Tibetan
བྲེལ་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གཞི་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་བཞིན་འབྲས་བུའི་བསྡུ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཡང་རྒྱུད་རྣམ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱང་བར་བྱ་བ་རྒྱུའི་རྒྱུད་དང༌། སྦྱངས་པ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དང༌། སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རྒྱུའི་རྒྱུད་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པས་དེ་རྣམས་སོ། །འབྲས་ བུའི་རྒྱུད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང་དབང་པོ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། སྤྱོད་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་ལས་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་སྐུ་ཏ་ཐཱའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། །གསུང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འདི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཡང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལས། འདི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་འདིས་ནི་རྟོགས་པ་ཡིན་པ་ལ། གཟུངས་ཀྱི་མིང་གིས་བཏགས་སོ། །དེ་ནི་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ཡང་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། མཚན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཛད་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉི་གའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་འདོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། འདུས་བྱས་རྫས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ་མི་ཆོད་པ་བྱ་བ་ནས། མ་ཕམ་པ་བྱ་བའི་བར་དུ་ཆོས་བདུན་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་ཆོད་པ་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་བྱ་བའི་བར་དུ་ཆོས་བདུན་ཡོད་དོ། །འོ་ན་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ས་ཡིས་མི་ཆོད་ཅེ་ན། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ས་ཡིས་བཅད་པ་དང་གཏུབ་པར་མི་ནུས་པས་ན། །མི་ཆོད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་དག་གཅད་པར་མི་ནུས་པར་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཆུ་ཡིས་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེས་གནོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་གཉིས་ ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པར་འདུག་སྟེ། འབྱུང་བ་མེས་ཐལ་བའམ། སོལ་བར་བསྲེག་པར་མི་ནུས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེས་བསྲེག་པར་མི་ནུས་བས་ན་བདེན་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པར་འདུག་སྟེ། རླུང་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་སམ་ཞེ་ན། དེས་གཞིག་པར་མི་ནུས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ད་ལྟར་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པར་འདུག་སྟེ། ལོའམ་བསྐལ་པར་ལོན་ནས་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུས་ད་ལྟར་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ། དུས་སམ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འགྱུར་བས་ན་བརྟེན་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དེ་ལ་ཚུར་ལ་དང༌། གང་གིས་ཀྱང་མི་གནོད་པར་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དེ་མཐུ་ཇི་ཙམ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། དཔེར་ན་ཐོག་དང་འདྲ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབིགས་པར་བྱེད་པས་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚུར་ལ་གནོད་པར་མི་འགྲོའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཕ་ལམ་དེས། ཕར་མི་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་ནུས་ལ། རང་ལ་ཚུར་གནོད་པར་མི་ནུས་པས་ན། ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གནོད་པས་ན། མི་ཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་འདི་ལ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནས་འདི་རུ་སྐྱེས། འདི་ནས་ཕྱི་མར་སྐྱེ་བས། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་ཅིང་འདུག་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པས། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པས་ན། མི་ཆོད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་འདི་ལ་རྣམ་པ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་པས། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་ཅིང་འདུག་པ་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་པས། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པས་ན། མི་ཤིགས་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་
Chinese
匆忙地。那又是三种，即：基础、方法和结果。同样，没有结果的集合。如是说。此处也应知晓三种续：所应净治为因之续，已净治为果之续，净治之方便之续。因之续，是指三界的一切有情，都遍布着如来藏，所以是指那些。果之续，是指获得无上菩提果的那些。方便之续，是指有情之界、根、习气各不相同，所以，薄伽梵宣说了四部续，即事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。事续中，有共同和不共同的续，这里是不共同的续。其中，有身如来种姓之续，语莲花种姓之续，意金刚种姓之续，这里是意金刚种姓之续。那又是共同和不共同的，这里是不共同的续。其中，这是金刚忿怒种姓之续。以金刚种姓的忿怒续，是证悟之因，却以明咒之名来命名。那是共同的安立。那又是从显示自他之利的角度，显示名称的意义圆满，以及广说续。其中先说，所谓金刚，是自利圆满，即法身空性。所谓摧毁，是从四种事业的角度，做利益有情之事。所谓明咒，是二利圆满，具有空性大悲的精华。为什么法身空性要安立为金刚，有什么必要呢？空性安立为金刚的原因是，与有为物质的金刚石有共同之处。金刚石有从不可断到不可战胜的七种特性，同样，法身空性也有从不可断到完全不可战胜的七种特性。那么，珍宝金刚石它
English
