Tibetan
་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ལའང་ བདེ་ལེགས་ཤོག །ཁྱེད་ཅག་ཀུན་ཏུ་བདེ་ལེགས་འགྱུར། །ཁྱེད་ཅག་སྡིག་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས། ཆོ་ག་དྲུག་གིས་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་གནས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་བའི་གདུགས་བཏེག་ལ་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པའི་བདུག་པས་བདུག་ཅིང་རྔ་ཡབ་ཀིས་གཡབ་ལ་གླུ་དང་སིལ་སྙན་དང༌། རྔ་བརྡུངས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྔགས་བཏབ་པའི་བུམ་བས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པས་སྤྱི་བོར་གཏུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོས་སར་བ་བསྐོན་ནས་ཅོས་པན་དང་རྒྱན་བཏགས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གཡས་པ་གཡས་པར་སྦྱིན། གཡོན་པ་གཡོན་པར་བྱིན་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་མིང་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ལ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་བྱིན་ལ། རང་རང་གི་མིང་དང་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་གི་ཝང་ངམ་གྲུ་གུམ་གྱིས་ཡི་གེ་བྲིས་ལ་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་མཉམ་དུ་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་བཀླགས་པར་བྱའོ། །དེས་སྔགས་ཀྱི་གནང་བ་ཐོབ་པར་འགུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དང་པོའི་དབང་དུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བཤད་པ་ཡིན། བགེགས་ནི་རབ་ཏུ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །གསུམ་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞི་པ་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་བཟང་པོ་དེ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་པོའོ། །རིག་སྔགས་བཟླས་པ་གཉིས་པའོ། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་གསུམ་བའོ། །དཔལ་འཕེལ་བ་ནི་བཞི་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་ལྷུང་བ་དང༌། མི་ ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པ་དང༌། །ཚེ་རབས་དྲན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་གཟུགས་ཀྱང་བཟང༌། །རྟག་ཏུ་མི་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །མཐོ་རིས་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་འཛིན་པར་མི་ནུས་པའམ། ནད་པའམ་བར་ཆད་མང་དུ་འབྱུང་བའམ། འབྱུང་པོའི་ལོག་འདྲེན་གྱིས་ཟིན་པའམ། རིག་པ་མཆོག་ལས་གསུངས་པའི་གདོན་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། བདུད་རྩེའི་འཁྱིལ་པར་བསྐྱེད་ལ་གནས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ཡུངས་ཀར་གྱི་ས་བྲབ་པ་དང༌། རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནི་བིན་དུ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བྱ་བ་པ་དང༌། རུ་དྲཱ་ཀྵ་གདོང་གཅིག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་རྨ་མེད་པ་ལུས་ལ་བཏགས་ནས་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེས་འཆད་བའི་ལྷ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དགེ་བ་ཅན། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་མྱུར་བར་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་ལས་གྲོལ། །ཞེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། བཟོད་པར་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་བདག་བློ་གཏི་མུག་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བུམ་པའི་ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ། རྨ་བྱའི་སྒྲོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཕྱིས་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་གཞོང་པ་བཞག་སྟེ། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་ཐབས་ཆེན་གྱི། །ཞི་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར། །ཞེས་བསྟོད་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིངས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚམས་བཅད་གནས་ལྔར་རྡོ་རྗེས་གཏུག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏོར་དང༌། གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ལ་མཛོད་སྤུར་བཞག་སྟེ། ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ ཨ་བུ་ཛུ་ཞེས་བྱ་བས་མཛོད་སྤུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། དིབྟ་ཨོད་ཀ་དེ་ཨུ་བི་ཤ་དུ་ན་དུ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གཙུག་ཏོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆོལ་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་ཀྱང་བདུག་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཤ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བས་སྲན་ཕྱེ་དང་བག་ཕྱེ་དེའི་ལུས་ལ་བཏབ་ལ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་པོས་སྔར་བཤད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ
