Tibetan
ས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། དགའ་བའི་སེམས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ཉན་ནས། དགེ་སློང་ས་རིའི་དོན་དུ་རྐང་པ་ཕྱིར་བོར་ཏེ། དགེ་སློང་ས་རི་ལ་ཁ་བལྟས་པའོ། །དགེ་སློངས་རི་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་མཉན་ཡོད་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་བསྲོ་ཁང་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཤིང་གཤེགས་བས་ཤིང་རུལ་བའི་ས་ཁ་ན་དགེ་སློངས་རི་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་འདིས། དགེ་སློང་ས་རི་ལ་ཆད་པ་སྤང་བ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་ད་ལྟར་མེད་པའི་རང་བཞིན། རིག་སྔགས་ཀྱི་གཙོ་མོར་གྱུར་པ། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ལ། ཀླུའི་ཁ་རླངས་ཀྱི་དུག་ལས་བྱུང་བ་མཆེ་བའི་དུག་གས་ཆད་པ་སྤང་བའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་ལས་སྐྱབས་ཏེ། གཞན་བར་ཆད་བྱུང་བ་ལ་ཡང་བསྐྱབ་པའོ། །ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་གི་བཟུང་བ་ལས་ཕྲལ་ཏེ། དུག་དེས་མི་ཚུགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་དང་གཞན་གྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་ཕྲལ་ཏེ་བསྐྱང་བའོ། །ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་ནད་དེ་རྣམས་ལས་ཞི་བ་སྟེ། དེའི་ནད་ཀུན་བོར་ནས་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་མེད་པར་བདེ་བའོ། །ཆད་པ་སྤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་གི་ཆད་པ་སྦང་བའོ། །མཚོན་ཆ་སྤང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ མཚོན་ཆ་སྤང་པའི། །དུག་གཞིལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆེ་བའི་དུག་གཞིལ་བའོ། །དུག་གསད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུག་བྱུང་བ་གསད་བས་དུག་གཞན་འོང་བར་མི་ནུས་པའོ། །མཚམས་གཅད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བར་ཆོད་བྱུང་བ་ལས་བསྲུང་བའོ། །ས་བཅིང་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་ས་གཞི་ཡང་བསྲུང་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བསྲུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ས་རི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའོ། །བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་སློང་ས་རི་ལ། དུག་གི་ནད་ལས་བདེ་བར་བྱས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་ས་རི་ནད་དེ་ལས་སོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་ས་རི་ལ་དུག་གི་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་བྱུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོའི་ལས་ཀྱིས་བདེ་བའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་ས་རི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་གཉིས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་བདེ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། ཡེ་ཤེས་དང་གཟི་བརྗིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་དེའི་ནུས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའོ། །དེའི་ཕྱིན་ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱིན་སྔར་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གུས་པར་བྱས་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆེ་བའི་དུག་གིས་ཟིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་དང་དགེ་སློངས་རི་གཉིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མདུན་དུ་འཁོད་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལས། དགེ་སློང་ས་རི་སྦྲུལ་ནག་པོས་ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་ས་རི་བདེ་བའི་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །ཀུན་དགའ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བཞི་དང་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་རྨ་བྱ་ཆེན་པོ་འདིའི་མཐུ་མཐོང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡེ་སྣོད་བཞིའི་རང་བཞིན། ཀུན་བརྟགས་རྣམ་པར་དག་པ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ། ན་མན་ཏྲའི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཟི་བརྗིད་དང་སྟོབས་དང་མཐུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་དོན་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་གསུངས་པས། མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཕུལ་བའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀུན་དགའ་བོས་ཞུ་བ་ཕུལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་མ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདིའི་ནུས་པ་གང་ཞིག་ཡོད་ཅེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་
Chinese
如所说的那样，身语意所受持的。以头顶礼世尊的足，做了三次绕拜后，生起欢喜心听闻佛的教诲后，为了比丘萨瑞的缘故，脚向外伸出，面向比丘萨瑞。比丘前往那里，前往后是说，在舍卫国，胜幢王子的花园，给孤独施主的祇陀林中，为了僧众的取暖室，砍伐树木，在树木腐烂的地方，比丘瑞被疾病侵袭。此明咒之王大孔雀母，对比丘萨瑞要遣除灾难是说，无始无终无现在的自性。成为明咒之主，以慈悲的明咒的秘密咒语，从龙的口中呼出的毒所生的牙齿的毒要遣除。完全救护是说，从毒中救护，对其他障碍生起也救护。完全摄受是说，从毒的执持中解脱，不被毒所控制。完全守护是说，从毒和其他的怖畏中解脱而守护。寂静和安乐是说，从那些毒病中寂静，舍弃所有疾病，身体没有病痛而安乐。遣除灾难是说，遣除毒的灾难。遣除武器是说，诸有情的武器遣除的。摧毁毒是说，摧毁牙齿的毒。杀死毒是说，毒的生起被杀死，其他的毒不能生起。划定界限是说，以明咒从其他的障碍生起中守护。做了土地的束缚是说，同样的，土地也被守护。具寿阿难陀守护是说，以慈爱和悲悯的力量，对比丘萨瑞如佛所说的那样守护。做成安乐是说，具寿阿难陀使比丘萨瑞从毒的疾病中安乐。具寿比丘萨瑞从那个疾病中痊愈是说，具寿比丘萨瑞因毒的疾病的缘
English
