Tibetan
ས་བསྟན་པ་མཛད། །ཞི་གནས་ལ་སོགས་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མདོར་སྡུད་དེ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ། །ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་བདུན་པར་བཞེད། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །སྐད་ཅིག་པ་གང་དེ་དག་ནི། །གཟོད་ནས་ཞི་ཕྱིར་དོན་དམ་དུ། །ཟད་མེད་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་བསྟན། །མངོན་ཞེན་རྣམ་གསུམ་སྤང་པའི་ཕྱིར། །ཟད་མེད་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གམ། །ཡང་ན་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཆོས་ཀུན་མྱ་ངན་འདས་པ་གང༌། །དེ་འདིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན། །དེ་ལ་འཇུག་པ་རྟོགས་པ་སྟེ། །དེ་རྟོགས་ཕྱིར་ན་བརྒྱད་པར་བཞེད། །དེས་ནི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པ་ན། །གཟུངས་སམ་ཡང་ན་ཡི་གེ་ཡི། །དོན་ལ་གང་གིས་འཇུག་འགྱུར་བ། །དོན་རྟོགས་དེ་ནི་གསུམ་དུ་བསྟན། ། ཐོས་པར་འདོད་པས་ཉིན་རེ་ཞིང༌། །ལྷག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད། །གཟུངས་ནི་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ལ་ནི་དགོངས་པའི་ཕྱིར། །བརྩོན་པ་ཡི་ནི་ཚིག་ཀྱང་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་ཁྲུས་སོགས་སྔར་བྱས་ལ། །ཀློག་པ་ལ་སོགས་དེ་དག་བྱ། །དེ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ལ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དག་དགའ་སོགས་དང༌། །དེ་ནི་བདག་མེད་ལ་འཇུག་བྱ། །ཡང་ན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཇུག །གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ། །ཞུགས་པ་དག་ལ་སོགས་པ་དེ། །ཡང་དག་དགའ་བ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡང་ན་གཟུངས་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །དོན་ནི་སྔར་ཡང་བཤད་མོད་ཀྱི། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར། །རིགས་པ་ཕན་ཡོན་བྱེ་བྲག་གིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། །གཟུངས་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཐོབ་བྱ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡང༌། །ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དག །བཞི་པོ་གསུམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྔོན་འབྱུང་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །རྣམ་པ་དགུར་ནི་བསྟན་པར་མཛད། །དེར་ཡང་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ནི། །རྣམ་པ་མང་པོའི་དབྱེ་བ་ཡོད། །ཆགས་བྲལ་སློབ་དང་མི་སློབ་དང༌། །བསེ་རུ་ལ་སོགས་རྒྱལ་བའི་སྲས། །དེ་དག་གིས་ཤེས་ལམ་ལས་འདས། །གྲངས་མེད་ལ་སོགས་བསྟན་པ་ཡིན། །གཞལ་བྱའི་དངོས་པོ་བྱེ་བྲག་དག །གོ་བྱེད་གྲངས་དང་བསྟོད་གཞལ་དང༌། །ཀུན་ནས་གཞལ་དང་ཚད་ཅེས་བྱ། །དེ་དག་མེད་ཕྱིར་དེ་སྐད་བསྟན། །སྔ་མ་སྔ་མ་སྒྲུབ་པ་ཡི། །གཏན་ཚིགས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཡིན། །ཡང་ན་ལ་ལ་སྔར་མ་ཐོས། །གང་ཡང་རུང་བས་དོན་དེ་སྟོན། །གདུལ་བྱའི་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅི་འདྲ་དེ་ནི་རྒྱུད་པ་བཅས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་གཉི
Chinese
宣说了地。寂止等等即是，所有诸法总集，为了通达彼等真如，故立为第七。世俗中一切诸法，任何刹那者，从初寂灭故，胜义中，宣说了无尽等等差别。为了舍弃三种显现执着，无尽等等差别，或者以界之差别，宣说了三种相。所有诸法寂灭者，此处宣说为真如。入彼即是证悟，为了证悟彼，故立为第八。彼生福德时，陀罗尼或者文字的，以何能入其义，证悟其义宣说了三种。 欲闻者每日，尤其随念。陀罗尼以小福德，不能极度听闻。为了顾及差别，也说了精进之语。因此先做沐浴等，应做读诵等彼等。彼于布施等，恒时正确欢喜等，彼应入于无我，或者入于彼等本身。入于陀罗尼之法类，入者等彼，应做正确欢喜等，或者应入于陀罗尼。意义虽然以前也已说，为了随顺于法，以理利益差别，以两颂宣说。勤奋于陀罗尼之瑜伽士，直至未获得所应得，四种利益，以四种三者获得。先前发生者，总而言之，宣说了九种相。其中也有各自的区分，有多种相的区分。离贪者学与无学，犀牛等等胜者之子，彼等已超越知路，宣说了无数等等。所量之事物差别，能知之数与赞量，以及普量与量，因为无彼等，故如是宣说。前者前者是成立的，后一个是后一个。或者有些人以前未听过，任何一个都能显示那个意义。为了极度成办所化之义，是智慧舍弃之自性。如何者，彼具传承，二种圆满。
English
He expounded the ground. Stillness and so on are the very thing, all dharmas are summarized, and in order to understand their suchness, it is established as the seventh. In the mundane, all dharmas, whatever is momentary, are from the beginning peaceful, so in the ultimate sense, the distinctions of inexhaustibility and so on are explained. In order to abandon the three kinds of manifest clinging, the distinctions of inexhaustibility and so on, or with the distinctions of realms, the three aspects are spoken. Whatever is the nirvana of all dharmas, here it is explained as suchness. Entering into it is realization, and in order to realize it, it is established as the eighth. When it generates merit, with what does one enter into the meaning of the dharani or the letters? Understanding its meaning is explained in three ways. Those who wish to hear should especially remember each day. Dharani cannot be heard very much with small merit. Because of considering the distinctions, the words of diligence are also spoken. Therefore, having done bathing and so on beforehand, one should do reading and so on. He should always be truly happy with giving and so on, he should enter into selflessness, or enter into those themselves. Entering into the categories of dharani's dharma, those who have entered, etc., should do true joy, etc., or should enter into dharani. Although the meaning has been explained before, in order to follow the dharma, with the distinctions of reason and benefit, it is explained with two verses. The yogi who is diligent in dharani, until he has not obtained what should be obtained, the four benefits are obtained by the four threes. What happened before, in short, he taught in nine aspects. There are also individual distinctions there, there are distinctions of many aspects. Those free from attachment, learners and non-learners, rhinoceroses and other sons of the victors, they have transcended the path of knowledge, and countless others are taught. The distinctions of measurable objects, the number that can be known, praise and measure, and comprehensive measure and measure, because they do not exist, therefore it is said. The former is the proof of the former, the latter is the latter. Or some have not heard before, any one can show that meaning. In order to thoroughly accomplish the meaning of those to be tamed, it is the nature of abandoning wisdom. How is it, it has lineage, two perfections.
Tibetan
ས་བསྟོད་པ་གསུངས། །སྟོན་པ་རྣམ་གཉིས་གང་གིས་ཐོབ། །ཅི་འདྲ་དེ་ཡི་ལམ་རྣམ་གཉིས། །གང་དག་ལ་ནི་དེ་གནས་དང༌། །དེ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་པར་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་ནི་དཔག་མེད་ཚེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དེ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །དུས་བབ་པ་ནི་དེ་འདྲའོ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །དེས་ནི་རྨུགས་གཉིད་དེ་མ་བསྟེན། །དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པས། །དགའ་བ་རྣམ་གསུམ་སྤང་བར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་སངས་ རྒྱས་རྣམས། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་དེས་མཐོང་སྟེ། །ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཐོས་སོ་ཞེས། །བྱས་པའི་ཆོས་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཡང་ན་བློ་བཟང་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །འདི་གཞན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་མཐོང༌། །བསྟན་པ་འབྱུང་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བ་འགག་པ་ཡིན། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་དེ་དགུ་བཅུ་ལས་ཐོབ་པ། །དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །བསྟན་པ་ཐབས་དང་བཅས་པ་བརྗོད། །འདི་ལས་ཆོས་ནི་ནན་ཏན་དུ། །ལེགས་སུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བསྟན། །ཡང་ན་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གཞན་དག་མ་ཡིན་ཞེས། །དེ་ཡི་མཚན་ནི་སྨོས་པ་མཛད། །དེས་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཕན་ཕྱིར་ཉིད་དུ་བསྟན། །སྡོམ་བརྩོན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དང༌། །གཞན་དོན་གཞོལ་བས་རྩོལ་བ་ལས། །གཟུངས་ནི་ཐོབ་པར་ཐུབ་པ་དེས། །རབ་ཏུ་བྱུང་དང་ལྡན་པས་བསྟན། །མོད་ལ་ཞེས་བྱ་དེ་མ་ཐག །ཡང་ན་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་ཡིན། །དགུ་བཅུ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་ཚིག །དེས་ནི་དུས་གཞན་དགོངས་པ་ཡིན། །ཕུལ་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཡི། །གཟུངས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྲས་པོ་དེ། །གཟུངས་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་འཕགས་འབྲེལ་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་གཟུངས་ཚིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན། །སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རྣམས། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་ཐོབ་རྣམས། །དེ་དག་ཕུལ་ཕྱིན་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནང་རྒྱལ་སྲས་དེ་མཆོག་གོ །དེ་དག་གིས་གསུངས་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། །བསྒྲུབ་པ་མཉེས་བྱེད་རུང་བར་འདོད། །བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་ཚོགས་རྣམས་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དངོས་པོ་སྟོང་པས་འདོད་མི་བྱ། །ཚད་མ་དང་ཡང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །མི་མཐུན་བློ་ནི་མི་བསྐྱེད་ཅིང༌། །ཅིས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ཐོས་པ་ལ་སོགས་ཤེས་པའམ། །ཡང་ན་ཚད་མ་གསུམ་པོ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་རུང་ཕྱིར
Chinese
赞颂大地。谁获得了两种导师？这两种道路是怎样的？它存在于何处？并显示与它同在。世界寿命是无限的。伟大的释迦牟尼佛诞生了。完全涅槃的时刻到来了。因为断绝了它的原因。因此，他不依赖昏睡。因为了解事物的本质。应断绝三种喜悦。其他世界的诸佛。通过获得光明而见到。听到了教法。对于所作的法没有过失。或者，善慧，这个世界。见到了其他佛陀的驻锡。依赖于教法的出现。刹那间生灭。所有圆满的佛陀。从九十个教法中获得。因此，这才是真正的法。宣说具有方便的教法。从中，教法被认真地。很好地实践。或者，执持等等。将会产生功德。说不是其他的佛陀。说了他的名字。因此，显示了释迦牟尼佛的驻锡。是为了利益世界。具有戒律和持戒，以及。通过专注于利他而努力。释迦牟尼佛获得了陀罗尼。显示了具有出家。说完“立即”。或者，是刹那间出现的。“九十”等等词语。指的是其他时间。因为具有卓越的功德。为了能够获得陀罗尼。善逝的王子。是获得陀罗尼者中的至尊。因为具有卓越的智慧和关联。以及具有卓越的功德。因此，他是具有陀罗尼词语者中的。至尊，诸佛显示了。那些不间断的勇气。那些各自获得正确知识者。因为他们具有卓越的功德。因此，其中的王子是至尊。他们所说的戒律。被认为是能够实现和令人满意的。在三个劫中积累的资粮。完全圆满后获得菩提。不应以空性事物来满足。因为也与量相违背。不应产生不一致的想法。无论如何也不应怀疑。通过听闻等方式了解。或者通过三种量。因为不能完全确定。
English
Praises to the Earth. Who obtained the two teachers? What are the two paths like? Where does it reside? And shows being with it. The world's life is immeasurable. The great Shakyamuni Buddha was born. The time of complete Nirvana has come. Because the cause of it is cut off. Therefore, he does not rely on drowsiness. Because of knowing the nature of things. Three kinds of joy should be abandoned. Other world's Buddhas. Seen by obtaining light. The Dharma teaching was heard. There is no fault in the Dharma that has been done. Or, Good Intelligence, this world. Saw the residence of other Buddhas. Relying on the appearance of the teachings. Birth and death cease in an instant. All perfect Buddhas. Obtained from ninety teachings. Therefore, this is the true Dharma. Proclaiming the teachings with skillful means. From this, the Dharma is diligently. Well practiced. Or, holding and so on. Virtues will be generated. Saying that it is not other Buddhas. His name was mentioned. Therefore, it is shown that Shakyamuni Buddha's residence. Is for the benefit of the world. Having discipline and morality, and. By focusing on altruism and striving. Shakyamuni Buddha obtained Dharani. Showed having renunciation. After saying "immediately". Or, it appears in an instant. Words such as "ninety". Refers to other times. Because of having excellent merits. In order to be able to obtain Dharani. The son of the Sugata. Is the supreme among those who have obtained Dharani. Because of having excellent wisdom and connection. And because of having excellent merits. Therefore, he is among those who have Dharani words. The supreme, the Buddhas have shown. Those who have uninterrupted courage. Those who have obtained correct knowledge respectively. Because they have excellent merits. Therefore, the prince among them is the supreme. The discipline they speak of. Is considered to be able to achieve and be satisfactory. The accumulations accumulated in three kalpas. After complete perfection, enlightenment is attained. One should not be satisfied with empty things. Because it also contradicts the measure. Inconsistent thoughts should not be generated. In any case, there should be no doubt. Knowing through hearing and so on. Or through the three measures. Because it cannot be completely determined.