Tibetan
།གོལ་ས་ནི་མ་རྟོགས་པ་དང༌། ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །དོན་འདི་ལ་ཞུགས་ན་སྐྱོན་གསུམ་པོ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱངས་པའི་མཐུས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་ནས་དོན་ཡང་དག་པར་བདེ་བླག་ཏུ་རྙེད་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་བརྗོད་དེ། །དེ་ལ་བརྒལ་ལན་དང་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་རྒྱུད་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་གསུངས་པ་འདས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་དོན་དུ་འདི་ཉིད་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཏེ་དེ་དང་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །ནི་བརྒལ་བ་འདི་ཁོ་ན་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དབང་དུ་བྱའི་དེ་ནས་སོ། །ཨ་ཐ་ཁ་ལུ་ཞེས་ཀྱེའམ་ལེགས་སོའི་སྒྲ་ཡོད་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་དེ་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ་བཅོམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་གཏན་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ན་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །དངོས་པོའི་མངོན་ཞེན་མེད་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་ མི་སྦྱོར་ཏེ་དེས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་ན་རྣམ་རྟོག་གི་ཁར་མི་ལྟུང་བས་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་མོ། །ལྡན་བ་ནི། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །དྲུག་ནི་སྐལ་དང་ལྡན་ཞེས་བཤད། །ཅེས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི་རང་དབང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་བཟང་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དོ། །དཔལ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ། གཞན་གྱིས་བསྟེན་བྱ་མིན་པས་སོ། །གྲགས་པ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་གྲགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟར་མཁྱེན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། ཐུགས་རྗེའོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གཟུགས་བཟང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དཔལ་དང་གྲགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་གསུམ་ཀའོ། །ཡང་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས། ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ལུས་ཅན་དག་ལ་རབ་སྟོན་ཀྱང༌། །དེ་ལ་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བས། །དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་རོ་མྱོང་བར་མཛད་པས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གནས་འདི་སྨོས་པས་ནི་རྟོགས་པ་འདིའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་སྲིད་ཆོས་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་གསུངས་པ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལམ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་ལ་ཡང་ཡོད་པས་འདིར་ཆེན་པོ་ གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཆེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཆེན་པོ་ནི་རིག་པ་མཚོག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་དང༌། ཏ་ཐཱ་སཾ་གྲ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབང་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དང་གོ་འཕང་མཉམ་པ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཐོབ་པས་སོ། །མོས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དོན་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པའོ། །བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་མོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སོ། །དུས་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གཞན་དོན་ལ་འཇུག་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས་སོ། །ཐོབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །ལྟ་བ་དང་རྟོགས་པ་གཅིག་ཅིང་མཆོག་གཅིག་པ་དང་འདུན་པ་གཅིག་པས་སྤང་བྱ་སྤང་བ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གྲངས་ནི་རྩོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་དང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མུ་མཐའ་ཡས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞབས་འབྲིང་བ་ལྷའི་
Chinese
迷途之处是不明了，以及邪见和怀疑。如果进入这个意义，就会脱离这三种过失。这样，通过逐渐修习的力量，脱离两种障碍，轻松地获得正确的意义，这是目的之目的。现在讲述词语的意义，对此的辩驳和联系自然会产生。然后，是指可以掌控、联系和吉祥的意思。其中，菩萨除盖障续在兜率天宫宣说，刚过不久，又为三十三天之神宣说了这个，这“然后”是与那个相联系的。因为只说了这个辩驳，所以是可掌控的“然后”。“阿他卡卢”有“是吗”或“好的”的声音，所以是吉祥的“然后”。“薄伽梵”是以金刚般的等持摧毁了俱生无明，烦恼不再产生，所以是摧毁烦恼之魔。“因”烦恼不存在，所以“果”对事物没有执着，所以是摧毁天子之魔。因为没有对事物的执着，所以不连接习气的界限，因此是摧毁蕴之魔。如果痛苦之蕴灭尽，就不会堕入分别念的口中，因此脱离生死，所以是摧毁死主之魔。“具有”是： “权势与美貌， 光辉与名声与智慧， 精进圆满具足者， 说此六者为有缘。” 也就是说，权势是没有被一切障碍所控制的，具有大自在。美貌是相好。光辉是福德和智慧的集合，因为不是他人所能依赖的。名声是直到色究竟天，薄伽梵善逝、世间知、调御丈夫、无上士、调御丈夫、天人导师、佛等诸多名声传扬，是功德。智慧是对所有所知，如掌中庵摩罗果般了知。精进是身语意的行为不间断，是慈悲。其中，权势和智慧是法身。美貌是
English
