the vase and the mustard container with an unbroken clean cloth, and tie it tightly. On the knot, smear cow dung like a seal, and insert seven blades of durva grass there, offering it to Vajrapani. Wrap the neck of the vase with red fragrant flowers suitable for offering, or with a garland of any fragrant flowers. Without a mandala, the desired action cannot be accomplished with the vase alone, so first draw a mandala and examine it. From what is stated in the General Tantra, Armored One, it should be applied here: In a cattle pen, a single tree, a temple of the gods, a crossroads of roads, or an empty forest. Thus it is said. It also explains how to draw the mandala: The mandala is square, flat, and four cubits in size. Draw it with various colors of paint. The positions of the directional deities should be fully occupied. There are four doors, and the roots of the directions should also be arranged. Thus it is said. That is, the ground should be cleaned very thoroughly and made very firm, and then mixed with what is called the "five essences of the cow," namely milk, butter, yogurt, urine, and dung, and spices, and smeared and lines drawn. Make it a square of four cubits in size and fix it well with pegs. In its center, place a space of two cubits where the secret mantra holder bathes. In the outer layer, which has a width of one cubit, divide it into three parts. The first part should be the place for the world protectors. The second part should be drawn with door frames, outer rings, and strings of pearls. In the third part, draw the offerings. Regarding how to place the world protectors, in the General Tantra, Secret Mandala, it is said thus: Indra's mudra is the vajra. The fire god's mudra is the hearth. Yama's mudra is the club. The mudra of the Truthless One is the sword. The water god's mudra is the noose. The wind god's mudra is the victory banner. Kubera's mudra is the club. Ishvara's mudra is the trident. The earth god's mudra is the vase. The symbols of the sun and moon are round. Thus it is said. The mandala should have four doors, the eight auspicious symbols, the auspicious knot, the wheel, the umbrella,