Tibetan
གེ་འབྲུ་བརྒྱད་འདི་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་ལྡན་པ། ། བརྒྱད་པོ་དག་གི་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །སྨོས་པ་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །དེ་ཡི་དོན་ནི་བསྒོམས་པ་ལ། །དེ་ཀུན་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གནས། །གཟུངས་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བརྩོན་པར་རབ་ཏུ་བྱེད། །ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དག་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་སྨོས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་བསྒོམས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ནས་སྒོམ་པ་དེ་གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་འོག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དེས་གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གསུངས་ཏེ། ཉུང་དུ་ཡང་མ་གསུངས་ལ། དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པར་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས། །རིམ་བཞིན་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །རྨི་ལམ་དུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་དཀར་པོ་ཞིག །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡིད་དུ་འོང༌། །དེ་དབུས་ཐུབ་པ་མཚུངས་མེད་པ། །བུམ་པ་དང་ནི་བཅས་པར་གཞག །འདབ་བརྒྱད་དག་ལ་ཐུབ་པའི་སྲས། །རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་སོགས་བརྒྱད་ཀུན། །ཐུབ་པ་དང་ནི་རང་རང་གི །ཡི་གེའི་ས་བོན་ལྡན་པར་དགོད། །འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་གཞག་ཆོ་ག་གཅིག །ཆོ་ག་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ཚོན་ཕྱེ་སྣ་ལྔས་གྲུབ་བཞིར་བྲི། །ཁམས་པས་དེའི་དབུས་ཐུབ་པ་ནི། །པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །བུམ་པ་ཆུས་བཀང་ལྡན་པར་གཞག །དེ་བཞིན་ཐུབ་སྲས་དེ་དག་ཀྱང༌། །པདྨའི་གདན་བཅས་ཆུ་བུམ་བཅས། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གཉིས་གཉིས་དགོད། །ཕྱོགས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བར་དུ་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་དགོད། །སློབ་མ་གཙང་མ་ཡོན་ཏན་ཅན། །གཟུངས་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་འདོད་པ། །དཀར་པོའི་ སྟན་ལ་འདུག་པ་ལ། །བུམ་པ་དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར། །དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོ་ག་བདག་གིས་གསལ་བརྗོད་པ། །བདག་ཉིད་ལེགས་དྲན་བྱ་ཕྱིར་གྱིས། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་ཡི་
Chinese
这八个字是，有智慧的菩萨，这八位菩萨的禅定，如来宣说了是所说的。修习它的意义，他们都趋向于显现。为了获得陀罗尼，应当精进修持。这八个字是，如来佛等以下将要出现的八位菩萨的禅定，世尊依次宣说了这些禅定是所说的。修习这些字的禅定之义，所有这些菩萨都将趋向于显现。从那以后，显现之后，为了获得陀罗尼而精进修持。就像这样，以下将要出现的八大菩萨，为了获得陀罗尼，将会显现精进。因此，宣说了这八个字，既没有少说，也没有因为没有必要而多说。菩萨们和诸佛以及夜叉们，依次安放的这个坛城，是在梦中显示的。一朵白色的莲花之王，八瓣，令人喜爱。它的中央，安放着无与伦比的能仁，以及宝瓶。八瓣莲花上，安放着能仁之子，八位尊者，如遍照尊等。与能仁以及各自的字种子相应。花瓣之间，安放着八位夜叉，仪轨相同。另一种仪轨也同样，用五种颜色的粉末画成四方形。瑜伽士在它的中央安放能仁，在八瓣白莲花上，安放装满水的宝瓶。同样，那些能仁之子，也安放着莲花座和水瓶。四个方向上，各安放两位。各个方向的菩萨之间，安放着那些夜叉。清净、具德、想要成就陀罗尼修习瑜伽的弟子，坐在白色的垫子上，用那些宝瓶进行灌顶。像这样，梦中显示的仪轨，我已清楚地阐述，为了自己能够很好地忆持，不要有丝毫的傲慢。像这样，总的来说
English
These eight syllables are, the wise Bodhisattvas, the samadhis of these eight, the Tathagata declared are what are spoken of. Meditating on its meaning, they all tend towards manifestation. In order to obtain the dharani, one should diligently practice. These eight syllables are the samadhis of the eight Bodhisattvas, such as Vairochana and others who will appear below, the Blessed One declared in order that these samadhis are what are spoken of. Meditating on the meaning of these syllables' samadhi, all those Bodhisattvas will tend towards manifestation. From then on, having manifested, one strives to obtain the dharani. Just like this, the eight great Bodhisattvas who will appear below, in order to obtain the dharani, will manifest diligence. Therefore, these eight syllables are spoken, neither too few, nor too many because there is no need. The Bodhisattvas and the Buddhas and the Yakshas, this mandala arranged in order, is shown in a dream. A white lotus king, eight petals, pleasing. In its center, place the incomparable Sage, along with a vase. On the eight petals, place the sons of the Sage, the eight lords, such as Vairochana. Corresponding to the Sage and their own seed syllables. Between the petals, place the eight Yakshas, the ritual is the same. Another ritual is also the same, draw a square with five colors of powder. The yogi places the Sage in its center, on the eight-petaled white lotus, place a vase filled with water. Similarly, those sons of the Sage, also place a lotus seat and a water vase. In the four directions, place two each. Between the Bodhisattvas in each direction, place those Yakshas. The disciple who is pure, virtuous, and desires to accomplish the dharani practice of yoga, sits on a white cushion, and is empowered with those vases. Like this, the ritual shown in a dream, I have clearly explained, so that I can remember it well myself, without any arrogance. Like this, in general
