Tibetan
་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲེང་བའོ། །ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་གདབ། དེ་ནས་བུམ་པ་སྔར་བཞིན་བཟླས་ལ་གཞུག་གོ །དམ་ཚིག་གསོ་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་ཏུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་སོ་སོར་འཁྱུད་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲོད་བྷ་བ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐང་ཞིང་གསོ་བའོ། །སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ། དྲི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་ལྔ་དབུལ། འདོད་ཡོན་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། འཕྲ་མཆོད་དབུལ། དེ་ནས་བསྟོད་དེ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་དང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་སྟེ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ། ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲ། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་རབ་སྟོན་ཅིང༌། བསྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་མང་པོ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཇོམས་མཛད་པ། །དུག་སྦྲུལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཧཱུ༵་གཏུམ་ཆེན་འབར་བ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །ཁྲོ་གཉེར་གློག་སྟོང་འོད་ཟེར་འགྱུར་བ་བཞིན། །རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་བཞིན་དུ་སྒྲོགས། །ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །དཔའ་བོའི་སྟོང་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་དཔུང་སྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་དཔུང་བཟངས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཆོགས་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་དང་བསྟོད་པ་བྱ། འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་ལ་སོགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་བཏང༌། དེ་ནས་གང་ཟག་དེ་ཁྲུས་དང་འཐོར་འཐུང་དང་ཉེ་རེག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་གོས་གཙང་མ་གོན་དུ་བཅུག །དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་འཆང་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པས། རིག་སྔགས་འཆང་ཆེན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་འཁོར་བཅས་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱ
Chinese
以……的方式举起。（藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ शं करे महा समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ kare mahā samaye svāhā，汉语字面意思：嗡，善，作，大，誓言，梭哈）念诵此乃大誓言之咒和手印。之后以三个手印封印。之后如前念诵并放入瓶中。恢复誓言，双手于背后合掌，拇指和小指各自相扣，置于脐部前方，念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་བྷ་བ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रोद्भवय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrodbhavaya svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚生，梭哈），此乃圆满并恢复金刚部的誓言。沐浴身体，献供水。 以香为首的五种供品，献上欲妙和七宝，以及细供。之后赞颂：法性空性二无别，世间行仪亦不舍，善巧方便示怖畏身，我向忿怒炽燃之众敬礼赞。虽未动摇于智慧寂静之境，身之装束乃食肉之凶猛姿态，语之音声如千龙轰鸣之声，我向无余摄伏者敬礼赞。以天神智慧嬉戏而善示，手中持众多威吓之兵器，摧毁烦恼大毒之种种，我向以毒蛇为饰者敬礼赞。（藏文：ཧཱུ༵།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）大忿怒炽燃如劫末之火，忿怒皱纹如千道闪电般变幻光芒，威猛之声如千龙般轰鸣，我向调伏忿怒尊众者敬礼赞。于劫末火燃之中央，以英雄之姿舒展收缩而住，以日月炽燃之眼之怒视，我向焚烧魔军者敬礼赞。之后如从肩部生出般，东方金刚持之天众等，以及自在金刚持之天等，以此等对护方神进行朵玛和赞颂。以“何等有情住于须弥山顶”等，布施有情朵玛。之后让此人进行沐浴、散洒、饮用和亲近，并让他穿上干净的衣服。让他向坛城和持咒者顶礼，手中拿着花环，祈请持明大成就者垂念，我为从痛苦中解脱，对金刚持及其眷属，我以恭敬之心
English
Raise it in the manner of... Recite "Oṃ śaṃ kare mahā samaye svāhā" (藏文：ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ शं करे महा समये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śaṃ kare mahā samaye svāhā，汉语字面意思：Om, be auspicious, doer, great, commitment, svāhā), this is the mantra and mudra of the great commitment. Then seal with three mudras. Then, as before, recite and place it in the vase. Restore the samaya, with both hands joined in prayer behind the back, the thumbs and little fingers intertwined separately, placed directly in front of the navel, and recite "Oṃ vajrodbhavaya svāhā" (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་བྷ་བ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रोद्भवय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrodbhavaya svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra-born, svāhā), this is to fulfill and restore the samaya of the Vajra family. Offer a bath for the body. Offer the water of oblation. Offer the five senses led by incense, the objects of desire and the seven precious things, and the subtle offerings. Then praise: The nature of reality is emptiness, non-duality, and from itself, the way of acting in the world is not abandoned. Showing the terrifying form with skillful means, I prostrate and praise the assembly of the great wrathful ones who blaze. Although not moving from the state of peaceful wisdom, the appearance of the body is that of a flesh-eating, fearsome stance. The sound of speech is the sound of a thousand dragons roaring. I prostrate and praise the one who subdues all without exception. Manifesting well through the play of divine wisdom, holding many threatening weapons in hand, destroying various great poisons of afflictions, I prostrate and praise the one adorned with ornaments of poisonous snakes. Hūṃ (藏文：ཧཱུ༵།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the great fierce one blazes like the fire of the eon. Wrathful wrinkles transform rays of light like a thousand flashes of lightning. The fearsome sound roars like a thousand dragons. I prostrate and praise the wrathful king who subdues the hosts of obstacles. From the midst of the eon-burning fire, he dwells in the posture of stretching and contracting in the heroic stance. With the angry gaze of the eyes blazing like the sun and moon, I prostrate and praise the one who burns the armies of obstacles. Then, as if arising from the shoulders, the deities of the east, including Vajrapani, and the deities of Indra, Vajradhara, etc., make offerings and praises to the guardians of the directions. Offer the torma to the bhutas with "Whatever beings dwell on the summit of Mount Meru," etc. Then allow that person to bathe, scatter, drink, and touch, and have him put on clean clothes. Have him prostrate to both the mandala and the mantra holder, and with a garland of flowers in his hand, request the great vidyadhara to consider, "I, in order to be liberated from suffering, to Vajradhara and his retinue, I with reverence...
Tibetan
བས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་འཆང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཕོ་བྲང་དུ། ། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི། །རྗེས་མཐུན་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་གང་བསྒོ་བ། །དམ་བཅས་ཕྲིན་ལས་དེ་ནི་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་སླད་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་བཅད་ལྟར། །འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་འདི་ནི་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །སྡུག་བསྔལ་ངེས་བསལ་བདེ་མཆོག་ལ་སྦྱར་བའི།། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱེད་ཀྱིས་དེང་འདིར་བྱིན་བརླབས་གསོལ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་དེ་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། གདུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ནས་ཧཱུ༵་ཕཊ་ཀྱི་བར་དུ་བརྗོད། དེ་ནས་ལས་བུམ་གྱིས་བཀྲུ་ཞིང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་ནས། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །ཞེས་བའི་བར་དུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་ཅིང་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་ཁྲུས་སའི་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གསུམ་པ་ལ་ཁྲུ་དོ་སྟོང་པར་དབང་སུ་བཞག་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་ལྷ་སྣམ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་བཀོད་ལ། ཁྲུ་གང་ལ་རྟ་བབས་མེད་པའི་སྒོ་བཞི་བྲིས་ཏེ། དབུས་སུ་རྩྭ་ཀུ་ཤ་བཏིང་བར་འགྲོ་བ་དེར་བཞག་པའམ། ཁྲུས་སའི་སྟེགས་བུ་མ་འབྱོར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྔ་བུམ་པར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ལ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ལྔ་པོས་ཕྱིས་ལ། དེར་རྩྭ་ཀུ་ཤའམ་རས་དཀར་པོ་བཏིང་ལ། འགྲོ་བ་དེར་བཞག་ལ་བུམ་པ་རྣམས་ཐོགས་ཏེ། གང་ལ་སེར་སྣ་རྣམས་ཆགས་པའི། །རྣམ་འཇོམས་དྲི་མེད་མཛད་པ་ཡི། །ཐུགས་ཞི་གནོད་པ་མི་མངའ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་འགྱུར། །འདྲེན་པ་གང་ཞིག་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་སྡུད་མཛད་ཅིང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དེས། །ཁྱོད་ལ་བདེ་ལེགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གང་གིས་བདེ་བ་མངའ་མཛད་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྐྱོབ་པ་གང་གིས་བྱམས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། ཁ་གཅིག་བཞིན་དུ་རྟག་བསྐྱངས་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྟེན་གྱུར་ཅིང༌། །གླིང་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་དེས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྟོན་པ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན། །བརྒྱ་བྱིན་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་ བདེ་ལེགས་ནི། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱུར་ཅིག །སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་མཐུ་དག་དང༌
Chinese
敬礼！如是说三遍。然后持咒者应赞颂坛城之神：如昔日于善逝宫殿中，为调伏恶毒故金刚手所，随顺事业何者所吩咐，誓愿事业祈愿得成就。为此如截断障碍与邪见，为救度此等困苦众生故，将痛苦彻底消除与胜乐结合之，忿怒尊主您于今赐予加持。然后将众生置于吉祥草上，以恶毒之咒驱逐障碍，念诵从那摩RA特那札雅雅至吽帕特。然后以事业宝瓶沐浴，净化一切罪业之后，从“罪业全部被净化”至“从一切罪业中彻底解脱”之间，念诵沐浴之功德并沐浴之。然后于三肘之沐浴台上，二肘空置作为垫子，半肘之神布上安置护方神，一肘上绘制无马蹬之四门，中央铺设吉祥草，将众生置于其上。若无沐浴之台，则以意迎请坛城之五尊神于宝瓶中，以孔雀羽等五种征相擦拭之，于其上铺设吉祥草或白布，将众生置于其上，手持宝瓶。对于何者悭吝皆依附，摧毁悭吝无垢行持者，心寂无害彼尊，愿您获得安乐。引导者何者引导众生，于解脱道中摄集，示现一切诸法者，愿您获得安乐。导师乃众生之依怙，为一切有情之利益，何者赐予安乐者，愿您获得安乐。救护者何者以慈爱之，心恒常如一照顾此等众生，愿您获得安乐。何者于轮回中流转之，成为一切有情之依怙，成为洲渚与亲友者，愿您获得安乐。导师乃众生之依怙，与帝释天等诸神，及一切世间之，安乐，愿您恒常赐予您。佛陀福德威力等
English
Homage! Say this three times. Then the mantra holder should praise the deities of the mandala: As in the past in the palace of the Sugata, For the sake of subduing the wicked, Vajrapani, Whatever special activities were commanded in accordance, May those vowed activities be accomplished. Therefore, just as obstacles and wrong views are cut off, For the sake of saving these suffering beings, May the wrathful lord who combines the complete elimination of suffering with supreme bliss, Grant blessings here today. Then place the being on the kusha grass, dispel obstacles with the mantra of wickedness, and recite from Namo Ratna Trayaya to Hum Phat. Then bathe with the action vase, purifying all sins, from "all sins are purified" to "completely liberated from all sins," recite the benefits of bathing and bathe. Then, on the three-cubit bathing platform, leave two cubits empty as a cushion, place the guardians of the directions on the half-cubit divine cloth, and draw four doors without stirrups on one cubit. Place the being on it with kusha grass spread in the center. If there is no bathing platform, then mentally invite the five deities of the mandala into the vase, wipe it with five symbols such as peacock feathers, spread kusha grass or white cloth on it, place the being on it, and hold the vases. To whom all miserliness clings, The destroyer of miserliness, the immaculate actor, Whose mind is peaceful and harmless, May you have happiness. The guide who guides beings, Gathers them on the path of liberation, And shows all dharmas, May you have happiness. The teacher is the refuge of beings, For the benefit of all sentient beings, Whoever grants happiness, May you have happiness. The protector who, with loving, Mind constantly cares for all these beings as one, May you have happiness. Whoever wanders in samsara, Becomes the refuge of all sentient beings, Becomes an island and a friend, May you have happiness. The teacher is the refuge of beings, With the gods including Indra, And all the happiness of the world, May it always be given to you. Buddha's merit, power, etc.