Chinese
吉祥善妙，昼吉祥， 日中亦吉祥， 于汝常吉祥， 于汝罪莫有。 如是说吉祥语后，以六种仪轨如法生起，于五处加持，持诵坛城之咒，举起伞盖，以持诵忿怒尊降伏魔怨之咒的熏香熏之，以拂尘拂之，歌唱及奏响钹、鼓等乐器后，向坛城之诸神祈祷，令持诵坛城之神咒的宝瓶绕三匝，并授予水之灌顶。之后结手印，以咒语触碰顶门。之后穿上新衣，戴上顶饰和饰品，将坛城所有本尊之法器，右手的给予右手，左手的给予左手。之后，上师将花鬘置于其顶上，并赐予名字。之后安坐于狮子座上，竖起伞盖和胜幢，给予七宝和八吉祥物，以及诸神的法器，并各自给予名字和授记，赞叹和鼓励。之后，以朱砂或藏红花书写咒语的传承，师徒共同念诵七遍。由此可获得咒语的传承。见到坛城而获得灌顶有四种方式：为了获得上师的地位，是第一种灌顶所宣说的。为了成就一切明咒，是第二种灌顶所阐述的。为了彻底摧毁障碍，是第三种灌顶所宣说的。为了获得寂止的瑜伽，宣说了此善妙仪轨。如是说。宝瓶灌顶是第一种。持诵明咒是第二种。平息诸障碍是第三种。增长光辉是第四种。如是说。不堕三恶道，远离八无暇，能忆前世，享用丰厚，具足戒律，相貌端严，恒常于人与天之，善趣处所受生。如是亦应作祈愿。若不能持守律仪，或有疾病，或多有障碍，或
English
Auspicious and virtuous, auspicious day, May the midday also be auspicious, May you always be auspicious, May you have no sins. After saying these auspicious words, generate according to the six rituals, bless the five places, recite the mantra of the mandala, raise the umbrella, fumigate with incense while reciting the mantra of the wrathful deity who subdues demons, fan with a whisk, and after singing and playing cymbals, drums, and other instruments, pray to all the deities of the mandala, have the vase with the mantra of the mandala deities recited three times, and bestow the water empowerment. Then, make hand gestures and touch the crown of the head with mantras. Then, put on new clothes, wear headdresses and ornaments, and give the right hand of all the mandala deities to the right hand, and the left hand to the left hand. Then, the master places a garland of flowers on his head and gives him a name. Then, place him on a lion throne, raise umbrellas and victory banners, give the seven precious jewels and the eight auspicious symbols, as well as the weapons of the gods, and give each their name and prophecy, praise and encourage them. Then, write the lineage of the mantra with cinnabar or saffron, and the teacher and disciple recite it together seven times. By this, the transmission of the mantra can be obtained. Seeing the mandala and receiving empowerment has four forms: To obtain the position of a master, it is proclaimed as the first empowerment. To accomplish all vidya-mantras, it is explained as the second empowerment. To completely destroy obstacles, it is proclaimed as the third. To obtain the yoga of pacification, this excellent ritual is explained. Thus it is said. The vase empowerment is the first. Reciting vidya-mantras is the second. Pacifying all obstacles is the third. Increasing glory is the fourth. Thus it is said. Not falling into the three lower realms, abandoning the eight unfavorable conditions, remembering past lives, enjoying abundance, possessing morality, having a beautiful appearance, may one always be born in the happy realms of humans and gods. Thus, one should also make aspirations. If one cannot keep vows, or has illness, or has many obstacles, or
Chinese