The places of straying are not understanding, as well as wrong views and doubt. If you enter into this meaning, you will be free from these three faults. Thus, through the power of gradually practicing it, being free from the two obscurations, easily obtaining the correct meaning is the purpose of the purpose. Now, I will explain the meaning of the words, and the refutations and connections to it will naturally arise. "Then" means to be able to control, connect, and be auspicious. Among them, the Bodhisattva Eliminating Obscurations Tantra was spoken in the Tushita Heaven, and soon after, this was also spoken for the sake of the gods of the Thirty-Three Heavens, this "then" is connected to that. Because only this refutation was spoken, it is the controllable "then." "Atha Khalu" has the sound of "is it so" or "good," so it is the auspicious "then." "Bhagavan" is because he destroyed the co-emergent ignorance with vajra-like samadhi, and afflictions no longer arise, so he is the one who destroys the demon of afflictions. If the "cause" afflictions do not exist, then the "result" does not have attachment to things, so he is the one who destroys the demon of the sons of gods. Because there is no attachment to things, the boundaries of habits are not connected, therefore he is the one who destroys the demon of aggregates. If the aggregates of suffering are exhausted, one will not fall into the mouth of conceptual thoughts, therefore one is free from birth and death, so he is the one who destroys the demon of the Lord of Death. "Having" is: "Power and beauty, Splendor and fame and wisdom, Diligence perfectly endowed, These six are said to be fortunate." That is to say, power is not being controlled by all obscurations, having great freedom. Beauty is the marks and signs. Splendor is the collection of merit and wisdom, because it is not something that others can rely on. Fame is that up to the Akanishta Heaven, the Bhagavan, the Sugata, the Knower of the World, the Tamer of Men, the Unsurpassed One, the Guide of Men, the Teacher of Gods and Men, the Buddha, and many other names are proclaimed, it is a quality. Wisdom is knowing all knowable things as clearly as an amalaka fruit in the palm of one's hand. Diligence is the uninterrupted activity of body, speech, and mind, it is compassion. Among them, power and wisdom are the Dharmakaya. Beauty is
Chinese
是享用圆满报身。光荣和名声是化身。精进是三者都有。或者在《不退转法轮经》中说：如同虚空的法，对于有情众生虽然充分显示，但对其没有遗忘，因此称为薄伽梵。如是说。一生补处的大菩萨们，不断地让天子们品尝佛法的喜悦，因此称为兜率天的天界。是处所圆满。说了这个处所，那么进入这个证悟之门的善男子和善女子们，也将如是不断地品尝佛法大喜悦的传承之义。所说的眷属，菩提是完全清净的道，包括因和果。其中，心是菩提心。因为声闻和缘觉也有，所以这里说了“大”。其中，具有七种大的菩萨，才是大菩萨。其中，大法是智慧殊胜和灌顶大续，以及《如来集会》等广大经论，因为能自在的缘故。大发心是获得了能自在驾驭五部如来和平等果位的能力的缘故。大信解是对甚深和广大的意义信解。对广大发心信解，是为了利益一切有情众生和带来安乐的缘故。大积聚是福德和智慧的积聚不断绝的缘故。大时是承诺尽轮回际利益他众的缘故。大获得是获得圆满正等觉大印身的缘故。见解和证悟相同，胜解相同，意乐相同，因为断除所断没有障碍的缘故，是僧伽。那是功德。虽然因为数字会引起争论而没有说，但在《菩萨除盖障经》中所说，以及大菩萨金刚部八十俱胝，和宝生部，莲花部，业部，如来部，如是等等无边无际。如是说。侍从是天众。
English
Is the enjoyment of the complete Sambhogakaya. Glory and fame are the Nirmanakaya. Diligence is all three. Or in the Sutra of the Wheel of Non-Regression, it says: Like the Dharma of space, although fully shown to sentient beings, there is no forgetting of it, therefore it is called Bhagavan. Thus it is said. The great Bodhisattvas who are destined to be Buddhas in one lifetime, constantly let the sons of the gods taste the joy of the Dharma, therefore it is called the heavenly realm of Tushita. It is the perfection of the place. Having spoken of this place, then the sons and daughters of good families who enter this gate of realization will also continuously taste the lineage of great Dharma joy. The retinue that is spoken of, Bodhi is the completely pure path, including cause and effect. Among them, the mind is the Bodhicitta. Because the Shravakas and Pratyekabuddhas also have it, therefore it is said here "great." Among them, the Bodhisattva who has seven kinds of greatness is the great Bodhisattva. Among them, the great Dharma is the supreme wisdom and the great tantra of empowerment, and the vast scriptures such as the Tathata Samgraha, because they have the power to be at ease. The great generation of mind is because they have obtained the ability to freely control the five Buddha families and the equal state. Great faith is to have faith in the profound and vast meaning. To have faith in the vast generation of mind is for the benefit of all sentient beings and to bring happiness. The great accumulation is because the accumulation of merit and wisdom is continuous. The great time is because they have promised to benefit others as long as samsara exists. The great attainment is because they have attained the complete and perfect Buddha Mahamudra body. View and realization are the same, superior understanding is the same, intention is the same, because there is no obstacle to abandoning what is to be abandoned, it is the Sangha. That is merit. Although it is not said because numbers will cause controversy, it is said in the Bodhisattva Eliminating Obscurations Sutra, and the great Bodhisattva Vajra family has eighty kotis, and the Ratna family, the Padma family, the Karma family, the Tathagata family, and so on are infinite. Thus it is said. The attendants are the gods.