Tibetan
གེ་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྡུ་བ་བྱས་ནས། ད་ནི་སོ་སོའི་དོན་དེ་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལྟར་ནི་དང་པོས་བསྟན་ཏོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་ཆོས་དེ་དག་བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། །དམ་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་དང༌། །སྟོང་མིན་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རྣམ་ཤེས་པ། །ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་དང་པོར་བཞེད། །པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་པོའོ། །དེ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངོ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ཤེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། འདིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ནི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་ལས་སྐུར་བསྟན། །དེ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དོན་འབྱོར་བ། །མ་ལུས་པར་ནི་མཛད་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་སྐུར་གསུངས་ཏེ། ལས་ལ་དང། ལས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དང་དོན་དམ་པར། །མཚན་དང་མཚན་མེད་སོགས་པའི་རྒྱུས། །སྐུ་གཉིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་གཞན་དུ་བཞེད། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐུ་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཡང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་མཚན་དང་ལྡན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ནི་མཚན་མེད་དོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི། མདོ་ལས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མེད་པར་ཞེས་སྨོས་པ་བསྡུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །དེ་བསྟན་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེ
Chinese
将八个偈颂的自性归纳之后，现在要解说各自的意义。就胜义谛而言，空性和非空性的一切法，如何无自性，这由第一个偈颂显示。提到“等”字，就包括生和无生等等。认识这些，是指凭借什么能使这些法趋入无我。通达这些，是指现证。因此： 在胜义谛中，空性 以及非空等一切法， 认识到无自性， 为了通达故，立为第一。 “pa”这个词的意义是通达，这是因为最初宣说的缘故，所以是第一。所谓“显示这个，例如说”等等，这个“例如说”的词语，是指指示意义。所谓“pa这个词的意义是通达”，应该将“通达”转变为“通过通达”，为什么呢？因为佛说：就胜义谛而言，空性和非空性等等一切法都是无我的。趋入它是指证悟，因为通过它而趋入。通达它，是指通过通达一切法趋入无我。报身和化身，从二身来显示。这两个为了成办世间利益，全部都做到了。因为报身和化身这两个成办了世间圆满的利益，所以薄伽梵说为业之身，因为有业，为了业，是业之身。在世俗谛和胜义谛中，以有相和无相等原因，认识到二身，为了通达故，立为第二。“la”这个词是“通达”的同义词。事业之身，报身和化身二者的自性也是，在世俗谛中是有相的，在胜义谛中是无相的。提到“等”字，就包括经中提到的“具妙相和不具妙相”，这也是为了近似表示的意义，也包括非空性和空性等等。所谓“显示这个la这个词的意义是通达”。
English
Having summarized the nature of the eight verses, now I will explain the meaning of each. As for the ultimate truth, how all phenomena, emptiness and non-emptiness, are without inherent existence, this is shown by the first verse. By mentioning "etc.", it includes birth and non-birth, etc. Knowing these means by what will these phenomena enter into selflessness. Understanding these means to realize them directly. Therefore: In the ultimate truth, emptiness, And all phenomena such as non-emptiness, Knowing the absence of inherent existence, Is considered first for the sake of understanding. The meaning of the word "pa" is understanding, and it is first because it was spoken first. The phrase "showing this, for example" and so on, the word "for example" means to indicate the meaning. The meaning of the word "pa" is understanding, and the distinction should be transformed into "through understanding", why? Because the Buddha said: As for the ultimate truth, all phenomena such as emptiness and non-emptiness are selfless. Entering into it means realization, because it is through it that one enters. Understanding it means through understanding the entry into selflessness of all phenomena. The Sambhogakaya and Nirmanakaya are shown from the two bodies. These two accomplish all the benefits of the world. Because these two, the Sambhogakaya and Nirmanakaya, accomplish the perfect benefit of the world, the Bhagavan said they are the body of action, because there is action, for the sake of action, it is the body of action. In conventional truth and ultimate truth, through causes such as having characteristics and not having characteristics, knowing the two bodies, it is considered second for the sake of understanding. The word "la" is a synonym for "understanding". The nature of the body of activity, the Sambhogakaya and Nirmanakaya, is also, in conventional truth it has characteristics, in ultimate truth it is without characteristics. By mentioning "etc.", it includes what is mentioned in the sutras as "having excellent marks and not having excellent marks", this is also for the meaning of approximate representation, and it also includes non-emptiness and emptiness, etc. The meaning of the word "la" in "showing this" is understanding.