Hastily. And that is of three kinds: the basis, the method, and the result. Likewise, there is no collection of results. Thus it is said. Here also, three tantras should be known: that which is to be purified is the tantra of the cause, that which has been purified is the tantra of the result, and that which purifies is the tantra of the method. The tantra of the cause is that all sentient beings of the three realms are pervaded by the essence of the Sugata, so those are they. The tantra of the result is those who have attained the result of unsurpassed enlightenment. The tantra of the method is that since the realms, faculties, and predispositions of sentient beings are various, the Bhagavan has taught the four classes of tantra, namely, the Kriya Tantra, the Charya Tantra, the Yoga Tantra, and the Anuttarayoga Tantra. In the Kriya Tantra, there are common and uncommon tantras, this is the uncommon tantra. Among them, there are the tantras of the body Tathagata family, the speech Padma family, and the mind Vajra family, this is the mind Vajra family tantra. That is also common and uncommon, this is the uncommon tantra. Among them, this is the tantra of the Vajra Krodha family. This Vajra family Krodha tantra is the cause of realization, but it is named by the name of Dharani. That is the common establishment. That is also from the point of view of showing the benefit of oneself and others, showing the perfection of the meaning of the name, and explaining the tantra in detail. Among them, the first is explained: the so-called Vajra is the perfection of self-benefit, that is, the Dharmakaya emptiness. The so-called destroyer is doing the benefit of sentient beings from the point of view of the four actions. The so-called Dharani is the perfection of the benefit of both, having the essence of emptiness and compassion. What is the reason why the Dharmakaya emptiness is established as Vajra, and what is the need? The reason why emptiness is established as Vajra is that there are similarities with the compounded substance of diamond. Just as a diamond has seven qualities from being unbreakable to being invincible, so too the Dharmakaya emptiness has seven qualities from being unbreakable to being completely invincible. Then, the precious diamond
Chinese
如果说为什么不能被大地斩断呢？因为大地不能斩断和砍断大种，所以说“不能斩断”。既然不能斩断大地，那么，金刚石能不能被大种水所幻化等损害呢？不是的，因为它不能被损害，所以说“不坏”。既然这两者也不能损害，那么，能不能被大种火烧成灰烬或煤炭呢？不是的，因为它不能被焚烧，所以说“真实”。既然这三者也不能损害，那么，风像剃刀一样也不能摧毁吗？它不能摧毁，这样说的。同样，现在不能被损害，经过年或劫后也不能被损害吗？不是的，就像现在不能被损害一样，因为它在所有时间和情况下都不会改变，所以说“坚固”。那么，既然金刚石不会受到任何伤害，那么，金刚石具有多大的威力呢？例如，它像闪电一样，能穿透一切事物，所以说“无碍”。它不会受到伤害吗？不是的，金刚石珍宝能摧毁一切外敌，但自己不会受到伤害，所以说“一切不败”。例如，金刚石不能被其他事物损害一样，空性的金刚也不会被生等痛苦所损害，所以说“不能斩断”等。这个有为法，从前一生到这里出生，从这里到后一生，被生的痛苦所阻断，而空性没有生，所以不会被生的痛苦所阻断，所以说“不能斩断”。这个有为法，有从一种形态变成另一种形态的变化，被老的痛苦所阻断，而空性不会从一种形态变成另一种形态，所以不会被老的痛苦所阻断，所以说“不坏”。有为法
English
If it is asked, why can't it be cut by the earth? Because the great elements cannot be cut and chopped by the earth, it is said to be "uncuttable." Since the earth cannot be cut, can the Vajra be harmed by the transformation of the great element of water, etc.? No, because it cannot be harmed by it, it is said to be "indestructible." Since these two also cannot harm it, can it be burned into ashes or coal by the great element of fire? No, because it cannot be burned by it, it is said to be "true." Since these three also cannot harm it, can the wind, like a razor, destroy it? It cannot destroy it, so it is said. Similarly, it cannot be harmed now, can it be harmed after years or kalpas? No, just as it cannot be harmed now, it is said to be "stable" because it does not change in all times and circumstances. Then, since the Vajra is not harmed by anything, how much power does the Vajra possess? For example, it is like lightning, piercing through all things, so it is said to be "unobstructed." Will it not be harmed? No, the Vajra jewel can destroy all external enemies, but it cannot be harmed itself, so it is said to be "unvanquished in all." For example, just as the Vajra cannot be harmed by other things, the Vajra of emptiness will not be harmed by the suffering of birth, etc., so it is said to be "uncuttable," etc. This conditioned phenomenon is born here from a previous life, and from here to the next life, it is interrupted by the suffering of birth, but emptiness has no birth, so it will not be interrupted by the suffering of birth, so it is said to be "uncuttable." This conditioned phenomenon has changes from one form to another, and is interrupted by the suffering of old age, but emptiness does not change from one form to another, so it will not be interrupted by the suffering of old age, so it is said to be "indestructible." Conditioned phenomenon
Tibetan