As it was said, it is held by body, speech, and mind. Bowing with the head to the feet of the Bhagavan, having circumambulated three times, having generated a joyful mind, having listened to the Buddha's teachings, for the sake of the monk Sari, the feet were extended outwards, facing the monk Sari. The monk went to that place, and having gone, it is said that in the country of Shravasti, in the garden of Prince Jeta, in the Jeta Grove of Anathapindika, in order to build a warming room for the Sangha, trees were felled, and in the place where the trees had rotted, the monk Ri was afflicted by illness. This queen of Vidyas, the Great Peacock Mother, is to dispel the calamities for the monk Sari, which means the nature that is without beginning, without end, and without present. Having become the lord of Vidyas, with the secret mantra of the compassionate Vidyas, the poison of the teeth born from the poison exhaled from the mouth of the Naga is to be dispelled. Completely protecting means protecting from poison, and also protecting against other obstacles that arise. Completely grasping means liberating from the grip of poison, not being controlled by poison. Completely guarding means liberating and guarding from poison and other fears. Pacifying and becoming peaceful means pacifying from those poisonous diseases, abandoning all those diseases, and being peaceful without physical illness. Dispelling calamities means dispelling the calamities of poison. Dispelling weapons means dispelling the weapons of all beings. Destroying poison means destroying the poison of the teeth. Killing poison means that the arising of poison is killed, and other poisons cannot arise. Defining boundaries means protecting with Vidyas from other obstacles that arise. Having done the binding of the earth means that, similarly, the earth is also protected. The venerable Ananda protects means that with the power of love and compassion, the monk Sari is protected as the Buddha said. Having made it peaceful means that the venerable Ananda made the monk Sari peaceful from the disease of poison. The venerable monk Sari recovered from that disease means that the venerable monk Sari recovered due to the cause of the disease of poison.
Chinese
是故，以佛之教敕与明咒之威光，令阿难之事业安乐。此后，具寿阿难与具寿比丘舍利，前往世尊所在之处，即是说，彼二者身语意安乐，佛之方便不可思议，智慧与威光亦如是，以彼法之力量，令一切有情安乐。彼所往之处，乃是佛之足迹先前所至之处。世尊之足下，以头顶礼拜，即是说，恭敬作礼，作三匝绕，以头顶礼拜。如是所发生之一切，禀白世尊之后，世尊应允，于一旁安坐，即是说，被毒牙所噬之来龙去脉，禀白世尊之后，阿难与二比丘，于世尊之前安坐。出自明咒之王大孔雀明王经，比丘舍利被黑蛇所噬之境况，即第二十七品。此后，即比丘舍利安乐之后。世尊告白具寿阿难，即为有情之义利，屡屡告白阿难。阿难者，即为四众眷属与 有情之义利而告白。明咒之王大孔雀明王之威力，汝见否，即四藏之自性，周遍清净，方便智慧二无别，那曼陀罗之自性如幻，具威光与力量与威力，如虚空般周遍，为有情众生二无别地成办利益。阿难于世尊如是宣说之后，顶礼世尊，即宣说明咒之体性之后，以欢喜之心，身语意顶礼佛，作三匝绕之后，禀白世尊。如是禀白，即阿难禀白世尊。世尊为何不了解，即此明咒王有何等力量耶。世尊
English
Therefore, by the command of the Buddha and the glory of the wisdom mantra, may the activities of Ananda be blessed with happiness. Thereafter, the venerable Ananda and the venerable monk Sariputra went to where the Blessed One was. That is to say, their body, speech, and mind were at ease, the Buddha's means were inconceivable, and so were wisdom and glory. By the power of that Dharma, may all sentient beings be at ease. The place they went to was where the Buddha's footprints had previously been. At the feet of the Blessed One, they bowed with their heads, that is to say, they respectfully prostrated, circumambulated three times, and bowed with their heads. After reporting everything that had happened to the Blessed One, the Blessed One consented, and they sat down on one side. That is to say, after reporting the details of being bitten by poisonous fangs to the Blessed One, Ananda and the two monks sat down before the Blessed One. From the Great Peacock Wisdom King Sutra, the situation of the monk Sariputra being bitten by a black snake, which is the twenty-seventh chapter. Thereafter, it is after the monk Sariputra's well-being. The Blessed One declared to the venerable Ananda, that is, for the benefit of sentient beings, he repeatedly declared to Ananda. Ananda, that is, for the benefit of the fourfold assembly and sentient beings, he declared. The power of the Great Peacock Wisdom King, the king of wisdom mantras, have you seen it? It is the nature of the four treasuries, completely pure, skillful means and wisdom are inseparable, the nature of the Na-mandala is like an illusion, possessing glory, power, and might, pervading like the sky, accomplishing benefits for sentient beings without differentiation. After Ananda heard the Blessed One's words, he prostrated to the Blessed One, that is, after explaining the nature of the wisdom mantra, with a joyful heart, he prostrated to the Buddha with body, speech, and mind, circumambulated three times, and then reported to the Blessed One. Thus he reported, that is, Ananda reported to the Blessed One. Why does the Blessed One not understand, that is, what power does this king of wisdom mantras have? The Blessed One