或者被幼童的颠倒邪祟所附身，或者被《胜妙智慧》中所说的鬼怪所折磨时，应举行沐浴的仪式：观想甘露漩涡，并在五处进行加持，念诵诸神的咒语，撒芥子，在孔雀羽毛的中央结手印，称为宾度巴拉，念诵坛城的咒语并进行事业，将一个面的红珊瑚无瑕疵的珍宝佩戴在身上进行守护，并向坛城中的诸神祈祷。祈祷文：怙主以慈悲宣说的神，明咒国王具善德，为了平息一切损害，怙主请您赐予加持。这样说之后，应回向善根：以我等善业，愿世速成佛，为利有情故，示现诸佛法，众生多苦恼，愿速得解脱。这样回向善根，并祈请宽恕：由于我的愚痴，等等。之后，以金刚铁钩母的咒语和手印，将坛城之神与宝瓶之神融为一体，用孔雀羽毛擦拭坛城的手印后，放置沐浴的浴盆，赞颂道：唉玛，一切诸佛的，大悲者的广大方便，寂静亦为众生义，化为无垢之忿怒。这样赞颂后，也用甘露漩涡的长咒语进行结界，在五处用金刚杵触碰并加持。生起勇士顶髻和光荣蕴，右手握拳放在眉间，念诵：那嘛 萨曼达 布达南 阿布 祖（藏文，梵文天城体：नमः समन्त बुद्धानां आबु जु，梵文罗马拟音：namaḥ samanta buddhānāṃ ābu ju，汉语字面意思：敬礼！普遍的诸佛！阿布 祖），以此生起眉间。结金刚界自在母的手印于头顶，念诵：嗡 匝拉 匝拉 迪布达 沃嘎 德 沃 比 夏 德 纳 德 纳 吽（藏文，梵文天城体：ओँ ज्वाला ज्वाला दिप्त ओत्क ते उ बि शा दु ना दु ना हुं，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā dipta otka te u bi śa du nā du nā hūṃ，汉语字面意思：嗡！燃烧！燃烧！光辉！炽热！你的！乌！比！夏！度！纳！度！纳！吽！），以此生起顶髻。用金刚散乱的咒语和手印，以及古古律的烟进行熏香。结三界胜幢的手印，念诵：嗡 班匝 阿夏 尼 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र आशानि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra āśāni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡！金刚！闪电！吽！啪！），用豆粉和面粉撒在其身上，修法的道友念诵之前所说的吉祥偈颂。
English
Or, when possessed by the reversed evil spirits of young children, or tormented by the demons mentioned in the 'Supreme Wisdom,' the ritual of bathing should be performed: Visualize the swirling nectar and bless the five places. Recite the mantras of the deities and scatter mustard seeds. Bind the mudra in the center of the peacock feathers, called Bindupala, recite the mandala's mantra and perform the activity. Wear a flawless single-faced red coral jewel on the body for protection, and pray to the deities of the mandala. Prayer: The Lord, the deity who speaks with compassion, the King of Vidyadharas, virtuous one, for the sake of pacifying all harm, Lord, please grant your blessings. After saying this, dedicate the roots of virtue: Through these virtuous deeds of mine, may enlightenment be attained swiftly in this world. For the benefit of beings, may the Dharma be taught, and may sentient beings be liberated from the torment of much suffering. Thus, dedicate the roots of virtue and ask for forgiveness: Whatever foolishness of mind I have, etc. Then, with the mantra and mudra of Vajra Hook Mother, merge the deities of the mandala with the deities of the vase. Wipe away the mudras of the mandala with peacock feathers and place the bathing basin, praising: Ema, of all the Buddhas, the great skillful means of the compassionate ones, even in peace, for the sake of sentient beings, transformed into immaculate wrath. After praising in this way, also seal the boundaries with the long mantra of the swirling nectar, touch the five places with the vajra and bless them. Generate the Hero's Crown and the Glorious Heap, holding the right hand in a fist and placing it on the brow, reciting: namaḥ samanta buddhānāṃ ābu ju (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः समन्त बुद्धानां आबु जु, Sanskrit Romanization: namaḥ samanta buddhānāṃ ābu ju, Literal Chinese meaning: Homage! Universal Buddhas! Abu Ju), thus generating the brow. Bind the mudra of the Sovereign Mother of the Vajra Realm on the crown of the head, reciting: oṃ jvālā jvālā dipta otka te u bi śa du nā du nā hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ ज्वाला ज्वाला दिप्त ओत्क ते उ बि शा दु ना दु ना हुं, Sanskrit Romanization: oṃ jvālā jvālā dipta otka te u bi śa du nā du nā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om! Burn! Burn! Radiant! Blazing! Your! U! Bi! Sha! Du! Na! Du! Na! Hum!), thus generating the crown. Incense with the mantra and mudra of Vajra Scattering, and also with the smoke of Gugul. Bind the mudra of the Victory Banner of the Three Realms, reciting: oṃ vajra āśāni hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र आशानि हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āśāni hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om! Vajra! Lightning! Hum! Phat!), sprinkle bean flour and wheat flour on its body, and the Dharma companion recites the previously mentioned verses of auspiciousness.