དེ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ། སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དང་པོར་མིང་ དང་གཟུགས་གྲུབ་ནས་ཐ་མར་མ་ཤིའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་མམ། བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་གདུངས་པས་ན། གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་ཅིང་འདུག་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་བོར་གྲུབ་པ་མེད་པས། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་གཅོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་བདེན་པ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཆོད་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་དེ་འགྲོ་བས་འཆི་བའི་དུས་ན་གནད་གཅོད་པའི་ཚོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཆོད་ཅིང་འདུག་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཐ་མ་འགགས་ཏེ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པས་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བར་དུ་མི་ཆོད་པས་ན་སྲ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་དུས་ད་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེས་མི་གནོད་པར་འདུག་པ་ལ། ལོའམ་བསྐལ་པ་ཁོ་ནས་གནོད་པར་མི་ནུས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ད་ལྟར་མི་གནོད་པ་བཞིན་དུ། དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་གནོད་པར་མི་ནུས་པས་ན། བརྟན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་ནུས་པར་འདུག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མཐུ་ཇི་ཙམ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་ནི། །བདག་དང་གཞན་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད། །དངོས་པོ་ལས་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པས་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚུར་ལ་གནོད་པར་མི་ནུས་སམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་མ་ཕམ་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཚུར་ལ་གང་གིས་ཀྱང་གནོད་བར་མི་ནུས་ལ། ཕར་ལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ན་མ་ཕམ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཏགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེར་བཏགས་པའི་དགོས་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་ དེ་ཚོ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དགོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཞན་དག་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པའོ། །དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་སྐུ་རྣ
Chinese
在那时连接时，从生处最初的名和色形成，直到最后未死之间，被三种或八种等痛苦所煎熬，被存在的痛苦所间断而住。法身空性没有形体的实物，不能被三种和八种等痛苦所断绝，因此有真实的痛苦，被死亡的痛苦所断绝，持续断绝而去，所以在死亡之时，有断绝要害的感受的痛苦，被死亡的痛苦所断绝而住。法身空性没有生，所以最后灭绝而没有持续断绝，因此不会被死亡的痛苦所间断，所以说坚固。那么空性它现在不被这四种痛苦所损害而住，难道仅仅被年或劫所损害吗？不是的，就像现在不损害一样，在任何时间和情况下都不能损害，所以说稳固。那么空性它，即使不被这四种痛苦所损害，法身空性它具有多大的威力呢？说成是无碍于一切，空性的智慧它，能摧毁自我和他者，也能摧毁轮回和涅槃，也能摧毁所取和能取，能摧毁对事物的一切执着，所以说成是无碍于一切。那么它不能反过来损害吗？不是的，因此说成是不败，法身空性它不能被任何东西反过来损害，而且向外能摧毁一切，所以说成是不败。因此空性它和珍宝金刚石的性质相同，所以空性被命名为金刚。将空性命名为金刚的必要是，为了知道空性也具有那些功德。为了获得那样的认识，为了那个目的，会进入其他的修持和禅修，这是必要的。因此说空性是金刚。完全摧毁是指，色身等。
English
At the time of connecting that, from the initial formation of name and form in the place of birth until the end without death, being tormented by three or eight kinds of suffering, being interrupted by the suffering of existence and abiding. The Dharmakaya emptiness does not have the substance of form, so it cannot be cut off by three or eight kinds of suffering. Therefore, there is the suffering of truth, which is cut off by the suffering of death, continuously cut off and gone. So at the time of death, there is the suffering of the feeling of cutting off the vital point, which is cut off by the suffering of death and abides. The Dharmakaya emptiness does not have birth, so the end is extinguished and there is no continuous cutting off. Therefore, it is not interrupted by the suffering of death, so it is said to be solid. Then, that emptiness is not harmed by these four kinds of suffering now, is it only harmed by years or kalpas? No, just as it does not harm now, it cannot harm at any time or circumstance. Therefore, it is said to be stable. Then, that emptiness, even if it is not harmed by these four kinds of suffering, how much power does the Dharmakaya emptiness have? It is said to be unimpeded in everything. The wisdom of emptiness, it destroys self and others, it also destroys samsara and nirvana, it also destroys the grasped and the grasper, it destroys all attachment to things, so it is said to be unimpeded in everything. Then, can't it harm in return? No, therefore it is said to be undefeated. The Dharmakaya emptiness cannot be harmed in return by anything, and it can destroy everything outwards, so it is said to be undefeated. Therefore, that emptiness has the same nature as the precious diamond, so emptiness is named Vajra. The necessity of naming emptiness as Vajra is to know that emptiness also has those qualities. In order to obtain that kind of knowledge, for that purpose, one will enter into other practices and meditations, which is necessary. Therefore, it is said that emptiness is Vajra. Completely destroying refers to the form body, etc.